Como responder ao mal sem se tornar semelhante a quem nos feriu

O trecho não está solto. Romanos 12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) começa com a entrega da vida inteira a Deus e com um modo de pensar transformado por ele, que deixa de copiar os padrões ao redor (Rm 12.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O que vem depois mostra como essa mente nova se comporta na prática: amor sincero, recusa firme do que é mau, fidelidade ao que é bom (Rm 12.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e o desejo do bem até para quem nos persegue (Rm 12.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os versículos 17 a 21 são o ponto mais difícil dessa lista, porque tratam do momento em que o outro já nos fez mal.

Paulo escrevia a uma comunidade que conhecia a hostilidade. Poucos anos antes, judeus haviam sido expulsos de Roma pelo imperador Cláudio (At 18.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e os cristãos viviam numa capital que desconfiava deles. Não era teoria. O texto avança em cinco movimentos:

• Não devolver na mesma moeda. A expressão grega kakon anti kakou, "mal em troca de mal", descreve a lógica da retribuição pessoal — e Paulo a corta na raiz (Rm 12.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Planejar o que é nobre. O verbo pronoeō significa pensar com antecedência; o objeto é kala, aquilo que é bom e que qualquer pessoa reconheceria como digno (Rm 12.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A boa resposta não se improvisa no calor da ofensa.
• Buscar a paz, fazendo a sua parte. Paulo é realista: admite que a paz nem sempre está ao seu alcance, porque o outro também decide. Mas pede que você não seja o obstáculo (Rm 12.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Não fazer justiça com as próprias mãos. Em vez de vingar-se, o cristão abre espaço para que Deus trate do caso. Paulo se apoia em Dt 32.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), onde o direito de retribuir pertence ao Senhor (Rm 12.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Fazer o bem concreto ao inimigo. Retomando Pv 25.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Paulo fala de suprir as necessidades básicas de quem nos é hostil (Rm 12.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e fecha com a imagem de uma batalha em que o mal não pode ter a última palavra (Rm 12.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A imagem do fogo sobre a cabeça

O versículo 20, seguindo o provérbio, fala em amontoar anthrakas pyros — "carvões de fogo" — sobre a cabeça do inimigo. A leitura mais aceita entre os comentaristas vê ali a vergonha ardente que pode levar o ofensor ao arrependimento: a bondade inesperada desmonta a lógica de quem esperava o revide. Alguns intérpretes antigos enxergaram na imagem um agravamento do juízo sobre o inimigo — mas o versículo seguinte desautoriza usar a bondade como vingança disfarçada. O objetivo não é humilhar o outro; é ganhá-lo.

O título deste artigo nomeia o risco central. Friedrich Nietzsche, que não escrevia como cristão, deixou um aforismo famoso em Além do bem e do mal (aforismo 146): quem luta contra monstros precisa cuidar para não se tornar, ele também, um monstro. A intuição é antiga, e a Bíblia a conhece bem.

O revide tem um efeito curioso: ele entrega ao agressor o controle de quem você é. Se ele foi frio, você esfria; se ele mentiu, você passa a calcular; se ele humilhou, você aprende a humilhar. Sem perceber, a pessoa ferida começa a falar com o vocabulário de quem a feriu. A ofensa, que durou minutos, passa a moldar anos.

Por isso a palavra final de Paulo usa o verbo nikaō, "vencer", o mesmo da vitória numa batalha (Rm 12.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na lógica do apóstolo, quem deixa o mal decidir a própria reação já foi derrotado — mesmo que tenha revidado com êxito. E quem se recusa a copiar o agressor, ainda que perca a discussão, preserva exatamente o que o mal queria destruir: a semelhança com Cristo.

A Bíblia não ensina isso em abstrato. Ela conta histórias de gente que esteve exatamente nesse ponto.

