A coragem de examinar a própria vida

O pedido final só faz sentido à luz do salmo inteiro. Davi começa reconhecendo que já é conhecido por Deus: o Senhor sabe quando ele se senta e quando se levanta, conhece seus pensamentos antes de virarem palavra e seus passos antes de virarem caminho (Sl 139.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois confessa que não há lugar onde possa se esconder desse olhar, nem nas alturas, nem nas profundezas, nem na escuridão (Sl 139.7-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em seguida, maravilha-se: Deus o formou no ventre da mãe e conhecia seus dias antes que algum deles existisse (Sl 139.13-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Então o tom muda. Davi se indigna contra os perversos que se levantam contra Deus (Sl 139.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E é exatamente aí, depois de apontar para fora, que ele vira a luz para dentro. Quem acabou de condenar os maus pede a Deus que veja se há maldade nele mesmo. Essa virada é talvez a lição mais séria do salmo: o zelo pelas coisas de Deus nunca dispensa o exame do próprio coração.

Há ainda um detalhe bonito no hebraico. O verbo que abre o salmo, chaqar, é o mesmo que aparece no pedido final. No começo, Davi constata que Deus o investiga; no fim, ele pede que Deus o investigue. O que antes era um fato que poderia assustar torna-se um convite feito por vontade própria. A diferença entre ser vigiado e ser cuidado está justamente aí.

As palavras do pedido

Vale olhar de perto os termos que Davi usa, porque cada um acrescenta uma camada:

• Chaqar — investigar a fundo, explorar como quem cava em busca de algo escondido.
• Yada' — conhecer, não de forma teórica, mas por experiência e intimidade.
• Bachan — provar, testar, como se faz com o metal no fogo para separar o que é puro da escória. Os profetas usam a imagem do refinador para falar do trabalho de Deus com o seu povo (Zc 13.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ml 3.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Sar'appim — pensamentos inquietos, divididos, que se ramificam em várias direções. Uma palavra da mesma família aparece quando Elias pergunta ao povo até quando ficaria hesitando entre dois lados (1Rs 18.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Davi entrega a Deus não só suas ações, mas também suas ansiedades e ambivalências.
• Derek 'otsev — o caminho que Davi pede para ser revelado. O termo 'otsev pode significar "dor, aflição" ou "ídolo". Por isso alguns leem como um caminho que causa sofrimento; outros, como um caminho de idolatria. As duas leituras se tocam: todo ídolo acaba ferindo quem o serve.
• Derek 'olam — o caminho pelo qual Davi pede para ser guiado. 'Olam indica duração que não se esgota, aquilo que permanece. Jeremias usa a mesma palavra ao falar das veredas antigas, testadas pelo tempo, onde há descanso (Jr 6.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Repare na sequência: investigar, conhecer, provar, revelar, conduzir. O pedido não termina no diagnóstico. Termina na direção.

Se examinar a vida é tão útil, por que é tão raro? A Escritura dá respostas honestas.

A primeira é que o coração humano é hábil em enganar a si mesmo. Jeremias diz que o coração é mais traiçoeiro do que qualquer outra coisa e que só o Senhor o examina de verdade (Jr 17.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Davi reconhece isso em outro salmo, quando pede para ser purificado das faltas que ele nem percebe (Sl 19.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A segunda é o medo. A primeira reação humana depois da queda foi esconder-se entre as árvores do jardim (Gn 3.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Desde então, muitos tratam Deus como um fiscal: se ele olhar de perto, vai achar motivo para punir.

A terceira é a facilidade de olhar para os outros. Jesus descreve com humor quem enxerga o cisco no olho do irmão e não percebe a trave no próprio (Mt 7.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na parábola do fariseu e do publicano, o homem religioso ora agradecendo por não ser como os outros, enquanto o cobrador de impostos, de cabeça baixa, só consegue pedir misericórdia — e é ele quem volta para casa justificado (Lc 18.9-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O próprio Davi conheceu o preço de não se examinar. Depois do adultério com Bate-Seba e da morte de Urias, passou meses encobrindo tudo, até que o profeta Natã contou uma história sobre um rico que roubou a única ovelha de um pobre — e Davi, indignado, condenou o homem sem perceber que estava julgando a si mesmo (2Sm 12.1-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Salmo 32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), ele descreve aquele tempo de silêncio como um período em que o corpo definhava e as forças secavam, até o dia em que confessou e encontrou perdão (Sl 32.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Fugir do espelho cansa mais do que encará-lo.

