Eu posso, mas isso está me dominando?

A igreja de Corinto vivia numa cidade portuária, rica, cosmopolita e famosa pelos excessos. Alguns cristãos de lá tinham entendido algo verdadeiro — que em Cristo não estamos mais debaixo da lei como caminho de salvação — e tinham tirado disso uma conclusão perigosa. Circulava entre eles um lema: tudo é permitido para mim. Muitos estudiosos entendem que Paulo, em 1Co 6.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), está citando esse slogan dos próprios coríntios para depois corrigi-lo.

E a correção é notável. Paulo não nega a liberdade; ele a cerca com duas perguntas. A primeira: nem tudo o que é permitido traz proveito. A segunda: ele mesmo não vai se colocar debaixo do poder de coisa alguma (1Co 6.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais adiante, na mesma carta, ele retoma o lema e acrescenta um terceiro critério: nem tudo o que é permitido constrói, edifica (1Co 10.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Um jogo de palavras no grego

No original há um jogo de palavras que se perde na tradução. "É permitido" traduz o verbo grego exestin, da mesma família de exousia, "autoridade", "direito", "poder de decidir". E o verbo que Paulo usa para "ser dominado" é exousiazō, "exercer autoridade sobre". É como se ele dissesse: eu tenho autoridade para usar todas essas coisas — e justamente por isso não vou dar a nenhuma delas autoridade sobre mim.

A ironia é fina e certeira. A liberdade que se usa sem critério acaba entregando o poder de decisão àquilo que deveria estar a serviço da pessoa. O "eu posso" vira "eu preciso", e o "eu preciso" vira "eu não consigo parar".

O contexto: o corpo pertence ao Senhor

Não é por acaso que essa frase abre uma seção sobre o corpo. Logo em seguida, Paulo lembra que o corpo existe para servir ao Senhor, e não à imoralidade; que o corpo do cristão é morada do Espírito Santo; e que o cristão não é dono de si, porque Cristo pagou caro para tê-lo como seu (1Co 6.13-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A liberdade cristã, portanto, não é a de um dono absoluto de si; é a de alguém que foi resgatado e agora vive para quem o resgatou.

A Bíblia não é ingênua quanto à força dos desejos. Logo no começo, Deus avisa Caim de que o pecado o espreita na entrada da casa, querendo tomar conta dele, e o chama a vencê-lo antes (Gn 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A imagem é a de uma fera à espera: o domínio não chega de uma vez, chega por quem abre a porta.

Esaú é o retrato do domínio pelo imediato. Cansado e faminto, troca a primogenitura — a herança e a bênção da família — por um prato de comida (Gn 25.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta aos Hebreus o lembra justamente como alguém que, por uma única refeição, abriu mão do que tinha valor permanente (Hb 12.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O prato não era pecado. O problema foi o que ele estava disposto a entregar por ele.

O livro de Provérbios compara a pessoa que não governa os próprios impulsos a uma cidade sem proteção nenhuma (Pv 25.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): aberta a qualquer invasor. E Pedro, falando de falsos mestres que prometiam liberdade, observa com precisão que quem é vencido por algo passa a servir a esse algo (2Pe 2.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo diz o mesmo na carta aos Romanos: aquilo a que você se entrega para obedecer acaba sendo o seu senhor (Rm 6.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não existe neutralidade. Todo ser humano serve a alguma coisa; a questão é a quem.

O hábito que vira corrente

Fora da Bíblia, poucos descreveram esse processo tão bem quanto Agostinho de Hipona. Nas Confissões (livro VIII), ele relata a luta que travava antes da conversão: a vontade desviada gerou o desejo; o desejo obedecido gerou o hábito; e o hábito, sem resistência, virou necessidade. Agostinho chama esse encadeamento de corrente — e observa que fora ele mesmo quem a forjara, elo por elo.

É uma descrição que qualquer pessoa reconhece. Ninguém decide, de uma vez, ser dominado por algo. A dominação se instala por pequenas concessões que, isoladamente, pareciam inofensivas.

Jesus aponta a verdadeira escravidão

Quando alguns ouvintes afirmaram que nunca tinham sido escravos de ninguém, Jesus mostrou que a prática do pecado prende a pessoa como um senhor prende um servo — e garantiu que a libertação dada pelo Filho é completa e definitiva (Jo 8.31-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Para Jesus, a liberdade não começa no esforço de quem se segura sozinho, mas na ação de quem quebra a corrente por fora.

Isso muda a pergunta deste artigo. "Isso está me dominando?" não é um convite à autoflagelação nem ao orgulho de quem consegue se controlar. É um convite a enxergar onde ainda precisamos ser libertos.

Jesus vive livre de verdade

No deserto, depois de quarenta dias de jejum, Jesus tinha fome — e a tentação começa exatamente por uma necessidade legítima: transformar pedras em pão (Mt 4.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Comer não era pecado. Mas Jesus se recusa a deixar que a fome dite a obediência ao Pai. Ele mostra que há algo maior que o apetite: a Palavra de Deus que sustenta a vida.

Nos Evangelhos, Jesus come em festas, é acusado pelos críticos de exagerar na comida e na bebida (Mt 11.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), aceita o perfume caro derramado sobre ele (Jo 12.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele não é um asceta que tem medo das coisas boas. E, ao mesmo tempo, nada o prende: nem a fome, nem a aprovação das multidões (Jo 6.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), nem o medo da cruz (Lc 22.42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Essa é a liberdade cristã em sua forma plena — usar tudo sem ser possuído por nada.

