Deus realmente transforma todas as coisas em bem?

Romanos 8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não é um capítulo sobre uma vida sem problemas. Ele começa anunciando que não pesa mais sentença alguma contra quem está em Cristo (Rm 8.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas logo mergulha no sofrimento. Paulo põe lado a lado as dores de agora e a glória que Deus ainda vai revelar, e conclui que uma não se compara à outra (Rm 8.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A criação inteira, diz ele, aguarda a própria libertação sofrendo e gemendo, como quem atravessa um parto demorado (Rm 8.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

E os cristãos não estão fora desse gemido. Mesmo tendo recebido o Espírito, também gememos por dentro, à espera da redenção completa, inclusive do corpo (Rm 8.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Há momentos em que nem sabemos o que pedir — e é exatamente aí que o Espírito Santo intercede por nós de um modo que vai além de qualquer palavra (Rm 8.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Só depois de tudo isso vem a afirmação de Rm 8.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). Ou seja: a promessa não nasce de quem desconhece a dor, mas de quem acabou de descrevê-la com realismo. E, logo em seguida, Paulo lista o que pode atingir um cristão — tribulação, angústia, perseguição, fome, falta de roupa, perigo, espada — para afirmar que nada disso consegue separá-lo do amor de Deus em Cristo (Rm 8.35-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O "todas as coisas" do versículo 28 inclui essa lista inteira.

Três termos ajudam a ler a promessa com precisão.

Trabalhar em conjunto

O verbo grego é synergeō, "trabalhar junto", "colaborar" — a mesma raiz da nossa palavra "sinergia". A imagem não é a de coisas que, isoladamente, são boas, mas a de elementos diversos — alguns dolorosos, outros até perversos — que, nas mãos de Deus, acabam convergindo para um resultado.

Vale notar um detalhe dos manuscritos: alguns dos mais antigos trazem explicitamente "Deus" como sujeito da frase, de modo que a ideia fica sendo a de Deus agindo em todas as coisas. Seja qual for a forma original, o sentido de Paulo é o mesmo: as coisas não se ajeitam sozinhas. Não se trata de destino, sorte ou "o universo conspirando". Quem faz convergir é o próprio Deus.

O bem

A palavra é agathos, "bom", "bem". E aqui está o ponto decisivo: Paulo define o que é esse bem no versículo seguinte. O plano de Deus é que os seus filhos sejam moldados à imagem de Jesus, para que ele seja o mais velho de uma grande família (Rm 8.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, Paulo descreve uma corrente que vai do conhecimento prévio de Deus até a glorificação final (Rm 8.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O "bem" de Rm 8.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), portanto, não é necessariamente conforto, saúde ou sucesso nesta vida. É algo maior e mais profundo: tornar-se parecido com Cristo e chegar à glória com ele.

Os que amam a Deus

A promessa tem destinatários. Ela é dirigida aos que amam a Deus e foram chamados por ele dentro do seu plano — a palavra grega é prothesis, "propósito", "intenção estabelecida de antemão". Não é uma frase de efeito para qualquer situação, mas uma promessa de família, feita a quem pertence a Cristo. E a porta dessa família está aberta: quem clama ao Senhor, seja quem for, é recebido e salvo por ele (Rm 10.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo não inventou essa convicção; ela atravessa a Escritura.

José é o exemplo mais claro. Vendido pelos irmãos, levado como escravo, caluniado e esquecido na prisão, ele passou anos sem entender coisa alguma (Gn 37–41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No fim, depois da morte de Jacó, quando os irmãos temem a vingança, José lhes diz que o mal que eles planejaram Deus o conduziu para o bem, para preservar a vida de muita gente (Gn 50.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Repare: José não chama o mal de bem. Ele reconhece a intenção perversa dos irmãos e, ao mesmo tempo, a mão de Deus acima dela.

Jó mostra o outro lado. Ele perdeu bens, filhos e saúde (Jó 1–2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e nunca recebeu a explicação do que se passou nos bastidores. Quando Deus finalmente fala, não oferece um relatório, mas a revelação de si mesmo (Jó 38–41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jó é restaurado (Jó 42.10-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas o livro não finge que os filhos que morreram foram simplesmente "substituídos". O bem que Deus produz não apaga a perda; ele a atravessa.

Noemi, depois de enterrar marido e filhos, pede para ser chamada de "amarga", porque sente que Deus a deixou vazia (Rt 1.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro termina com ela segurando no colo o neto que seria avô do rei Davi (Rt 4.13-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e, mais adiante, antepassado do próprio Cristo (Mt 1.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Asafe, no Salmo 73 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), quase perdeu a fé ao ver a prosperidade dos ímpios e o próprio sofrimento; só no santuário, na presença de Deus, ele recuperou a perspectiva do fim (Sl 73.16-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os apóstolos viveram aquilo que escreveram.

Paulo, preso, conta aos filipenses que a sua prisão acabou servindo ao avanço do evangelho, alcançando até a guarda do palácio e encorajando outros irmãos a pregar com mais coragem (Fp 1.12-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele também pediu três vezes que Deus lhe tirasse uma fraqueza dolorosa — e ouviu que a graça de Deus seria suficiente, porque é na fraqueza que o poder dele aparece com mais clareza (2Co 12.7-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O pedido não foi atendido; a promessa foi cumprida de outro modo.

