Como construir relacionamentos familiares mais saudáveis

Paulo escreve da prisão (Cl 4.3,18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) a uma igreja pequena em Colossos, cidade da Frígia, na atual Turquia. Naquele mundo, os chamados "códigos domésticos" eram comuns. Filósofos gregos, como Aristóteles em sua obra Política, já discutiam como o chefe da casa devia governar esposa, filhos e escravos. A ordem da casa era vista como a base da ordem da cidade.

O texto de Paulo se parece com esses códigos na forma, mas difere profundamente no conteúdo. Primeiro, ele se dirige diretamente às esposas, aos filhos e aos escravos, tratando-os como pessoas responsáveis diante de Deus, e não apenas como objetos da autoridade de outro. Segundo, ele coloca deveres sobre quem tinha o poder: maridos e pais recebem ordens que limitam e corrigem o uso desse poder. Terceiro, tudo é referido ao Senhor. Logo antes, Paulo diz que tudo, em palavra ou ação, deve ser feito em nome de Jesus e com gratidão (Cl 3.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); logo depois, que o trabalho é feito para o Senhor, e não para agradar pessoas (Cl 3.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

E há uma frase que muda o chão da casa: em Cristo, as divisões que separavam as pessoas perdem o poder, porque ele é tudo e está em todos (Cl 3.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A família cristã não é uma pirâmide de valor; é uma comunidade de pessoas igualmente amadas, com funções diferentes.

Paulo começa lembrando aos colossenses quem eles são: gente escolhida por Deus, separada para ele e profundamente querida (Cl 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A identidade vem antes da tarefa. Quem não sabe que é amado tende a disputar amor dentro de casa: com o cônjuge, com os irmãos, até com os próprios filhos.

Em seguida, ele usa a imagem da roupa. O verbo grego endyō significa "vestir", "colocar sobre si". Pouco antes, Paulo mandou tirar a roupa velha: ira, explosões de raiva, maldade, ofensa e palavras sujas, mentira (Cl 3.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Repare que quase todos esses vícios são vícios de convivência. É dentro de casa que eles mais aparecem.

Cinco virtudes para o dia a dia

A roupa nova tem cinco peças, e cada uma tem um nome preciso no grego:

• Compaixão (splanchna oiktirmou): literalmente, "entranhas de misericórdia". É a sensibilidade que sente a dor do outro no próprio corpo. Na prática, é perceber que o filho que bateu a porta talvez tenha tido um dia humilhante na escola.
• Bondade (chrēstotēs): a gentileza útil, que se traduz em gesto. É o café servido sem ser pedido, a tarefa feita para aliviar o outro.
• Humildade (tapeinophrosynē): a disposição de não se colocar acima. Em casa, é admitir: "eu estava errado".
• Mansidão (praytēs): não é fraqueza, mas força sob controle. É a firmeza que corrige sem esmagar.
• Paciência (makrothymia): literalmente, "ânimo longo", a demora para se irar. É a virtude de quem aceita que mudanças em casa levam anos, não dias.

Aguentar e perdoar

Depois das virtudes, Paulo trata de duas atitudes para quando o outro falha (Cl 3.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A primeira é suportar, anechomai: aguentar com paciência as limitações de quem vive ao nosso lado, sem transformar cada defeito num processo. A segunda é perdoar, charizomai, verbo da mesma família de charis, "graça". Perdoar é conceder gratuitamente o que o outro não mereceu.

E a medida do perdão não é o tamanho da ofensa, mas o perdão que recebemos: assim como o Senhor nos perdoou (Cl 3.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 4.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um pai que perde a paciência, grita e depois se ajoelha diante do filho para pedir perdão ensina mais sobre o evangelho do que muitos sermões. Ele mostra que a autoridade em casa não depende de nunca errar, mas de saber voltar.

