Ainda sabemos ficar em silêncio? O convite do Salmo 46

O desconforto com a quietude não é invenção moderna. No século XVII, o matemático e pensador cristão Blaise Pascal observou, nos seus Pensamentos, que toda a infelicidade humana nasce de uma única coisa: não saber ficar em repouso dentro de um quarto. Para Pascal, a distração — o que ele chamava de divertissement — era o jeito de não pensar na própria condição. Preferimos a agitação porque ela nos impede de olhar para dentro e de encarar as perguntas sobre a morte, o sentido e Deus.

Mais de três séculos depois, a ciência deu uma ilustração quase cômica dessa intuição. Em 2014, o psicólogo Timothy Wilson e colegas da Universidade da Virgínia publicaram na revista Science uma série de experimentos em que voluntários ficavam sozinhos numa sala, de 6 a 15 minutos, sem fazer nada além de pensar. A maioria achou a experiência desagradável. Numa das versões, boa parte dos participantes preferiu aplicar em si mesma um leve choque elétrico a permanecer apenas com os próprios pensamentos.

A tecnologia só amplificou o que já estava no coração humano. O celular não criou a fuga; ofereceu-lhe uma porta sempre aberta. Por isso a pergunta deste artigo não é saudosismo de um tempo sem internet. Saber ficar em silêncio é uma questão espiritual: diz respeito a quem confiamos quando não estamos no comando.

O contexto do Salmo 46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) desfaz a ideia de que silêncio é coisa de quem leva uma vida tranquila. O salmo começa com o mundo desabando: a terra se desloca, montes despencam para o fundo do mar, as águas rugem e se agitam (Sl 46.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois o cenário passa à política: nações em alvoroço, reinos que cambaleiam (Sl 46.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não há paisagem de retiro espiritual; há terremoto e guerra.

No meio disso, o salmista declara que Deus é esconderijo e força para o seu povo, alguém que se deixa encontrar exatamente nas horas apertadas (Sl 46.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Fala de uma cidade que não tinha mar nem grandes rios, mas recebe de Deus uma corrente que a alegra e a sustenta desde o romper da manhã (Sl 46.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E repete duas vezes um refrão que garante a companhia do Deus que comanda os exércitos do céu — o mesmo Deus que acompanhou Jacó (Sl 46.7,11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Muitos intérpretes associam o salmo ao livramento de Jerusalém diante do exército assírio de Senaqueribe, por volta de 701 a.C. (2Rs 18–19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Is 36–37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ligação não está escrita no salmo, mas ajuda a imaginar a cena: uma cidade cercada, sem saída humana, que vê o inimigo recuar sem precisar lutar. Foi também meditando neste salmo que Martinho Lutero compôs, no século XVI, o hino conhecido em português como Castelo forte.

O que significa aquietar-se

O convite central vem depois de o salmista chamar o leitor a contemplar as obras de Deus — aquele que põe fim às guerras, quebra arcos, despedaça lanças e queima os carros de combate (Sl 46.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Então Deus manda parar e reconhecer que ele é Deus, e anuncia que será exaltado entre as nações e sobre toda a terra (Sl 46.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O verbo hebraico por trás desse "parar" é rafah, aqui no imperativo harpu. Ele significa afrouxar, soltar, deixar cair. É a imagem de mãos que largam algo que seguravam com força — a arma, a ferramenta, a corda. Não descreve em primeiro lugar um silêncio de boca fechada, mas um silêncio de mãos abertas: parar de lutar, desistir de controlar, largar o que pensávamos sustentar sozinhos.

O verbo seguinte é yada, "conhecer". Isso mostra que o silêncio bíblico não é vazio: ele tem conteúdo. Abre espaço para um conhecimento — reconhecer que Deus é Deus. Aquietar-se, no Salmo 46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), é a pausa que devolve cada coisa ao seu lugar: Deus no trono, nós como criaturas.

Para quem é a ordem

Os estudiosos discutem a quem a frase se dirige. Para alguns, é uma ordem às nações rebeldes: parem a guerra, porque quem governa a história é o Senhor. Para outros, é uma palavra ao próprio povo de Deus: parem de se desesperar e de buscar segurança em alianças humanas. As duas leituras se completam. Para o inimigo, o silêncio é rendição; para o povo de Deus, é confiança. A mesma voz que desarma os orgulhosos acalma os assustados.

