Marta e Maria: quando a correria nos afasta do essencial

Lucas conta que Jesus, a caminho de Jerusalém, entra numa aldeia e é recebido por Marta em sua casa (Lc 10.38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Evangelho de João completa o quadro: a aldeia era Betânia, perto de Jerusalém, e as duas irmãs viviam com o irmão Lázaro, uma família de quem Jesus era amigo próximo e a quem amava (Jo 11.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Receber um mestre em casa, naquele tempo, não era pouca coisa. A hospitalidade era um dever sagrado no mundo bíblico — Abraão corre para servir os três visitantes junto às árvores de Manre (Gn 18.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) —, e Jesus raramente viajava sozinho. Preparar comida, buscar água, arrumar lugar para todos: havia trabalho de verdade a fazer.

Enquanto isso, Maria se senta aos pés de Jesus e fica ouvindo o que ele ensina (Lc 10.39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O detalhe é mais forte do que parece. Sentar-se aos pés de um mestre era a postura do discípulo; Paulo, por exemplo, descreve sua formação como tendo sido aos pés de Gamaliel (At 22.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Maria ocupa um lugar que, naquela cultura, normalmente não se esperava de uma mulher — e Jesus não a manda sair dali.

Marta, sobrecarregada, chega ao limite. Interrompe a conversa, questiona se Jesus não se importa por ela estar trabalhando sozinha e pede que ele dê uma ordem à irmã para ajudá-la (Lc 10.40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Repare: a queixa é dirigida primeiro a Jesus, e só depois a Maria. Quando estamos esgotados, é comum que a irritação com as pessoas venha misturada com uma pergunta mais funda: "Deus, o senhor não está vendo?"

O texto grego de Lucas escolhe palavras precisas para descrever o estado de Marta, e elas ajudam a entender o que acontece também conosco.

Puxada para todos os lados

Para dizer que Marta estava ocupada, Lucas usa o verbo perispaō, que significa literalmente "ser arrastado ao redor", "ser puxado em várias direções" (Lc 10.40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É a imagem de alguém dividido, com a atenção espalhada. O problema de Marta não era trabalhar — era estar fragmentada por dentro.

Ansiosa e agitada

Na resposta, Jesus usa duas outras palavras (Lc 10.41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A primeira é merimnaō, "estar ansioso", "preocupar-se": é o mesmo verbo do Sermão do Monte, quando Jesus ensina seus discípulos a não viverem dominados pela preocupação com comida, roupa e amanhã (Mt 6.25-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A segunda é thorybazō, que tem a ideia de tumulto, de agitação, de barulho interno.

Juntas, essas palavras descrevem com exatidão o que muita gente chama hoje de "cabeça a mil": a mente que não desliga, que salta de uma tarefa para outra, que vive em estado de alerta. Marta não era preguiçosa nem fria — era uma pessoa dedicada que deixou o serviço tomar o lugar do Senhor a quem servia.

O serviço que vira peso

A palavra usada para o trabalho de Marta é diakonia, "serviço" — a mesma raiz de "diácono". É uma palavra nobre no Novo Testamento. O próprio Jesus diz que veio para servir, e não para ser servido (Mc 10.45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isso mostra que o problema não está no serviço em si, mas no que acontece com ele quando se desconecta da presença de Cristo: aquilo que era oferta se transforma em fardo, e o fardo se transforma em ressentimento.

Esta passagem já foi usada para criar uma falsa disputa entre "tipos" de cristãos: os contemplativos, que seriam os espirituais, e os ativos, que seriam os superficiais. Essa leitura não faz justiça ao texto.

Primeiro, pelo lugar em que Lucas coloca a cena. Imediatamente antes, Jesus contou a parábola do bom samaritano, cujo herói é justamente um homem que para, desce do animal, cuida dos ferimentos e paga a hospedagem de um desconhecido (Lc 10.25-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Logo depois de elogiar esse serviço concreto, Lucas mostra Maria ouvindo. Os dois relatos funcionam juntos, como as duas faces do grande mandamento citado no mesmo capítulo: amar a Deus de todo o coração e amar o próximo como a si mesmo (Lc 10.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ouvir sem servir esfria; servir sem ouvir esgota.