Davi na caverna

Perseguido por Saul sem motivo, Davi tem o rei ao seu alcance numa caverna em En-Gedi. Seus homens enxergam ali a oportunidade que Deus teria dado. Davi corta apenas a ponta do manto de Saul — e até disso sente remorso (1Sm 24.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois sai, fala com o rei e pede que Deus seja o juiz da causa entre os dois (1Sm 24.12-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A cena se repete mais tarde, com Saul adormecido no acampamento e a lança cravada ao lado dele (1Sm 26.7-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Davi tinha força para revidar; escolheu não se tornar o que Saul era.

Abigail e a vingança evitada

Nem sempre Davi acertou sozinho. Ofendido pelo desprezo de Nabal, ele parte para matar todos os homens da casa. Abigail, mulher de Nabal, o intercepta com provisões e palavras sábias, e Davi bendiz a Deus e a ela por tê-lo detido antes que cometesse um massacre por conta própria (1Sm 25.32-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição é preciosa: às vezes precisamos de alguém que nos segure no auge da raiva. E a Escritura trata essa interrupção como livramento.

José diante dos irmãos

José foi vendido pelos irmãos, esquecido na prisão, tratado como mercadoria. Anos depois, com poder total sobre eles, chora ao ouvi-los pedir misericórdia, garante-lhes sustento e reconhece que Deus transformou o plano maligno deles em instrumento de salvação (Gn 50.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José não negou o que lhe fizeram — chamou o mal pelo nome. Mas recusou ocupar o lugar de Deus como juiz (Gn 50.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A raiva levada a Deus

A Bíblia também é honesta sobre a raiva. Há salmos em que o salmista pede, com palavras duras, que Deus faça justiça contra seus inimigos (Sl 35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 109 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esses textos ensinam algo importante: entregar a vingança a Deus não exige fingir que não houve dor. A ira pode ser levada à oração — e é justamente ali, diante de Deus, que ela deixa de virar ação contra o outro.

No Sermão do Monte, Jesus retoma a lei antiga que limitava a punição à medida do dano (Êx 21.23-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e vai além: ensina os discípulos a não responder à agressão na mesma moeda, a amar os inimigos e a interceder por quem os maltrata, porque assim se parecem com o Pai, que é generoso inclusive com quem não o ama (Mt 5.38-48 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 6.27-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Note a lógica: o amor ao inimigo não é só estratégia de convivência — é semelhança de família.

E Jesus viveu o que ensinou. Pedro, testemunha dos dias de Jesus, lembra que o Mestre, ofendido e maltratado, não devolveu a ofensa nem ameaçou ninguém; confiou sua causa ao Pai, o juiz justo — e apresenta isso como exemplo para quem sofre injustamente (1Pe 2.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na cruz, Jesus pede ao Pai perdão para os que o crucificavam (Lc 23.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O mal mais extremo da história não conseguiu fazer de Jesus alguém vingativo.

Martin Luther King Jr., que pregou o amor ao inimigo em meio à violência racial nos Estados Unidos, escreveu no sermão "Loving Your Enemies", publicado em Strength to Love (1963), que a escuridão não expulsa a escuridão — só a luz é capaz disso — e que o ódio não expulsa o ódio — só o amor é capaz disso. É Rm 12.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) dito por alguém que pagou caro para viver o texto.

Responder ao mal sem revide é frequentemente confundido com passividade. A Bíblia não ensina isso.

• Não significa silenciar a verdade. Quando foi esbofeteado diante do sumo sacerdote, Jesus questionou o guarda, pedindo que apontasse o erro, se houvesse algum, ou que explicasse a agressão (Jo 18.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nomear a injustiça não é vingança.
• Não significa abrir mão da justiça legítima. Logo depois desse trecho, Paulo afirma que a autoridade civil existe para conter o mal e aplicar a justiça (Rm 13.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O próprio Paulo invocou seus direitos de cidadão romano (At 16.37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 22.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e apelou a César (At 25.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Recorrer à lei e às instâncias adequadas não contradiz Rm 12.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — é um dos meios pelos quais Deus trata do caso.
• Não significa permanecer exposto à violência. Perdoar não obriga ninguém a continuar ao alcance de quem agride. Em situação de violência doméstica, procure proteção: no Brasil, a Central de Atendimento à Mulher atende pelo telefone 180, e a polícia, pelo 190. Se a dor vier acompanhada de pensamentos de tirar a própria vida, o CVV atende pelo telefone 188, gratuitamente, 24 horas.
• Não significa reconciliação imediata. Perdão é a decisão de não cobrar a dívida; reconciliação depende também do arrependimento do outro e de confiança reconstruída. Jesus descreve um caminho de conversa franca, testemunhas e comunidade (Mt 18.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Não significa fingir que não doeu. Mágoas profundas podem pedir acompanhamento psicológico e pastoral. Buscar ajuda não é falta de fé; é cuidado com a alma e com o corpo que Deus lhe deu.