O Salmo 46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não está sozinho. A Bíblia está cheia de momentos em que Deus se faz conhecer quando o ser humano para.

Davi, num salmo escrito sob pressão e intriga, descreve a própria alma esperando em Deus calada — a palavra hebraica é dumiyah, quietude, repouso silencioso —, porque é Deus, e não os seus planos, quem pode salvá-lo (Sl 62.1-2,5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em outro salmo, o conselho para quem se irrita com o sucesso dos maus é aquietar-se diante do Senhor e esperar por ele, em vez de se inflamar de raiva (Sl 37.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O profeta Isaías denuncia um povo que, ameaçado, corria atrás de cavalos e de alianças com o Egito. Deus oferecia outro caminho — voltar-se para ele e repousar confiante —, mas a resposta foi a pressa (Is 30.1-2,15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto revela algo incômodo: a agitação, às vezes, é uma forma de incredulidade. Corremos porque, no fundo, não acreditamos que Deus vá agir.

O caso mais conhecido é o de Elias. Depois da vitória no monte Carmelo, ele foge ameaçado por Jezabel, pede para morrer e cai exausto debaixo de uma árvore (1Rs 19.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus primeiro lhe dá comida e sono (1Rs 19.5-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, no monte Horebe, passam diante dele um vento violento, um terremoto e um fogo — e o texto registra que o Senhor não estava em nenhum deles. Então vem o que o hebraico chama de qol demamah daqqah, literalmente "uma voz de silêncio fino" (1Rs 19.11-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Deus que tinha respondido com fogo no Carmelo agora se faz ouvir quase no nada.

Há também o silêncio diante da dor alheia. Quando os amigos de Jó chegam, sentam-se com ele no chão durante sete dias e sete noites sem dizer nada, porque viam o tamanho do sofrimento (Jó 2.11-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi o melhor momento deles; os problemas começaram quando abriram a boca. E, no fim do livro, o próprio Jó, diante da grandeza de Deus, tapa a boca com a mão e desiste de argumentar (Jó 40.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jó 42.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O Eclesiastes lembra que há um tempo de calar e um tempo de falar (Ec 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Tiago aconselha ouvir com prontidão e falar com vagar (Tg 1.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O silêncio bíblico não é mudez nem indiferença: é a postura de quem escuta antes de responder — a Deus e ao próximo.

Se alguém tinha motivos para não parar, era Jesus. Os Evangelhos descrevem multidões que o apertavam, doentes levados à porta até a noite, pedidos que não acabavam. Ainda assim, Marcos conta que, depois de um desses dias em Cafarnaum, ainda no escuro, Jesus deixou a casa e procurou um lugar ermo para orar (Mc 1.32-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lucas observa que isso era hábito: quanto mais a fama crescia, mais ele se retirava para lugares desertos para orar (Lc 5.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes de escolher os doze, passou a noite inteira em oração no monte (Lc 6.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus também ensinou os discípulos a fazer o mesmo. Quando voltaram da missão, cheios de histórias para contar, ele os chamou para um lugar afastado, para descansarem um pouco, porque o vaivém de gente era tamanho que faltava até hora para a refeição (Mc 6.30-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, ao falar de oração, mandou procurar o quarto, fechar a porta e falar com o Pai em secreto, longe da plateia (Mt 6.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Dois momentos dão ao silêncio de Jesus um peso enorme. O primeiro é no mar da Galileia. Enquanto a tempestade enche o barco de água e os discípulos entram em pânico, Jesus dorme. Acordado, repreende o vento, manda o mar se calar — e vem uma calmaria completa (Mc 4.35-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Deus que no Salmo 46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) domina as águas revoltas está ali, no barco, em carne e osso. A pergunta assustada dos discípulos no final — quem é este a quem até o vento e o mar obedecem — é a resposta ao convite do salmo: reconhecer que ele é Deus.

