1 Timóteo · 54 de 66 · Novo Testamento

1 Timóteo — Resumo do livro

A Primeira Epístola a Timóteo é a carta de um líder experiente a um colaborador mais jovem, deixado em Éfeso para enfrentar uma situação delicada. Falsos mestres perturbavam a igreja com especulações, rigores ascéticos e interesse em lucro; a liderança precisava ser reorganizada; viúvas precisavam de amparo; ricos precisavam de orientação. Paulo escreve para dar a Timóteo autoridade e diretrizes, mas também para encorajá-lo pessoalmente, lembrando-o de sua vocação e de seu exemplo.

Junto com 2 Timóteo e Tito, a carta pertence ao grupo chamado desde o século XVIII de Epístolas Pastorais, porque trata do cuidado das igrejas e de seus líderes. Em meio a instruções práticas sobre oração, liderança, viúvas, dinheiro e disciplina, ela guarda algumas das afirmações mais densas do Novo Testamento sobre Cristo, o único mediador. Seu grande eixo pode ser resumido assim: a sã doutrina e a piedade na casa de Deus.

1. Contexto e Autor

A carta se apresenta como escrita por Paulo a Timóteo, seu verdadeiro filho na fé (1Tm 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Timóteo era natural de Listra, filho de mãe judia crente e pai grego (At 16.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Tm 1.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); acompanhou Paulo desde a segunda viagem missionária, aparece como coautor de seis cartas paulinas e foi enviado em missões delicadas a Tessalônica, Corinto e Filipos. Paulo o deixou em Éfeso enquanto seguia para a Macedônia (1Tm 1.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ainda era relativamente jovem (1Tm 4.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e tinha problemas de saúde frequentes (1Tm 5.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A autoria das Pastorais é a mais debatida entre as cartas atribuídas a Paulo. Os argumentos contrários incluem o vocabulário diferente — palavras como eusebeia, "piedade", e a expressão "sã doutrina" são raras nas outras cartas —, uma organização eclesiástica aparentemente mais desenvolvida e a dificuldade de encaixar as viagens pressupostas na narrativa de Atos. Por isso muitos estudiosos consideram as Pastorais obra de um discípulo de Paulo, escrita por volta do fim do século I; I. Howard Marshall propôs que foram redigidas por um seguidor próximo pouco depois da morte do apóstolo. Outros, como George Knight, William Mounce, Philip Towner e Luke Timothy Johnson, defendem a autoria paulina, explicando as diferenças pelo tema, pelos destinatários, pelo uso de um secretário e pela possibilidade de Paulo ter sido libertado da primeira prisão romana e realizado novas viagens antes de ser preso outra vez — hipótese apoiada pela tradição registrada por Eusébio (História Eclesiástica 2.22) e pela menção de Clemente de Roma a uma viagem de Paulo até os limites do Ocidente (1 Clemente 5.7). Nessa hipótese, a carta seria de cerca de 62-64 d.C.

As Pastorais eram conhecidas desde cedo: Policarpo de Esmirna parece ecoar 1 Timóteo em sua carta aos filipenses, e Ireneu de Lyon a cita no prefácio de Contra as Heresias.

Os falsos mestres de Éfeso se ocupavam de mitos e genealogias intermináveis (1Tm 1.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), pretendiam ser mestres da Lei sem entendê-la (1Tm 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), proibiam o casamento e certos alimentos (1Tm 4.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), viam a religião como meio de lucro (1Tm 6.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e se orgulhavam de um suposto conhecimento, que Paulo desmascara (1Tm 6.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Dois deles, Himeneu e Alexandre, são mencionados pelo nome (1Tm 1.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Parece tratar-se de uma mistura de especulação judaica, ascetismo e elementos que mais tarde desembocariam no gnosticismo.

2. Propósito e Mensagem Central

O propósito da carta é declarado por Paulo: que Timóteo saiba como proceder na casa de Deus, a comunidade do Deus vivo, que sustenta e protege a verdade (1Tm 3.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Para isso, ele deve combater os falsos ensinos, organizar a oração comunitária, estabelecer líderes qualificados, cuidar dos diferentes grupos da igreja e ser, ele mesmo, um exemplo.