O teólogo croata Miroslav Volf, que refletiu sobre o tema a partir da guerra nos Bálcãs, argumenta em Exclusão e abraço que a renúncia à violência pessoal se sustenta justamente na confiança de que Deus fará justiça: quem não crê num juiz justo tende a tomar o martelo para si. É o raciocínio de Rm 12.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). Você pode largar a vingança porque o caso não ficará sem julgamento.

À luz desses textos, alguns passos concretos ajudam quando a ferida ainda está aberta:

1. Dê tempo antes de responder. O pronoeō de Rm 12.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) pede reflexão prévia. Não envie a mensagem escrita no calor da hora; durma sobre ela.
2. Nomeie o mal diante de Deus. Use a honestidade dos salmos. Diga a Deus exatamente o que doeu e o que você gostaria de fazer. A raiva confessada perde força sobre as mãos.
3. Pergunte: em quem esta resposta me transforma? Antes de agir, imagine a resposta que você está planejando e veja se ela se parece mais com Cristo ou com quem o feriu.
4. Separe justiça de vingança. Justiça busca reparar o dano e proteger os vulneráveis, e pode usar os meios legítimos; vingança busca fazer o outro sofrer. A primeira cabe ao cristão; a segunda, Paulo a entrega a Deus.
5. Procure alguém que faça o papel de Abigail. Um amigo maduro, um pastor, um conselheiro. Às vezes a sabedoria chega pela voz de outro (1Sm 25.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
6. Faça um bem concreto, quando for seguro e possível. Rm 12.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) fala de necessidades reais, não de sentimentos. Pode ser uma palavra respeitosa, uma ajuda prática, uma oração sincera pelo bem do outro (Mt 5.44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
7. Ore pela pessoa — e pelo seu coração diante dela. É difícil odiar por muito tempo alguém que você leva diante de Deus todos os dias.

O caminho de Rm 12.17-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não é um código de boas maneiras; é o reflexo do evangelho. Na mesma carta, Paulo ensina que Cristo deu a vida por gente que ainda vivia em rebeldia, e que Deus nos reconciliou consigo no tempo em que éramos hostis a ele (Rm 5.8,10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus não nos retribuiu na medida do que fizemos. Respondeu à nossa hostilidade com o bem mais caro que existe: a vida do próprio Filho.

É por isso que o cristão pode fazer o que, humanamente, parece impossível. Não por força de vontade, mas porque foi alcançado primeiro. Paulo liga o perdão entre irmãos ao perdão que recebemos de Deus em Cristo (Ef 4.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Cl 3.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem teve perdoada uma dívida impagável aprende, aos poucos, a não cobrar a dívida alheia (Mt 18.21-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

E há esperança também para a justiça. A cruz não foi o fim; a ressurreição mostrou que Deus tem a última palavra sobre o mal. Cristo desarmou os poderes que pareciam vencedores (Cl 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a Escritura aponta para o dia em que Deus consolará definitivamente seu povo, acabará com a dor e renovará a criação inteira (Ap 21.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nenhuma ferida sua passou despercebida. Nenhuma injustiça ficará esquecida.

Até lá, você não precisa se tornar parecido com quem o feriu. Pode carregar a dor sem carregar o veneno. Pode buscar justiça sem perder a alma. E pode, pela graça, responder de um jeito que surpreende até o agressor — o jeito de Jesus, que fez da cruz, o lugar do maior mal, o lugar do maior bem.