Medo e confiança em Deus no Salmo 27

O salmo é atribuído a Davi no título hebraico. A tradução grega antiga, a Septuaginta, acrescenta ao título uma observação — segundo essa tradição, o poema seria de antes de Davi ser ungido —, mas o próprio texto bíblico não fixa a ocasião. O que sabemos é que a vida de Davi forneceu motivos de sobra para um salmo assim: anos fugindo de Saul pelo deserto, escondido em cavernas e fortalezas (1Sm 23.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 24.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); mais tarde, já rei, a fuga de Jerusalém diante da revolta do próprio filho, Absalão (2Sm 15.13-14,30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A confiança do Salmo 27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não foi escrita numa varanda, em tarde de domingo: foi forjada sob perigo concreto. Por isso fala tão de perto a quem enfrenta ameaças reais.

Vale notar também a estrutura do salmo. Os versículos 1 a 6 soam como uma declaração firme de confiança; a partir do versículo 7, o tom muda para súplica, quase angústia, e o salmo termina com um chamado à espera paciente (Sl 27.7-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia, aqui, não esconde que a fé convive com a oscilação. Quem confia num dia pode precisar clamar no outro — e as duas coisas cabem na mesma oração.

O versículo 1 é construído em dois movimentos paralelos. Em cada um, Davi primeiro declara quem o Senhor é para ele e depois tira a consequência: se Deus é isso, o medo perde o fundamento (Sl 27.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Três palavras hebraicas sustentam a declaração:

• 'or — "luz". É a primeira vez no Antigo Testamento que Deus é chamado diretamente de luz de alguém. No mundo antigo, a escuridão era o território do perigo: o ladrão, a fera, o tropeço. Dizer que Deus é luz é dizer que ele mostra o caminho quando tudo está escuro (Sl 119.105 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mq 7.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• yesha' — "salvação", "livramento". A mesma raiz do nome Yehoshua, Josué — e de Yeshua, Jesus. Não é um conceito abstrato: é ser tirado do aperto.
• ma'oz — "fortaleza", "refúgio fortificado". É o lugar alto e protegido para onde se corre quando o inimigo aparece (Sl 31.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Na 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Repare na ordem: Davi não começa pelos inimigos, mas por Deus. O medo costuma fazer o contrário — ele enche a tela com a ameaça e encolhe todo o resto. A fé bíblica inverte o enquadramento. O perigo continua existindo, mas passa a ser medido por outra régua.

O hebraico usa dois verbos diferentes para o medo no versículo 1: yare', o temor em geral, e pachad, um verbo mais forte, ligado ao pavor, ao tremor. Davi nomeia os dois, como quem diz: nem o medo comum, nem o pânico, têm sobre mim o domínio que parecem ter.

Isso não é negação psicológica, mas conclusão a partir de quem Deus é: o povo que teme a Deus não precisa viver aterrorizado pelo que aterroriza os outros (Is 8.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os versículos 2 e 3 trazem a ameaça para o primeiro plano, e a linguagem é crua. Davi descreve adversários que avançam contra ele como feras famintas, decididos a destruí-lo — e que, no fim, tropeçam e caem (Sl 27.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em seguida, imagina o pior cenário possível: um exército inteiro acampado ao seu redor, uma guerra aberta. Mesmo assim, afirma que o coração permaneceria firme e confiante (Sl 27.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Três observações ajudam a ler esses versículos com honestidade.

Primeiro, a fé não diminui o tamanho do perigo. Davi chega a imaginar um exército. A confiança bíblica não depende de minimizar a ameaça.

Segundo, a memória alimenta a confiança. O versículo 2 olha para trás: os adversários já tropeçaram antes. O versículo 3 olha para a frente: se vierem de novo, o coração não cederá. Davi aprendeu com a história de Deus em sua própria vida. Foi assim também diante de Golias, quando lembrou a Saul os leões e ursos dos quais o Senhor já o havia livrado (1Sm 17.34-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Terceiro, a firmeza é do coração, não das circunstâncias. O salmo não promete que o exército irá embora. Promete que o interior de quem confia não precisa desmoronar.

Outros personagens viveram o mesmo cerco. O servo de Eliseu acordou e viu a cidade rodeada de cavalos e carros inimigos; o profeta orou, e os olhos do servo se abriram para a proteção de Deus que já estava ali (2Rs 6.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rei Josafá, diante de uma coalizão de exércitos, confessou que não sabia o que fazer — mas que só lhe restava voltar o olhar para Deus (2Cr 20.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O medo não desapareceu de repente; o olhar mudou de direção.