O amor que mantém tudo no lugar

Acima de todas essas peças, Paulo coloca o amor (Cl 3.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A palavra que ele usa, syndesmos, designa um laço, um ligamento, aquilo que une as partes de um corpo. Sem o amor, as virtudes viram técnica; com ele, formam um conjunto inteiro, maduro, completo (teleiotēs). O amor é como a faixa que prende a roupa no corpo: sem ela, tudo escorrega na primeira discussão. Paulo descreve esse amor em detalhe em outra carta: paciente, bondoso, sem inveja, sem guardar ressentimento (1Co 13.4-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os versículos seguintes acrescentam uma imagem preciosa para conflitos familiares: a paz de Cristo deve governar o coração (Cl 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O verbo brabeuō era usado para o árbitro de uma competição. Quando marido e mulher discutem, ou quando pais e filhos se enfrentam, a pergunta não é "quem vai ganhar?", mas "o que a paz de Cristo decide aqui?". E a palavra de Cristo, habitando ricamente na casa, alimenta essa paz com ensino, aconselhamento e música (Cl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Só agora, com a roupa nova vestida, Paulo fala das relações específicas. Cada orientação é curta e vem em pares: um dever para cada lado.

Esposas

Paulo pede às esposas que se submetam aos maridos, de um modo adequado a quem está no Senhor (Cl 3.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O verbo hypotassō, aqui na voz média, descreve uma atitude voluntária: ordenar-se, colocar-se em cooperação. Não é declaração de inferioridade: Paulo ensina que em Cristo homem e mulher têm a mesma dignidade (Gl 3.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Pedro lembra que marido e mulher recebem juntos o mesmo dom da vida (1Pe 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na carta irmã, Efésios, essa orientação vem logo depois de um chamado à submissão mútua de todos os cristãos (Ef 5.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a expressão "no Senhor" estabelece um limite: nenhuma lealdade humana está acima da lealdade a Deus (At 5.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Maridos

Aos maridos, Paulo dá duas ordens (Cl 3.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A primeira é amar, agapaō: o amor que se doa e busca o bem do outro. Em Efésios, a medida desse amor é Cristo, que se entregou pela igreja (Ef 5.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A autoridade do marido, portanto, tem a forma da cruz: serve, protege e se sacrifica. A segunda ordem é negativa: não ser áspero nem amargo com a esposa. O verbo pikrainō fala de amargura, de ressentimento acumulado que se transforma em dureza, em silêncio punitivo, em ironia constante.

A pesquisa sobre casamentos confirma, a seu modo, a sabedoria dessa advertência. O psicólogo americano John Gottman, que estudou casais por décadas, identificou quatro padrões que corroem os relacionamentos: a crítica ao caráter do outro, o desprezo, a defensividade e o fechamento em silêncio. Segundo seus estudos, o desprezo é o sinal mais forte de que um casamento caminha para o fim. A amargura de que Paulo fala é a raiz desse desprezo.

Filhos

Aos filhos, Paulo pede obediência aos pais em tudo, porque isso agrada ao Senhor (Cl 3.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O verbo hypakouō tem uma imagem bonita: "ouvir sob", escutar com atenção e acolher. A obediência nasce da escuta. A orientação ecoa o mandamento de honrar pai e mãe (Êx 20.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), que Paulo lembra ser o primeiro com promessa (Ef 6.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O próprio Jesus, aos doze anos, depois de mostrar sua consciência de ser o Filho do Pai, voltou a Nazaré e viveu sujeito a José e Maria (Lc 2.49-51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando os filhos crescem, a obediência dá lugar à honra, que inclui cuidar dos pais idosos. Jesus criticou duramente quem usava pretextos religiosos para fugir desse cuidado (Mc 7.10-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo vê nesse cuidado uma forma concreta de piedade (1Tm 5.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Pais

Aos pais, Paulo adverte: não provoquem os filhos, para que eles não desanimem (Cl 3.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O verbo erethizō significa irritar, cutucar, provocar até exasperar. E o resultado temido é athymeō: perder o ânimo, desistir por dentro. Crítica constante, comparação com irmãos, exigências impossíveis, promessas quebradas e humilhação em público produzem filhos que obedecem por fora e se apagam por dentro.