A mensagem central une doutrina e vida. O alvo do ensino é o amor, fruto de pureza interior, integridade de consciência e fé genuína (1Tm 1.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A sã doutrina — expressão que usa o verbo hygiainō, "ter saúde" — é o ensino saudável que produz uma vida saudável, em contraste com as especulações doentias dos falsos mestres. E a piedade (eusebeia), termo usado cerca de dez vezes na carta, designa a reverência a Deus que se expressa em conduta concreta.

O arco da carta cabe numa fórmula-linha: Combate ao falso ensino → a graça que salvou o pior dos pecadores → oração por todos e o único mediador → líderes de caráter provado → o mistério da piedade → exemplo e ensino fiel → cuidado com viúvas, presbíteros e servos → contentamento e generosidade → guarda do depósito confiado.

3. Principais Temas

Sã doutrina. O ensino verdadeiro não é neutro: ele forma o caráter. Paulo contrapõe o evangelho às especulações inúteis que geram discussões em vez de promover o plano de Deus, que se realiza pela fé (1Tm 1.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Piedade. A palavra eusebeia era conhecida na cultura greco-romana como a virtude de respeitar os deuses, a família e o Estado. Paulo a redefine a partir de Cristo: a verdadeira piedade tem como centro o mistério revelado em Jesus (1Tm 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e tem um valor que ultrapassa esta vida (1Tm 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A casa de Deus. A igreja é descrita como a família ou casa (oikos) de Deus (1Tm 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A imagem explica por que os líderes devem saber governar bem a própria casa, por que os membros devem ser tratados como pais, mães, irmãos e irmãs (1Tm 5.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e por que a igreja deve cuidar dos seus necessitados.

Liderança e caráter. As qualificações dos bispos ou supervisores (episkopoi) e dos diáconos (1Tm 3.1-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) concentram-se quase inteiramente no caráter, na vida familiar e na reputação, e não em talentos ou carisma. A única habilidade específica exigida do supervisor é a capacidade de ensinar.

Dinheiro e contentamento. 1 Timóteo contém algumas das advertências mais fortes do Novo Testamento sobre o dinheiro. O desejo de enriquecer leva a tentações e ruína, e o apego ao dinheiro está na origem de muitos tipos de mal (1Tm 6.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em contraste, a verdadeira vantagem está na piedade unida à satisfação com o necessário (1Tm 6.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Palavras dignas de confiança. As Pastorais contêm cinco afirmações introduzidas pela fórmula "fiel é a palavra" (1Tm 1.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 3.1; 4.9; 2Tm 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Tt 3.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), que parecem citar ensinos já conhecidos nas igrejas.

4. Síntese Doutrinária

O falso ensino e a graça de Deus (1Tm 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba))

Paulo lembra que deixou Timóteo em Éfeso para impedir que alguns ensinassem doutrinas diferentes (1Tm 1.3-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Lei é boa quando usada corretamente, não para os justos, mas para os transgressores; a lista de pecados que Paulo apresenta segue, em boa parte, a ordem da segunda tábua dos Dez Mandamentos, do respeito aos pais ao falso testemunho (1Tm 1.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo dá então seu próprio testemunho. Ele, que antes blasfemava, perseguia e insultava, recebeu misericórdia, e a graça do Senhor transbordou nele com fé e amor (1Tm 1.12-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Segue-se a primeira palavra fiel: a missão de Cristo Jesus no mundo foi resgatar pecadores, e Paulo se considera o maior deles — por isso foi escolhido como exemplo da paciência de Cristo para todos os que viriam a crer (1Tm 1.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O relato termina com uma doxologia ao Rei dos séculos, que não morre e não pode ser visto (1Tm 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo exorta Timóteo a lutar com fidelidade, preservando a fé e a integridade de consciência que alguns abandonaram, com resultados desastrosos (1Tm 1.18-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Oração e o único mediador (1Tm 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba))