Segundo, porque Jesus não despreza Marta. A Bíblia mostra que ele a amava (Jo 11.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e, mais adiante, é ela quem faz uma das confissões de fé mais claras dos Evangelhos, reconhecendo-o como o Cristo, o Filho de Deus (Jo 11.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em outro jantar em Betânia, Marta aparece servindo de novo — e não há nenhuma repreensão (Jo 12.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Marta não precisava deixar de ser Marta; precisava descobrir onde estava a fonte.

Terceiro, Jesus não diz que a comida era errada ou que a casa devia ficar desarrumada. Ele não condena a lista de Marta; ele questiona a ordem das prioridades. Muitos comentaristas observam que, na resposta, Jesus insinua que bastava algo muito mais simples do que o banquete que Marta tentava preparar — e que, de todas as coisas, só uma era realmente indispensável.

A primeira coisa que Jesus faz é chamar Marta pelo nome, duas vezes (Lc 10.41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na Bíblia, essa repetição costuma aparecer em momentos de grande ternura ou de chamado decisivo: Deus chama Abraão duas vezes no monte Moriá (Gn 22.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Jesus chama Simão duas vezes antes de anunciar a sua negação (Lc 22.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o Cristo ressuscitado chama Saulo duas vezes no caminho de Damasco (At 9.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não é o tom de quem perdeu a paciência, mas de quem quer ser ouvido por alguém que ama.

Em seguida, Jesus nomeia o que está acontecendo dentro dela: muita ansiedade, muitas coisas. E contrapõe a esse "muito" uma única necessidade (Lc 10.42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele defende a escolha de Maria e garante que ninguém vai tirá-la dela.

A palavra que Lucas usa para o que Maria escolheu é meris, "porção", "parte". É um termo com ecos no Antigo Testamento: nos Salmos, o fiel declara que a sua herança, a sua porção, é o próprio Senhor (Sl 16.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 73.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e os levitas não recebiam território em Israel porque o próprio Deus era a herança deles (Nm 18.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Maria escolhe essa porção: não um método, não uma técnica de produtividade espiritual, mas a pessoa de Jesus.

Agostinho, que pregou mais de uma vez sobre esta passagem, chamava a atenção justamente para esse contraste: o serviço de Marta pertence a esta vida e um dia passará, porque no Reino não haverá fome a saciar nem hóspede cansado a acolher; o que Maria recebia aos pés de Jesus, ao contrário, permanece para sempre. É uma leitura que não diminui Marta, mas mostra por que a escolha de Maria vem primeiro.

Marta não está sozinha na Bíblia. As Escrituras são honestas sobre o cansaço dos que servem a Deus.

Moisés tentou julgar sozinho todas as causas do povo, da manhã à noite, até que seu sogro, Jetro, o alertou de que aquilo o esgotaria e lhe mostrou como dividir o trabalho (Êx 18.13-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elias, depois de uma grande vitória, caiu exausto debaixo de uma árvore no deserto, a ponto de desejar a morte; e Deus, antes de qualquer sermão, lhe deu sono, pão e água (1Rs 19.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Até os apóstolos, voltando entusiasmados da missão, foram chamados por Jesus para um lugar deserto, para descansar um pouco, porque o movimento era tanto que nem tinham tempo de comer (Mc 6.30-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O próprio Jesus, cuja agenda era cercada de multidões, tinha o hábito de se retirar para lugares desertos para orar (Lc 5.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 1.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se o Filho de Deus precisava desses momentos, quem somos nós para achar que podemos dispensá-los?

Na parábola do semeador, Jesus faz um alerta que conversa diretamente com a correria: há sementes que caem entre espinhos e são sufocadas pelas preocupações, pelas riquezas e pelos prazeres da vida, e por isso não amadurecem (Lc 8.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Perceba que nada ali é escandaloso. O que sufoca a fé, muitas vezes, não é um grande pecado, e sim o acúmulo de coisas normais que nunca deixam espaço para Deus.