O convite de Davi não é isolado. Ele atravessa a Bíblia. Nas Lamentações, depois da ruína de Jerusalém, o profeta chama o povo a examinar e provar os próprios caminhos e voltar para o Senhor (Lm 3.40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo pede aos coríntios que examinem a si mesmos para ver se estão na fé (2Co 13.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e orienta que cada um se examine antes de participar da Ceia do Senhor (1Co 11.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Aos gálatas, recomenda que cada um avalie a própria obra em vez de viver se comparando com os outros (Gl 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Tiago compara a Palavra de Deus a um espelho: quem se olha e vai embora esquecendo o que viu se engana; quem continua olhando e pratica o que aprendeu encontra felicidade no que faz (Tg 1.23-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta aos Hebreus vai além e descreve a Palavra como algo vivo, que penetra até as intenções mais escondidas, diante de quem nada fica oculto (Hb 4.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há uma diferença importante entre essa tradição e o simples autoconhecimento. O filósofo Sócrates, segundo o relato de Platão na Apologia, afirmou que uma vida sem exame não vale a pena ser vivida. A Bíblia concorda, mas muda o centro: o exame decisivo não é feito por nós, sozinhos, e sim por Deus, com a sua verdade e o seu amor. Por isso Davi não diz "vou me examinar", mas pede a Deus que o examine.

Os grandes mestres da fé perceberam isso. Agostinho, nos Solilóquios, resume seu desejo numa oração breve: que ele conhecesse a si mesmo e conhecesse a Deus. Calvino abre as Institutas da Religião Cristã afirmando que quase toda a verdadeira sabedoria se resume a duas partes, o conhecimento de Deus e o conhecimento de nós mesmos, e que uma não avança sem a outra. Quanto mais vemos quem Deus é, mais enxergamos quem somos — e vice-versa.

É nos Evangelhos que esse exame ganha um rosto. Jesus olhava as pessoas por dentro, mas esse olhar nunca era o de um fiscal.

Zaqueu, chefe dos cobradores de impostos em Jericó, subiu numa árvore só para ver Jesus passar. Jesus parou, chamou-o pelo nome e anunciou que ficaria na casa dele (Lc 19.1-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ninguém pediu a Zaqueu uma lista de pecados. Mas, diante daquela aceitação, ele mesmo examinou a vida, prometeu dar metade dos bens aos pobres e devolver quatro vezes o que tinha tirado de alguém. O exame veio depois do encontro, como fruto da graça, não como condição para ela.

Com a mulher samaritana, junto ao poço, Jesus tocou o ponto mais doloroso da vida dela: a história de seus relacionamentos (Jo 4.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Poderia ter sido humilhante. Em vez disso, ela voltou à cidade chamando todos para conhecer o homem que sabia tudo a seu respeito (Jo 4.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ser conhecida por inteiro por Jesus não a afastou; a libertou.

Pedro talvez seja o caso mais tocante. Na noite em que negou três vezes conhecer o Mestre, o galo cantou e Jesus se virou e olhou para ele — e Pedro saiu e chorou amargamente (Lc 22.60-62 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da ressurreição, à beira do mar da Galileia, Jesus lhe fez três vezes a mesma pergunta sobre o seu amor, uma para cada negação, e a cada resposta devolveu-lhe a missão de cuidar das ovelhas (Jo 21.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O exame doeu, mas terminou em restauração.

Esse é o olhar que a carta aos Hebreus apresenta: temos um sumo sacerdote que se compadece das nossas fraquezas, porque passou pelas mesmas provas, porém sem pecado. Por isso podemos nos aproximar com confiança do lugar onde se recebe misericórdia (Hb 4.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O mesmo Cristo que vê tudo é o que foi à cruz por tudo o que ele vê.

Há quem transforme o pedido de Davi num tribunal interno permanente. Vale deixar claro o que o exame bíblico não é.