Paulo pede que se façam orações por todas as pessoas, inclusive pelos governantes, para que os crentes vivam em paz e com dignidade (1Tm 2.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O fundamento é o desejo de Deus pela salvação de todos e por seu acesso à verdade. Deus é único, e também é único o mediador entre ele e os seres humanos: Cristo Jesus, em sua humanidade, que deu a própria vida como preço de libertação — resgate — em favor de todos (1Tm 2.3-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Seguem-se orientações para o culto: os homens devem orar sem ira nem discórdias, e as mulheres devem vestir-se com modéstia, adornadas de boas obras mais do que de joias e penteados caros (1Tm 2.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os versículos seguintes, que pedem que a mulher aprenda em silêncio e não ensine nem exerça autoridade sobre o homem, com base na ordem da criação e no engano de Eva (1Tm 2.11-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), estão entre os mais debatidos do Novo Testamento. Leituras complementaristas entendem aí uma norma permanente sobre o ensino e a autoridade na igreja; leituras igualitárias entendem uma medida ligada ao contexto de Éfeso, possivelmente à influência dos falsos mestres sobre algumas mulheres (cf. 1Tm 5.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Tm 3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O verbo authenteō, raro no grego antigo, é um dos pontos centrais da discussão. A afirmação final, sobre a mulher ser salva mediante a maternidade, também recebe interpretações variadas.

Líderes para a casa de Deus (1Tm 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba))

Com a segunda palavra fiel, Paulo afirma que desejar o encargo de supervisionar a igreja é uma aspiração nobre (1Tm 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Apresenta então as qualificações do supervisor: vida irrepreensível, fidelidade conjugal, equilíbrio, hospitalidade, capacidade de ensinar, domínio de si, ausência de amor ao dinheiro, boa condução da própria família, maturidade na fé e boa reputação entre os de fora (1Tm 3.2-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os diáconos devem ter qualidades semelhantes e ser testados antes de servir; as mulheres mencionadas no meio dessa lista (1Tm 3.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) são entendidas como esposas dos diáconos ou como mulheres que exerciam o diaconato, como Febe (Rm 16.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O capítulo termina com o centro teológico da carta. A igreja é a casa de Deus, que sustenta a verdade, e o conteúdo dessa verdade é o mistério da piedade, expresso num breve hino de seis linhas (1Tm 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em linguagem concisa e poética, o hino condensa toda a trajetória de Cristo, da encarnação à exaltação, alternando cenas terrenas e celestiais e incluindo a missão às nações e a fé que ela desperta.

O bom ministro de Cristo (1Tm 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba))

Paulo adverte que, nos últimos tempos, alguns abandonarão a fé, seguindo ensinos enganosos que proíbem o casamento e impõem abstinência de alimentos. Contra esse ascetismo, afirma a bondade da criação, como em Gênesis 1.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba): o que Deus fez pode ser recebido com gratidão, consagrado pela palavra divina e pela oração (1Tm 4.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Timóteo deve ser um bom servo de Cristo, nutrido pela fé e pela boa doutrina, exercitando-se na piedade — o treino do corpo traz benefícios limitados, enquanto a piedade beneficia a vida inteira, agora e na eternidade (1Tm 4.6-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não deve permitir que sua juventude seja motivo de desprezo, mas ser exemplo em todas as áreas, no falar, no agir e nas virtudes cristãs; dedicar-se à leitura pública das Escrituras, à exortação e ao ensino; não negligenciar o dom recebido com a imposição de mãos dos presbíteros; e vigiar a própria vida e o ensino, pois disso depende o bem espiritual dele e de quem o ouve (1Tm 4.11-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cuidado com os grupos da igreja (1Tm 5.1–6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).2)