O segundo é diante dos acusadores. Isaías havia descrito um servo que sofreria calado, como um cordeiro conduzido para a morte (Is 53.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nos julgamentos, Jesus guarda silêncio diante das falsas acusações no Sinédrio, diante de Pilatos e diante de Herodes (Mc 14.60-61 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 15.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 23.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não era fraqueza nem estratégia: era a confiança de quem se entregava ao Pai, que julga com justiça (1Pe 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O silêncio de Cristo na paixão é o silêncio do Salmo 46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) levado ao extremo — as mãos abertas, não para largar uma arma, mas para receber os cravos.

O silêncio cristão não é técnica de relaxamento nem esvaziamento da mente. É uma pausa para estar com alguém. Alguns passos práticos podem ajudar:

• Comece pequeno e todos os dias. Cinco ou dez minutos, sem o celular por perto, antes de abrir as mensagens. Leia um trecho curto — o próprio Salmo 46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) é um bom começo — e fique em silêncio com ele, sem pressa de concluir nada.
• Aproveite os intervalos que já existem. A fila, o trânsito, a sala de espera do consultório. Nem todo espaço vazio precisa de tela. Pode ser o lugar de uma oração breve ou simplesmente de respirar diante de Deus.
• Ore com as mãos abertas. O gesto ajuda a lembrar o sentido de rafah: largar o que você está tentando controlar. Diga a Deus, pelo nome, aquilo que pesa, e entregue-o a ele (1Pe 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Pratique o silêncio que escuta. Na conversa com o cônjuge, com um filho, com um amigo de luto, resista à pressa de responder ou de consertar. Às vezes, como os amigos de Jó nos primeiros dias, a presença calada vale mais que o melhor argumento.
• Faça pausas maiores de vez em quando. Uma tarde de domingo sem telas, uma manhã de retiro, uma caminhada sozinho. Jesus não se retirava só em emergências; tinha um ritmo.
• Não confunda silêncio com isolamento. O quarto de porta fechada (Mt 6.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) convive com a mesa partilhada e com a comunidade da igreja (Hb 10.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uma palavra de cuidado: para quem vive ansiedade intensa, depressão ou um luto pesado, o silêncio pode, no começo, trazer à tona pensamentos difíceis. Isso não é sinal de fé fraca. Faça esse caminho acompanhado — de um pastor, de irmãos de fé e, quando necessário, de um médico ou psicólogo. A fé não substitui esse cuidado; caminha junto com ele. E, se em algum momento surgirem pensamentos de tirar a própria vida, procure ajuda imediatamente: o CVV atende pelo telefone 188, de graça, 24 horas por dia.

O silêncio do Salmo 46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) só é possível porque não é o silêncio de quem desistiu, mas o de quem confia. Ninguém consegue largar as armas se acha que está sozinho na batalha. O refrão do salmo é o fundamento da ordem: Deus está com o seu povo.

Em Jesus, essa companhia ganhou rosto e nome. Mateus lembra que ele é o Emanuel, Deus conosco (Mt 1.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e encerra o Evangelho com a promessa de que estará com os seus todos os dias, até o fim dos tempos (Mt 28.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Deus que no salmo põe fim às guerras é o mesmo que, na cruz, fez as pazes entre o pecador e ele (Rm 5.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Cl 1.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso o cristão pode parar. Não precisa mais provar o próprio valor com produtividade, nem garantir o futuro à força de ansiedade, nem preencher todo vazio com barulho. A obra principal já foi feita — por outro.

Paulo ensina a trocar a inquietação pela oração agradecida e afirma que a paz que vem de Deus, maior do que conseguimos explicar, protege por dentro quem está em Cristo (Fp 4.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a carta aos Hebreus fala de um descanso que continua aberto ao povo de Deus, no qual se entra deixando de lado as próprias obras, assim como Deus descansou das suas (Hb 4.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Então, ainda sabemos ficar em silêncio? Talvez não — e precisamos reaprender. Mas o convite não depende da nossa habilidade. Ele vem de alguém que já acalmou o mar, já enfrentou a cruz calado e ressuscitou para estar conosco. Ficar em silêncio diante dele não é perder tempo. É, finalmente, lembrar quem é Deus — e descansar no fato de que não somos nós.