Cada manhã pode representar um novo começo

Lamentações é uma coletânea de cinco poemas sobre a queda de Jerusalém, destruída pelos babilônios em 586 a.C. O templo foi queimado, a cidade saqueada, boa parte do povo levada para o exílio. O livro descreve fome, crianças desfalecendo nas ruas, sacerdotes e profetas sem resposta (Lm 1.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lm 2.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lm 4.4-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Segundo a tradição judaica e cristã, o autor seria o profeta Jeremias, que testemunhou aqueles dias; o texto em si não traz o nome de quem o escreveu.

A forma do livro também fala. Quatro dos cinco poemas são acrósticos: cada estrofe começa com uma letra do alfabeto hebraico, em ordem (Lm 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lm 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lm 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lm 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O capítulo 3 é o mais elaborado, com três versos para cada letra, totalizando 66 versos. É como se o poeta quisesse dar à dor uma moldura, dizer o sofrimento "de A a Z", sem esconder nada — e, ao mesmo tempo, mostrar que mesmo o caos pode ser posto diante de Deus com ordem e honestidade.

Os primeiros vinte versos do capítulo 3 estão entre os mais sombrios da Escritura. O poeta fala em primeira pessoa: sente-se cercado, preso, sem luz; diz que suas orações parecem não passar; compara-se a alguém que mastiga pedras e descreve a própria alma abatida, sem lembrar o que é bem-estar (Lm 3.1-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não há maquiagem. A Bíblia permite que o crente diga a Deus exatamente o que sente.

É por isso que os versos 21 a 23 impressionam: eles não vêm depois de a situação melhorar. Jerusalém continua em ruínas. A mudança acontece dentro de quem escreve.

O verso 21 é a dobradiça do capítulo. O poeta decide trazer algo de volta ao coração. A expressão hebraica, ashiv el libbi, significa literalmente "fazer voltar ao coração": não é uma emoção que surge sozinha, é um ato deliberado de memória. Ele estava lembrando a aflição, o amargor, a perda (Lm 3.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Agora escolhe lembrar outra coisa — e é essa lembrança que lhe devolve a esperança.

Isso tem consequência prática. Muitas manhãs pesadas começam com a mente repassando, antes mesmo de abrir os olhos, a lista do que deu errado. O texto não manda negar essa lista; o poeta a escreveu inteira. Mas mostra que existe um segundo movimento possível: virar a atenção para aquilo que Deus revelou sobre si mesmo. A esperança bíblica é, em boa parte, um exercício de memória.

Esse padrão aparece em outros lugares. O salmista que se pergunta por que sua alma está abatida responde a si mesmo, lembrando de Deus (Sl 42.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Asafe, perturbado de noite, decide recordar as obras antigas do Senhor (Sl 77.6-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés insiste que Israel não esqueça o que Deus fez quando a vida ficasse confortável ou difícil (Dt 8.2,11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lembrar, na Bíblia, é uma forma de resistir ao desespero.

Os versos 22 e 23 dizem o que o poeta trouxe à memória. Vale olhar as palavras hebraicas, porque elas carregam o peso do texto.

Amor leal, compaixão e fidelidade

• Chesed (aqui no plural, chasadim): o amor leal de Deus, o amor de aliança, que permanece mesmo quando o outro lado falha. É a palavra que aparece quando Deus se apresenta a Moisés como cheio de bondade e fidelidade (Êx 34.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Rachamim: compaixão, ternura. A palavra está ligada a rechem, "ventre materno" — é o afeto entranhado de uma mãe por um filho (Is 49.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Emunah: fidelidade, firmeza, confiabilidade. Da mesma família da palavra "amém". Descreve aquilo que se mantém de pé quando se apoia peso sobre ele.

O poeta afirma que é por causa desse amor leal que o povo não foi completamente destruído, que a compaixão de Deus não se esgota, e que ela é chadashim, "nova", a cada manhã. E conclui louvando a grandeza da fidelidade de Deus (Lm 3.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Não um estoque, mas uma provisão diária

O detalhe mais bonito é este: a misericórdia de Deus não é descrita como um reservatório enorme que vai sendo gasto, mas como algo que se renova. O texto lembra o maná no deserto. Deus mandava o alimento a cada manhã, na medida do dia; quem tentava guardar para o dia seguinte via o pão estragar (Êx 16.4,19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O povo aprendia a depender, dia após dia, de um Deus que não falhava na entrega.

Jesus ensinou a orar no mesmo ritmo, pedindo o pão de cada dia (Mt 6.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a não carregar hoje a ansiedade de amanhã, porque cada dia já tem o seu próprio peso (Mt 6.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A graça de Deus funciona assim: não é entregue em atacado para uma vida inteira de antecedência, mas chega fresca para as lutas de hoje. A misericórdia de ontem serviu para ontem. Para hoje, há misericórdia nova.

Lamentações não é o único texto que associa o amanhecer à ação de Deus. A Bíblia está cheia de manhãs significativas.

O salmista diz que a tristeza tem hora de ir embora e que o dia novo traz canto (Sl 30.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Davi descreve a oração como algo que ele apresenta a Deus logo cedo, e depois fica esperando a resposta (Sl 5.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Outro salmo pede para ouvir, de manhã, o amor leal de Deus, porque é nele que o orante confia (Sl 143.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmo 46 diz que Deus socorre a cidade ao romper do dia (Sl 46.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Nas narrativas, a manhã também marca viradas. Foi de madrugada que Deus abriu caminho para Israel no mar e livrou o povo do exército egípcio (Êx 14.24-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O próprio Jesus, depois de um dia cheio de curas e multidões, levantou-se ainda escuro e foi a um lugar deserto para orar (Mc 1.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Filho de Deus começava o dia na presença do Pai.