A Bíblia mostra, com honestidade, pais que falharam nisso. Jacó demonstrou favoritismo aberto por José e alimentou o ódio entre os irmãos (Gn 37.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eli soube dos pecados dos filhos e não os corrigiu (1Sm 2.22-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 3.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Davi foi omisso diante do crime de Amnom e da revolta de Absalão, e a família se despedaçou (2Sm 13–15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em contraste, Paulo apresenta o caminho positivo: criar os filhos com a disciplina e a orientação que vêm do Senhor (Ef 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jesus descreve, na parábola do filho pródigo, um pai que corre ao encontro do filho arrependido antes mesmo de ouvir o pedido de perdão (Lc 15.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Colossenses 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) já foi mal usado, e por isso é preciso dizer com clareza o que ele não ensina.

Não autoriza violência nem abuso. Nenhuma leitura honesta deste texto obriga alguém a suportar agressão física, psicológica, sexual ou financeira. Um marido que cita o versículo 18 e ignora o 19 não está obedecendo à Bíblia; está usando-a contra ela mesma. Se você vive uma situação de violência, procure ajuda: no Brasil, o Ligue 180 atende mulheres em situação de violência; o Disque 100 recebe denúncias de violência contra crianças e adolescentes; em emergência, ligue 190. Se houver pensamentos de tirar a própria vida, o CVV atende gratuitamente, 24 horas, pelo telefone 188. Busque também um pastor de confiança e acompanhamento profissional.

Não exige obediência ao pecado. A obediência dos filhos e a submissão das esposas acontecem "no Senhor". Ninguém é obrigado a pecar por ordem de outra pessoa.

Não condena famílias fora do padrão. Viúvos, mães e pais que criam os filhos sozinhos, casais sem filhos, cristãos casados com quem não crê, filhos de lares destruídos: o texto é direção para a vida, não régua para medir quem fracassou.

Não promete uma família perfeita. As famílias de Abraão, Isaque, Jacó e Davi estiveram longe disso, e Deus continuou agindo nelas. A meta não é a ausência de conflitos, mas a presença da graça no meio deles.

Não dispensa ajuda profissional. Terapia de casal, terapia familiar e acompanhamento psicológico são recursos compatíveis com a fé e, muitas vezes, necessários.

Algumas atitudes concretas, nascidas do próprio texto, podem começar a mudar o clima de uma casa:

1. Comece por você. Paulo não manda ninguém vestir o outro. Pergunte: qual virtude da lista mais falta em mim, hoje, dentro de casa?
2. Peça perdão com nome e sobrenome. Em vez de um genérico "desculpa qualquer coisa", diga: "eu fui duro com você ontem, e isso foi errado".
3. Não deixe a amargura dormir. Trate a mágoa enquanto ela é pequena, antes que vire desprezo (Ef 4.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
4. Faça da paz de Cristo o árbitro. Em uma discussão, pare e pergunte juntos: o que preserva a paz e a verdade aqui?
5. Elogie mais do que corrige. Filhos desanimados ouviram crítica demais e reconhecimento de menos.
6. Tenha um tempo regular com a Palavra em casa. Não precisa ser longo; precisa ser constante (Cl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
7. Busque ajuda cedo. Conselho pastoral e terapia funcionam melhor antes da ruptura do que depois dela.

No fim, Colossenses 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não é um código de conduta familiar, mas um retrato de Cristo refletido nas relações. A compaixão, a bondade, a humildade, a mansidão e a paciência que Paulo manda vestir são o próprio caráter de Jesus. O perdão que devemos dar é o perdão que ele nos deu primeiro (Cl 3.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O amor que une tudo é o amor que ele demonstrou ao se entregar (Ef 5.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o casamento, diz Paulo, aponta para o mistério da união entre Cristo e a igreja (Ef 5.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há uma cena que resume isso. Pregado na cruz, em plena agonia, Jesus olha para a mãe e para o discípulo amado e entrega um aos cuidados do outro (Jo 19.25-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo no momento de sua maior dor, ele cuida da família. E ele também amplia o sentido da palavra família: quem faz a vontade de Deus passa a ser seu irmão, sua irmã e sua mãe (Mc 3.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ninguém, portanto, está sem casa em Cristo.

Uma família saudável não é aquela que nunca briga. É aquela em que a graça chega antes da vingança, em que o pedido de perdão é mais forte do que o orgulho e em que cada um, todos os dias, escolhe tirar a roupa velha e vestir a de Cristo. Isso não acontece pela força de vontade, mas pela vida nova que ele dá. E é justamente por isso que há esperança para a sua casa.