Timóteo deve tratar os membros da igreja como família: os mais velhos como pais e mães, os mais novos como irmãos e irmãs, com toda pureza (1Tm 5.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As viúvas recebem longa atenção. A igreja deve amparar as que estão realmente desamparadas, mas a primeira responsabilidade é da família: negligenciar os próprios familiares equivale a negar a fé na prática, numa conduta inferior à de quem nem sequer crê (1Tm 5.3-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo estabelece critérios para inscrever viúvas numa lista de sustento e serviço e aconselha as mais jovens a se casarem (1Tm 5.9-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os presbíteros que lideram bem merecem honra dobrada, especialmente os que se dedicam à pregação e ao ensino. Paulo fundamenta isso em Deuteronômio 25.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), sobre o boi que não deve ser amordaçado, e num dito que corresponde a Lucas 10.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), sobre o trabalhador digno do seu salário, citando ambos como Escritura (1Tm 5.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Acusações contra presbíteros exigem duas ou três testemunhas, conforme Deuteronômio 19.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), e o pecado comprovado deve ser corrigido publicamente, sem parcialidade; a imposição de mãos não deve ser apressada (1Tm 5.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os servos devem honrar seus senhores, para que o nome de Deus não seja difamado (1Tm 6.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Contentamento, generosidade e fidelidade (1Tm 6.3-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba))

Paulo volta aos falsos mestres, orgulhosos, amigos de controvérsias e que veem a religião como fonte de lucro (1Tm 6.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A verdadeira riqueza é a piedade unida à satisfação com o necessário: chegamos ao mundo sem bens e sairemos dele do mesmo modo, como já observavam Jó 1.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e Eclesiastes 5.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). Os que querem enriquecer caem em armadilhas, e o apego ao dinheiro, que está na origem de muitos tipos de mal, desviou alguns da fé e lhes trouxe grande sofrimento (1Tm 6.6-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Timóteo, como homem de Deus, deve fugir dessas coisas, buscar as virtudes que marcam o servo de Deus e lutar com fidelidade na batalha da fé (1Tm 6.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo o exorta diante de Deus e de Cristo Jesus, que diante de Pôncio Pilatos fez a boa confissão, a guardar o mandamento até a manifestação do Senhor, que Deus fará acontecer no tempo certo. Segue-se uma doxologia ao Deus soberano, único e cercado de uma luz que ninguém pode alcançar (1Tm 6.13-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Aos ricos, Paulo pede humildade e que não confiem em algo tão instável quanto a riqueza, mas em Deus, que oferece com abundância o que se pode desfrutar; devem usar seus recursos para praticar o bem e partilhar com generosidade, investindo naquilo que permanece (1Tm 6.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta termina com um apelo: Timóteo deve guardar o depósito (parathēkē) que lhe foi confiado, evitando as falsas pretensões de conhecimento (1Tm 6.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

5. Conexão Cristocêntrica

O Salvador que veio buscar pecadores

A primeira palavra fiel resume o evangelho: Cristo Jesus entrou no mundo com a missão de resgatar pecadores (1Tm 1.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A menção de sua vinda ao mundo pressupõe sua preexistência. E Paulo se apresenta como o exemplo máximo dessa graça: se o perseguidor da Igreja recebeu misericórdia, ninguém está fora do alcance de Cristo. A carta chama Deus de Salvador (1Tm 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2.3; 4.10), e a salvação se realiza por meio de Cristo.

O único mediador e resgate por todos

A afirmação de 1Tm 2.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) retoma o Shemá de Deuteronômio 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), sobre a unicidade de Deus, e acrescenta que também o mediador é único: Cristo Jesus, em sua humanidade. Como Moisés mediou a aliança do Sinai, Cristo é o mediador da nova aliança, mas de modo único, porque é Deus e homem. Ele se entregou como resgate (antilytron) por todos, ecoando a palavra de Jesus em Marcos 10.45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e o Servo de Isaías 53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), que dá a vida pelos muitos.

O mistério da piedade

O hino de 1Tm 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) mostra que o centro da piedade cristã não é um código moral, mas uma pessoa e sua história. O hino apresenta Cristo encarnado, vindicado na ressurreição e exaltado na glória, e inclui entre esses momentos a proclamação do evangelho aos povos. O hino percorre o caminho que vai da humilhação à exaltação, como Filipenses 2.6-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), e une o céu e a terra na obra de Cristo.