Jesus é radical com o que escraviza

Quando fala de tropeço, Jesus usa imagens fortes: se a mão ou o olho levam ao pecado, é melhor cortá-los (Mc 9.43-47 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ninguém entende isso como mutilação literal, mas a mensagem é clara: há coisas que não se negociam, se administram ou se "controlam melhor". Cortam-se. Para algumas pessoas, isso significa apagar um aplicativo, cancelar um cartão, não ter bebida em casa, afastar-se de certos ambientes. Não por legalismo, mas por lucidez.

Paulo insiste que Cristo nos libertou para que vivamos livres, sem aceitar de volta qualquer forma de servidão (Gl 5.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas, no mesmo capítulo, ele adverte que essa liberdade não é desculpa para os desejos desordenados; ela existe para que, por amor, sirvamos uns aos outros (Gl 5.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há, portanto, dois erros opostos:

A pergunta de 1Co 6.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) é pessoal antes de ser coletiva. O vinho que é bênção à mesa de um pode ser armadilha para outro. O jogo de futebol que é descanso para um é idolatria para outro. Paulo mesmo trata de casos assim ao discutir a carne oferecida aos ídolos e lembra que o amor ao irmão mais frágil limita o uso da própria liberdade (1Co 8.9-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 14.13-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A Escritura oferece perguntas que funcionam como um exame honesto. Vale fazê-las devagar, diante de Deus, sobre aquilo que hoje ocupa mais do seu tempo, dinheiro ou pensamento.

1. Isso convém? Traz proveito real para a minha vida, a minha família, a minha fé (1Co 6.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba))?
2. Isso edifica? Constrói algo em mim e nos outros, ou só consome (1Co 10.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba))?
3. Consigo parar quando decido? Se a resposta sincera for "não sei" ou "já tentei e não consegui", o domínio provavelmente já começou.
4. Escondo isso de alguém? O segredo costuma ser o primeiro sinal de que algo passou a mandar (Jo 3.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
5. Posso fazer isso para a glória de Deus? Paulo aplica esse critério até ao comer e ao beber (1Co 10.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
6. O que isso está tomando de mim? Sono, oração, convivência, dinheiro, paz? Esaú também achou que era "só um prato".

Algumas atitudes concretas ajudam a recuperar o governo:

• Faça um jejum do que suspeita. Uma semana, um mês sem aquilo. A reação do coração à ausência revela quanto poder a coisa tinha. Paulo fala de disciplinar o corpo como um atleta que treina (1Co 9.24-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Não dê ocasião. Paulo aconselha não deixar preparado o caminho para os desejos que nos arrastam (Rm 13.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): tirar a tentação da frente antes da hora da fraqueza.
• Troque, não apenas tire. Jesus conta de uma casa que foi limpa, ficou desocupada e acabou invadida de novo, em situação pior (Mt 12.43-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O espaço liberado precisa ser preenchido com algo bom: oração, convivência, descanso de verdade, serviço.
• Conte a alguém. A confissão mútua e a oração uns pelos outros trazem cura (Tg 5.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um irmão de confiança vê o que nós não vemos.
• Peça o fruto, não só a força. O domínio próprio — em grego, enkrateia — aparece como fruto do Espírito, não como troféu da força de vontade (Gl 5.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando o domínio já virou dependência

Há situações em que a pergunta "isso está me dominando?" já tem resposta: álcool, drogas, jogos de aposta, pornografia, compulsões alimentares ou de compra que fugiram ao controle. Nesses casos, é preciso dizer com clareza e sem culpa: a dependência é também uma condição de saúde, e a fé não substitui o tratamento. Buscar um médico, um psicólogo, os serviços públicos de atenção psicossocial ou grupos de apoio como os Alcoólicos Anônimos não é falta de fé — é usar os meios que Deus coloca no caminho. A igreja deve caminhar junto, sem condenar.

Se em algum momento a luta trouxer pensamentos de desistir da vida, procure ajuda imediatamente. O CVV, Centro de Valorização da Vida, atende pelo telefone 188, de graça e 24 horas por dia.

A pergunta de Paulo não termina numa lista de regras; termina numa pessoa. O motivo pelo qual o cristão não se deixa dominar por coisa alguma é que ele já tem um Senhor. Cristo pagou um preço altíssimo por nós (1Co 6.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e quem pertence a ele não precisa se vender a mais nada.

A graça de Deus, diz Paulo a Tito, não apenas perdoa; ela educa, ensinando a recusar o que destrói e a levar uma vida sóbria e voltada para Deus (Tt 2.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Espírito que Deus nos deu não produz covardia: ele traz força, amor e juízo sereno sobre a própria vida (2Tm 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O domínio próprio, nesse sentido, não é a vitória solitária de quem aperta os dentes; é o resultado de um coração que encontrou em Cristo algo mais valioso do que aquilo que antes o prendia.

Paulo, que tinha escrito sobre não ser dominado por nada, pôde dizer anos depois que tinha aprendido a viver na fartura e na escassez, porque Cristo lhe dava força para enfrentar qualquer uma dessas situações (Fp 4.11-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Repare na palavra aprendido. A liberdade de Paulo não caiu pronta; foi um aprendizado. O seu também pode ser.

Então volte à cena do começo: o celular à meia-noite, o carrinho de compras cheio, a taça a mais. A pergunta não é só "posso?". É: quem está decidindo aqui? Se a resposta honesta for "não sou eu", isso não é motivo de desespero, mas um ponto de partida. O Filho que liberta continua chamando os cansados para perto de si (Mt 11.28-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E quem ele liberta é livre de verdade.