Na segunda carta aos coríntios, Paulo afirma que, enquanto o corpo vai se gastando, a vida interior é refeita por Deus continuamente, e que as aflições, comparadas ao peso da glória que produzem, são pequenas e passageiras (2Co 4.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tiago ensina que as provações, recebidas com fé, geram perseverança e maturidade (Tg 1.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro compara a fé testada ao metal precioso que o fogo refina (1Pe 1.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a carta aos Hebreus apresenta a disciplina de Deus como cuidado de Pai, que no momento dói, mas depois deixa como fruto uma vida de paz e retidão (Hb 12.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em todos esses textos, o bem é o mesmo de Rm 8.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba): o caráter de Cristo sendo formado em nós e a esperança da glória.

Boa parte da dor causada por Rm 8.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) vem de leituras que o próprio texto não sustenta. O quadro abaixo resume as mais comuns.

Há ainda um equívoco pastoral: usar o versículo como curativo instantâneo. Os amigos de Jó tinham respostas prontas para tudo e, no fim, foram repreendidos por Deus por não falarem corretamente a respeito dele (Jó 42.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Escritura manda partilhar o choro de quem está chorando (Rm 12.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) antes de explicar qualquer coisa. Muitas vezes, quem está de luto precisa primeiro de presença; a promessa de Rm 8.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) é para ser abraçada no tempo certo, não empurrada.

Vale também uma palavra de responsabilidade: a fé não dispensa o cuidado médico e psicológico. Luto prolongado, depressão e ansiedade intensa merecem acompanhamento profissional, ao lado do apoio da igreja. E, se a dor chegar ao ponto de pensamentos de tirar a própria vida, procure ajuda imediatamente — o CVV atende gratuitamente, 24 horas, pelo telefone 188.

Como os cristãos leram essa verdade

Agostinho de Hipona, no Enquirídio (cap. 11), formulou a ideia de modo que atravessou os séculos:

"Deus, sendo sumamente bom, de modo algum permitiria que houvesse algum mal em suas obras, se não fosse onipotente e bom a ponto de fazer o bem até do mal."

Note o equilíbrio: o mal é real e é chamado de mal; o que Agostinho afirma é que Deus é maior do que ele.

Como, então, viver com Rm 8.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) sem transformá-lo em frase feita?

• Leia o versículo com o capítulo. Sempre que ele vier à mente, lembre dos gemidos da criação (Rm 8.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), do Espírito que ora por você (Rm 8.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e do amor do qual nada separa (Rm 8.38-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Chore sem culpa. Lamentar não é falta de fé; boa parte dos Salmos é oração de lamento (Sl 13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa não pede que você finja que não dói.
• Mude a pergunta quando o "porquê" não tiver resposta. Em vez de exigir a explicação, pergunte o que Deus está formando em você, e quem você pode consolar a partir do que viveu (2Co 1.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Olhe para o horizonte longo. José esperou anos; Noemi, uma geração; os heróis de Hebreus 11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), a eternidade. O bem de Deus nem sempre cabe no calendário de uma crise.
• Não sofra sozinho. A comunidade da fé existe para carregar fardos juntos (Gl 6.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Procure seu pastor, irmãos de confiança e, quando for o caso, um profissional de saúde.
• Cuidado ao consolar. Com quem está sofrendo agora, ofereça primeiro silêncio, presença e oração. A promessa costuma ser recebida melhor quando é a própria pessoa que a redescobre.

Corrie ten Boom conta, no livro O refúgio secreto, que sua irmã Betsie, já fraca no campo de concentração de Ravensbrück, onde morreria, repetia que não existe abismo tão fundo que o amor de Deus não seja ainda mais fundo. Betsie não viu a libertação; Corrie viu, e passou a vida contando essa história. As duas, cada uma do seu lado, testemunharam a mesma verdade.

Se existe um lugar em que se pode ver Deus fazendo convergir o mal para o bem, esse lugar é a cruz. Ali aconteceu o maior crime da história: o único inocente foi traído por um amigo, condenado por um tribunal injusto e executado por mãos violentas. Mesmo assim, Pedro afirma que nada disso escapou ao plano que Deus já conhecia e havia decidido (At 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a igreja, em oração, reconhece que Herodes, Pilatos e o povo acabaram cumprindo exatamente aquilo que Deus tinha resolvido que aconteceria (At 4.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os culpados continuaram culpados — e, ao mesmo tempo, daquela morte nasceu a salvação do mundo.

É por isso que Paulo, logo depois de Rm 8.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), faz a pergunta que sustenta toda a promessa: se Deus não reteve nem o próprio Filho, mas o deu em nosso favor, que bem ele recusaria aos seus (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba))? A cruz é a garantia. O Deus que transformou a sexta-feira da crucificação no domingo da ressurreição é o mesmo que segura a sua história hoje.

E a promessa não termina nesta vida. Cristo ressuscitou como primeiro fruto da colheita final (1Co 15.20-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a Escritura aponta para o dia em que o próprio Deus consolará cada choro e a morte terá fim (Ap 21.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Só ali o "todas as coisas" de Rm 8.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) será visto por inteiro.

Então, Deus realmente transforma todas as coisas em bem? Sim — não porque o mal seja bom, mas porque Deus é melhor do que o mal é mau. Ele não promete que você vai entender tudo agora, nem que a dor vai sumir amanhã. Promete algo mais sólido: que nada do que você vive está fora das mãos dele, que ele está formando em você a semelhança do Filho e que, no fim, nada — absolutamente nada — vai arrancar você do amor com que Deus o ama em Cristo (Rm 8.39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).