2 Reis — Síntese geral

4. Síntese geral do Livro

2 Reis percorre cerca de três séculos da história do povo de Deus, do arrebatamento de Elias, por volta de 852 a.C., à libertação do rei Joaquim numa prisão de Babilônia, em 561 a.C. Nesse intervalo, o livro narra o fim dos dois reinos. Israel, o Reino do Norte, cai diante da Assíria em 722 a.C., depois de dois séculos sem um único rei plenamente fiel. Judá, o Reino do Sul, resiste por mais de um século graças a reformas corajosas e à fidelidade de Deus à promessa feita a Davi, mas termina com o templo queimado, os muros derrubados e o povo levado para Babilônia em 586 a.C. O livro começa com um profeta subindo ao céu e termina com um descendente de Davi à mesa de um rei estrangeiro. Entre esses dois pontos, a história desce quase sem interrupção, e só as reformas de Joás, Ezequias e Josias interrompem por um tempo a queda.

O fio condutor do livro não é a política, mas a palavra de Deus. O narrador mostra repetidamente que os acontecimentos se cumprem "conforme a palavra do Senhor":

• na morte de Acazias e na queda de Jezabel;
• na fartura súbita de Samaria sitiada;
• nas quatro gerações de Jeú;
• no altar de Betel profanado por um rei cujo nome fora anunciado três séculos antes;
• no exílio anunciado a Ezequias e cumprido um século depois.

A história de Israel e de Judá é lida como a história da resposta do povo e de seus reis a essa palavra. O capítulo 17, o sermão sobre a queda de Samaria, dá a chave de todo o livro: Deus advertiu por meio de todos os seus servos, os profetas, e o povo não quis ouvir.

Os principais temas do livro se entrelaçam a partir desse eixo:

• a soberania da palavra profética, que governa a história;
• a idolatria em suas várias formas: o culto a Baal, os bezerros de Jeroboão, os altos, os astros, o sacrifício de crianças;
• a aliança, quebrada, renovada e novamente quebrada;
• a paciência de Deus, que adverte por gerações e só então executa o juízo anunciado desde Moisés;
• a promessa davídica, preservada contra todas as probabilidades;
• a graça que alcança os vulneráveis e os estrangeiros, como a viúva endividada, a sunamita, Naamã e os quatro leprosos;
• a confiança em Deus contra as alianças humanas, tema que culmina na crise de Ezequias diante da Assíria;
• a redescoberta da Palavra esquecida, que produz a maior reforma de Judá.

A mensagem espiritual central pode ser resumida assim: Deus é fiel à sua palavra, no juízo e na promessa. Ele não abandona o seu povo, mas também não é indiferente à infidelidade persistente. Adverte, espera, envia profetas, concede livramentos e períodos de prosperidade, preserva a linhagem de Davi e responde à oração dos que o buscam. Quando o povo endurece o coração até o fim, porém, Deus cumpre o que anunciou. O livro também ensina os limites das reformas humanas. Nem mesmo Josias, o rei que amou a Deus de todo o coração, pôde desviar o juízo acumulado, porque a reforma mudou as práticas do povo, mas não o seu coração.

A contribuição de 2 Reis para a Bíblia é decisiva por três razões:

• Encerra a grande narrativa dos Profetas Anteriores. A história que começou com a entrada na terra prometida, sob Josué, termina com a perda da terra e responde à pergunta angustiada dos exilados sobre por que tudo aquilo aconteceu.
• Oferece o pano de fundo histórico dos profetas escritores. Jonas, Amós, Oseias, Isaías, Miqueias, Naum, Sofonias, Habacuque, Jeremias e Ezequiel falaram dentro dos acontecimentos narrados aqui, e muitas de suas mensagens só se compreendem à luz deste livro.
• Prepara o terreno para as promessas de restauração. É no vazio do exílio que florescem a nova aliança escrita no coração (Jr 31:31-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o novo coração e o novo espírito (Ez 36:26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), os ossos secos que revivem (Ez 37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e o novo êxodo anunciado em Isaías 40–55 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

Na história da redenção, 2 Reis mostra que a promessa de Deus sobrevive ao juízo. A lâmpada de Davi quase se apagou duas vezes: no massacre de Atalia, quando toda a promessa coube num menino escondido no templo, e no exílio, quando o herdeiro do trono vivia como prisioneiro em Babilônia. Nas duas vezes, Deus a preservou. O último parágrafo do livro, com Joaquim tirado da prisão, vestido de novo e sentado à mesa do rei, é uma porta deixada aberta. Dessa linhagem viria Zorobabel, que lideraria o retorno, e dela viria, séculos depois, o Messias.

Cristocentricamente, 2 Reis prepara o evangelho de muitas maneiras, e várias delas são explícitas no Novo Testamento:

• Elias e Eliseu. Elias é o molde de João Batista, e as obras de Eliseu (o filho único devolvido à mãe, os pães multiplicados, o leproso estrangeiro purificado) antecipam o ministério de Jesus, que cita Naamã no seu primeiro sermão.
• Emanuel. A crise de Acaz é o cenário da promessa de Emanuel, que Mateus vê cumprida no nascimento de Jesus.
• A Galileia. A primeira região arrancada pela Assíria é a primeira a ver a luz do ministério de Jesus.
• A serpente de bronze. O objeto que Ezequias destruiu por ter se tornado ídolo é o sinal que Jesus aplica à própria cruz.
• A nova aliança. A reforma de Josias, sincera mas insuficiente, prepara a promessa de nova aliança que Jesus inaugura com o seu sangue na Páscoa.
• A deportação para Babilônia. É um dos três marcos com que Mateus organiza a genealogia de Jesus.

O livro, sobretudo, mostra o fracasso de todos os reis, dos maus e também dos bons. Ezequias se envaideceu, e Josias morreu numa batalha que não precisava lutar. Todos deixam aberta a espera por um Rei plenamente fiel. Esse Rei não fugiria de noite como Zedequias, mas se entregaria no jardim para salvar os seus. Seria ao mesmo tempo profeta, sacerdote e rei, e inauguraria um reino que nenhum império poderia destruir.

5. Quadro final dos principais temas