A boa confissão e a manifestação futura

Jesus é apresentado como aquele que, diante de Pôncio Pilatos, fez a boa confissão (1Tm 6.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), permanecendo fiel diante do poder do império. Timóteo é chamado a seguir esse exemplo até a manifestação (epiphaneia) do Senhor (1Tm 6.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O título Rei dos reis e Senhor dos senhores, aplicado aqui a Deus (1Tm 6.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e retomado de Deuteronômio 10.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e Daniel 2.47 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), será atribuído ao Cordeiro no Apocalipse (Ap 17.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 19.16).

6. Relação entre Antigo e Novo Testamento

No Novo Testamento, a carta forma um conjunto com 2 Timóteo e Tito, que compartilham vocabulário, temas e preocupações, especialmente as qualificações dos líderes (Tt 1.5-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O pano de fundo de Éfeso aparece em Atos 19–20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), incluindo a advertência de Paulo aos presbíteros de Éfeso sobre lobos que surgiriam no meio da igreja (At 20.29-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A citação de um dito correspondente a Lucas 10.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) como Escritura é um testemunho antigo de que palavras de Jesus eram recebidas com autoridade igual à do Antigo Testamento. As orientações sobre riquezas ecoam o ensino de Jesus sobre tesouros no céu (Mt 6.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a figura do líder-pastor tem paralelo em 1 Pedro 5.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

7. Aplicação Espiritual e Teológica

A primeira aplicação de 1 Timóteo é que a doutrina importa para a vida. O ensino saudável produz amor, integridade e fé genuína; o ensino doentio produz discussões, orgulho e interesse em lucro. Igrejas e cristãos precisam avaliar o que ouvem e ensinam pelos frutos que produzem.

A segunda é a esperança para os piores pecadores. Se Cristo salvou um perseguidor como Paulo, ninguém está longe demais. Essa certeza liberta tanto da autocondenação quanto do desprezo pelos outros.

A terceira é o caráter como critério de liderança. As qualificações de 1 Timóteo 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) mostram que liderar na igreja exige sobretudo integridade, equilíbrio, fidelidade familiar, hospitalidade e desapego do dinheiro. Esse princípio é valioso também para qualquer organização: talento sem caráter é um risco.

A quarta é a responsabilidade familiar e comunitária. A carta ensina que cuidar dos próprios familiares é um dever de fé e que a igreja deve amparar os verdadeiramente necessitados com critério e justiça. A caridade cristã é generosa, mas não ingênua.

Por último, a relação com o dinheiro. O verdadeiro lucro está na piedade e no contentamento; o desejo de enriquecer é uma armadilha. Aos que têm recursos, a carta não ordena abandonar os bens, mas não confiar neles, usá-los para fazer o bem e ser generosos. Para empresários, investidores e profissionais bem-sucedidos, 1Tm 6.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) é um programa concreto de vida.

Sabedoria para o Cotidiano
1 Timóteo mostra que a Igreja é a casa de Deus, sustentada pela verdade de Cristo, o único mediador, e que essa verdade se expressa em caráter, cuidado mútuo e uso sábio dos bens. No dia a dia, isso significa valorizar o ensino que forma a vida, liderar com integridade, cuidar dos próprios familiares e dos necessitados, viver com contentamento e ser generoso com o que se tem — porque a verdadeira riqueza está na piedade e na esperança colocada em Deus.

Fontes de referência utilizadas: George W. Knight III, The Pastoral Epistles (NIGTC, Eerdmans, 1992); William D. Mounce, Pastoral Epistles (WBC, 2000); Philip H. Towner, The Letters to Timothy and Titus (NICNT, Eerdmans, 2006); Luke Timothy Johnson, The First and Second Letters to Timothy (Anchor Bible, 2001); I. Howard Marshall, The Pastoral Epistles (ICC, 1999); Gordon D. Fee, 1 and 2 Timothy, Titus (NIBC, 1988); J. N. D. Kelly, A Commentary on the Pastoral Epistles (1963); Eusébio de Cesareia, História Eclesiástica 2.22; Clemente de Roma, 1 Clemente 5.7; Ireneu de Lyon, Contra as Heresias, prefácio.