O testemunho da tradição cristã

Ao longo da história, a Igreja levou a sério esse ritmo. Charles Spurgeon, pregador batista inglês do século XIX, publicou o devocionário Manhã e noite, com uma meditação para o início e outra para o fim de cada dia do ano, e ele ainda é lido. Dietrich Bonhoeffer, em Vida em comunhão (1939), dedica páginas à manhã como o momento em que a comunidade cristã começa o dia ouvindo a Palavra de Deus antes das demais vozes. São testemunhos humanos, não regra bíblica — mas mostram que muita gente encontrou ali um caminho para recomeçar.

É importante ler Lamentações 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) com honestidade, porque um texto tão bonito pode virar clichê.

Não promete que a dor some de manhã. O poeta continua lamentando depois desses versos, e o livro termina com uma pergunta aberta, quase uma súplica sem resposta (Lm 5.20-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A esperança bíblica convive com as lágrimas; ela não exige que você finja estar bem.

Não promete que as circunstâncias mudam durante a noite. O que é novo a cada manhã é a misericórdia de Deus, não necessariamente o cenário. A dívida pode continuar lá, a doença também, a saudade também. O que muda é que você não enfrenta o dia sozinho nem sem recurso.

Não é otimismo nem força de vontade. "Amanhã será melhor" é um desejo; "a fidelidade de Deus é grande" é uma confissão sobre quem Deus é. O fundamento do recomeço está fora de você.

Não substitui cuidado. Se as manhãs têm sido sempre pesadas — se acordar dá angústia, se o sono não descansa, se o desânimo se arrasta há semanas —, isso pode ser sinal de depressão ou de outro quadro que merece atenção. Procurar um médico e um psicólogo não é falta de fé; é cuidar do corpo e da mente que Deus lhe deu. Converse também com alguém da sua igreja. E se em algum momento surgirem pensamentos de tirar a própria vida, ligue para o CVV, no telefone 188, gratuito e disponível 24 horas.

À luz desses textos, alguns passos simples podem ajudar a transformar a manhã num ponto de recomeço:

1. Nomeie a noite antes de virar a página. Como o poeta de Lamentações, diga a Deus, com suas palavras, o que pesa. Honestidade vem antes da esperança (Lm 3.1-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 62.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
2. Escolha uma verdade para trazer ao coração. Antes do celular, das notícias e das mensagens, leia um texto curto da Escritura. Pode ser o próprio Lm 3.21-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), ou um salmo. A primeira voz do dia molda as outras.
3. Peça só o pão de hoje. Em vez de tentar resolver a semana inteira na cabeça, entregue a Deus as necessidades deste dia (Mt 6.11,34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O maná vinha na medida certa.
4. Receba o perdão como novo. Se a culpa de ontem acorda com você, confesse e creia na promessa de que Deus perdoa quem reconhece o pecado (1Jo 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não carregue para hoje o que já foi levado a Cristo.
5. Faça um pequeno ato de esperança. Arrume a cama, ligue para alguém, dê o primeiro passo daquela tarefa adiada. A esperança bíblica costuma aparecer em pés que se movem, não só em sentimentos.
6. Espere em silêncio, se for preciso. Logo depois desses versos, o poeta diz que é bom esperar quieto pela salvação do Senhor (Lm 3.25-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Há manhãs em que a fé é apenas permanecer.

O poeta de Lamentações confiava na fidelidade de Deus sem ver o fim da história. Nós lemos o texto depois da manhã mais importante de todas.

Os Evangelhos fazem questão de registrar a hora: foi de madrugada, no primeiro dia da semana, que as mulheres foram ao sepulcro e o encontraram vazio (Mc 16.2-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 20.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ressurreição de Jesus aconteceu ao amanhecer. A noite mais escura da história — o Filho de Deus morto e sepultado — terminou com uma manhã que inaugurou uma criação nova. Paulo diz que, em Cristo, quem crê já é nova criação: o velho ficou para trás e algo novo começou (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Apocalipse fecha a Bíblia com Deus anunciando que faz novas todas as coisas e com Jesus se apresentando como a estrela da manhã, a luz que anuncia o dia que não terá fim (Ap 21.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 22.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há um episódio que mostra isso de forma muito pessoal. Pedro havia negado Jesus três vezes. Depois da ressurreição, voltou a pescar, como quem desiste. Ao amanhecer, Jesus estava na praia, com um fogo aceso e peixe para o café da manhã (Jo 21.4,9-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ali, três vezes, perguntou a Pedro se ele o amava e três vezes lhe confiou o cuidado de suas ovelhas (Jo 21.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O fracasso de Pedro não foi o fim da sua história; uma manhã à beira do lago foi o seu recomeço.

É isso que dá substância à frase "cada manhã pode representar um novo começo". Não porque o calendário vira, mas porque a fidelidade de Deus, que Lamentações celebrou entre ruínas, se mostrou definitiva em Cristo. Na cruz, o amor leal de Deus foi até o fim; na ressurreição, mostrou que a morte não tem a última palavra. Paulo afirma que, mesmo quando o corpo se desgasta, o interior de quem está em Cristo é renovado dia após dia (2Co 4.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por isso, amanhã cedo, quando você acordar — talvez ainda cansado, talvez com a mesma dor —, lembre-se de que a misericórdia que o recebe não é a sobra de ontem. É nova. Tem o tamanho do dia que começa. E vem das mãos de um Deus que já atravessou a noite por você.