Não é autoflagelação. O objetivo não é ficar remoendo culpas já confessadas e perdoadas. João lembra que, quando o nosso coração nos acusa, Deus é maior do que ele e conhece todas as coisas (1Jo 3.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Paulo afirma que para quem está em Cristo Jesus não existe mais condenação (Rm 8.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Não é introspecção sem fim. O pastor escocês Robert Murray M'Cheyne é lembrado por um conselho que resume bem o equilíbrio: para cada olhar que você dirigir a si mesmo, dirija dez a Cristo. Quem só olha para dentro acaba no desespero ou no orgulho; quem olha para Cristo consegue olhar para dentro sem afundar.

Não é desconfiança de Deus. Davi pede o exame depois de dizer que os pensamentos de Deus a seu respeito são preciosos e incontáveis (Sl 139.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uma palavra pastoral importante: para algumas pessoas, a culpa vira um circuito que não desliga — pensamentos repetitivos de ter ofendido a Deus, necessidade constante de confessar a mesma coisa, angústia que não cede. Isso pode ser sinal de ansiedade ou de outro sofrimento emocional que merece cuidado. Buscar a ajuda de um psicólogo ou de um médico, e conversar com um pastor de confiança, não é falta de fé; é cuidar da vida que Deus deu. E, se em algum momento a angústia trouxer pensamentos de tirar a própria vida, procure ajuda imediatamente: o CVV atende gratuitamente, 24 horas por dia, pelo telefone 188.

A oração de Davi pode virar prática. Algumas sugestões, à luz dos textos:

1. Ore o pedido de Davi com as suas palavras. Leia Sl 139.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) devagar e transforme cada parte em oração pessoal: o que Deus precisa investigar, quais pensamentos andam divididos, que caminho tem causado dor. Não tenha pressa de responder.
2. Faça uma pausa no fim do dia. A tradição cristã conhece há séculos o hábito de rever o dia diante de Deus — Inácio de Loyola chamou essa prática de exame. Perguntas simples ajudam: onde percebi Deus hoje? Onde me afastei dele? A quem feri? Pelo que preciso agradecer?
3. Deixe a Escritura ser o espelho. Em vez de se medir pelos outros, meça-se pela Palavra (Tg 1.23-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
4. Não se examine sozinho. Tiago recomenda confessar os pecados uns aos outros e orar uns pelos outros (Tg 5.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um amigo maduro na fé enxerga o que escapa a você, e Provérbios lembra que as feridas feitas por quem ama são leais (Pv 27.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
5. Confesse e repare. Ao reconhecer uma falta, leve-a a Deus, que é fiel para perdoar (1Jo 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando houver alguém prejudicado, faça como Zaqueu e procure reparar (Lc 19.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Jesus chega a dizer que a reconciliação com o irmão vem antes da oferta no altar (Mt 5.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
6. Peça direção, não só diagnóstico. A oração de Davi termina pedindo para ser guiado. Depois de ver o que está errado, pergunte também: qual é o próximo passo de obediência? Às vezes ele é pequeno — um telefonema, um pedido de perdão, um hábito interrompido.

O Salmo 139 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) começa com Deus conhecendo Davi e termina com Davi pedindo para ser conhecido ainda mais. Entre um ponto e outro, o medo de ser visto se transforma no desejo de ser visto. Essa mudança só é possível porque Davi aprendeu que o olhar de Deus é o olhar de quem o formou com cuidado e pensa nele sem cessar.

Em Cristo, essa verdade fica completa. Na cruz, Deus viu o pior de nós e não desviou o olhar: entregou o Filho por nós. Por isso Paulo pode dizer que vive pela fé no Filho de Deus, que o amou e se entregou por ele (Gl 2.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ser conhecido por inteiro e ser amado por inteiro deixam de ser coisas opostas. É o que o apóstolo espera para o fim da história, quando conheceremos plenamente, assim como já somos plenamente conhecidos (1Co 13.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A coragem de examinar a própria vida, portanto, não nasce da força de vontade nem da autoconfiança. Nasce da certeza de que quem nos examina é o mesmo que nos redime, e que aquele que começou a boa obra em nós vai completá-la (Fp 1.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Você pode abrir a gaveta. Não vai abri-la sozinho. Diante de Cristo, o que é revelado não é para humilhar, mas para curar — e o caminho que se abre depois é aquele que permanece.