A lição de Marta e Maria não se aplica fugindo das responsabilidades, mas reorganizando a vida em torno do que é essencial. Alguns caminhos, à luz dos textos:

• Comece pelos pés de Jesus, não pela lista. Antes de abrir as mensagens, reserve um tempo — ainda que curto — para ler um trecho da Escritura e orar. Não é uma tarefa a mais na lista; é o que dá sentido às outras. Jesus ensina a buscar primeiro o Reino de Deus e a sua justiça, confiando ao Pai o restante (Mt 6.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Distinga o urgente do importante. Em 1967, o escritor cristão Charles Hummel publicou um pequeno ensaio, A tirania do urgente, observando que o urgente quase sempre grita mais alto do que o importante. Marta estava cercada de urgências; Maria percebeu o que era importante. Pergunte-se, a cada semana: o que, na minha agenda, não terá valor nenhum daqui a um ano?
• Simplifique o "banquete". Muitas vezes nos cansamos não por servir, mas por querer servir de forma impecável, para impressionar. Uma refeição simples com coração presente vale mais do que uma mesa farta com o anfitrião irritado.
• Leve a queixa a Jesus — mas fique para ouvir a resposta. Marta acertou em uma coisa: foi falar com Jesus. Os salmos de lamento mostram que é legítimo dizer a Deus que estamos sobrecarregados (Sl 13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 142 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O erro seria falar e sair correndo antes de ouvi-lo.
• Guarde um tempo de descanso de verdade. O mandamento do sábado lembra que o ser humano não foi feito para produzir sem parar (Êx 20.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Jesus ensina que o sábado foi feito por causa do homem (Mc 2.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O escritor John Mark Comer, em O implacável abandono da pressa, conta que recebeu do filósofo cristão Dallas Willard um conselho que se tornou tema do livro: eliminar a pressa da vida de forma radical, porque ela é inimiga da vida espiritual.
• Divida o peso. Assim como Moisés precisou delegar, peça ajuda em casa, na igreja e no trabalho. Aceitar limites não é falta de fé; é reconhecer que você é criatura, não o Criador.
• Não ignore os sinais do corpo e da mente. Insônia persistente, irritação constante, exaustão que não passa, perda de prazer em tudo: esses sinais merecem atenção. Desde 2019, a Organização Mundial da Saúde inclui o burnout na sua Classificação Internacional de Doenças como um fenômeno ligado ao trabalho. A fé não substitui o cuidado médico e psicológico — e procurar ajuda profissional não é sinal de pouca fé, assim como Elias não foi menos profeta por precisar comer e dormir. Se a exaustão vier acompanhada de pensamentos de desistir da vida, procure ajuda imediatamente: o CVV atende gratuitamente, 24 horas, pelo telefone 188.

No fundo, a história de Marta e Maria não é sobre duas personalidades, mas sobre de onde vem a vida. Marta queria dar algo a Jesus; Maria deixou que Jesus lhe desse algo. E esta é a ordem do Evangelho: primeiro recebemos, depois servimos. Nós amamos porque Deus nos amou primeiro (1Jo 4.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus convida para perto de si todos os cansados e sobrecarregados e promete descanso — não a ausência de trabalho, mas um jugo leve, carregado ao lado dele (Mt 11.28-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta aos Hebreus fala de um descanso que permanece para o povo de Deus, no qual se entra pela fé, deixando de confiar nas próprias obras (Hb 4.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A correria, muitas vezes, nasce da sensação de que tudo depende de nós. O Evangelho anuncia o contrário: a obra mais importante já foi feita por Cristo, na cruz, e nada que acrescentemos a ela nos tornará mais amados por Deus.

É por isso que a porção de Maria não pode ser tirada. Tarefas acabam, agendas mudam, forças diminuem com a idade, mas a comunhão com Cristo permanece. Paulo dizia que preferia perder tudo a deixar de conhecer a Cristo (Fp 3.7-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem se senta aos pés de Jesus não se torna menos útil; torna-se alguém que serve sem perder a alma no caminho.

Talvez hoje Jesus esteja chamando você pelo nome, duas vezes, com a mesma ternura com que chamou Marta. Não para que você abandone tudo o que precisa fazer, mas para que, antes de fazer, você se sente um pouco. A casa pode esperar alguns minutos. A lista também. O essencial, não.