O versículo 4 surpreende. Depois de falar de exércitos e guerra, seria natural Davi pedir vitória, armas ou aliados. Em vez disso, ele diz que tem um único pedido, e que vai persegui-lo com toda a sua vida: habitar na casa do Senhor, contemplar a beleza de Deus e buscá-lo ali (Sl 27.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O desejo que reorganiza o medo

O antídoto mais profundo contra o medo não é só a garantia de proteção — é um amor maior. A palavra hebraica traduzida como "beleza" ou "encanto" é no'am: aquilo que é agradável, que alegra e atrai. Davi não quer Deus apenas como seguro contra desastres; quer Deus porque Deus é bom de contemplar.

Quem tem um desejo maior que a própria segurança começa a ser livre do medo. Jesus diria algo semelhante a Marta, agitada com os afazeres: apenas uma coisa era de fato indispensável, e Maria a tinha escolhido ao se sentar aos pés dele para ouvi-lo (Lc 10.38-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abrigo, tenda e rocha

O versículo 5 explica por que esse desejo é também refúgio. Davi descreve o que Deus fará no dia da aflição com três imagens (Sl 27.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)):

• sukkah — a tenda, o abrigo de ramos. É a mesma palavra que dá nome à Festa dos Tabernáculos, quando Israel morava em cabanas para lembrar o cuidado de Deus no deserto (Lv 23.42-43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• 'ohel — a tenda, o lugar recolhido da habitação de Deus. Esconder alguém na própria tenda era, no antigo Oriente, o gesto máximo de hospitalidade e proteção: o hóspede ficava sob a responsabilidade do anfitrião.
• tsur — a rocha. Não um abrigo improvisado, mas um lugar alto, estável, que a enchente não leva (Sl 18.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 61.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

As imagens combinam intimidade e segurança. Deus não protege de longe, como quem manda reforço; ele recolhe para perto de si. O lugar seguro, no Salmo 27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), não é uma fortaleza vazia — é a presença de alguém.

Jesus se apresenta como a Luz do Mundo e promete a quem caminha com ele uma luz que dá vida, em lugar da escuridão (Jo 8.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O 'or de Davi agora caminha pelas estradas da Galileia. Seu próprio nome, Yeshua, carrega o yesha' do salmo: ele é o livramento em pessoa (Mt 1.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O desejo de Davi de habitar na casa de Deus também encontra cumprimento inesperado. João diz que a Palavra eterna veio morar entre nós — e o verbo grego que ele usa, skēnoō, significa literalmente "armar tenda" (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A tenda do versículo 5 deixa de ser lugar e se torna pessoa. Jesus chega a falar do próprio corpo como o templo que seria destruído e reerguido (Jo 2.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Diante do medo, Jesus faz três coisas.

Ele fala com os que têm medo. Aos discípulos apavorados no barco, na tempestade, e mais tarde quando o veem andando sobre as águas, sua palavra é presença: ele se identifica, chama à coragem e afasta o pavor (Mt 8.23-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 14.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Aos seus seguidores, poucos e frágeis, assegura que o Pai decidiu, com alegria, entregar-lhes o Reino (Lc 12.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ele reorganiza o medo. Em Mt 10.28-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Jesus ensina que não se deve temer quem pode destruir apenas o corpo, mas temer a Deus — e, logo em seguida, lembra que o Pai cuida até do pássaro mais barato do mercado e conhece os mínimos detalhes da vida de cada um dos seus. O temor reverente a Deus não é mais um medo empilhado sobre os outros: é o que desloca todos os outros para o lugar devido. É o mesmo raciocínio do Salmo 27.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

Ele mesmo atravessa a angústia. No Getsêmani, Jesus não posou de herói imperturbável. Sentiu uma tristeza que o esmagava, pediu que os amigos vigiassem com ele e orou para que, se possível, aquele cálice passasse — submetendo-se, por fim, à vontade do Pai (Mt 26.36-46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem tem medo não está sozinho nem é menos cristão por isso: o próprio Filho de Deus conheceu a angústia por dentro e a levou ao Pai em oração.

À luz do Salmo 27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e do ensino de Jesus, alguns passos concretos podem ajudar.

1. Nomeie o medo diante de Deus. Os salmos não escondem as ameaças; dão nome a elas. Escreva, se ajudar: do que exatamente você tem medo? O medo nomeado e levado em oração já não age sozinho no escuro (Fp 4.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

2. Comece por quem Deus é. Antes de listar os problemas, faça como Davi: diga a Deus — e a você mesmo — quem ele é. Luz, livramento, refúgio.

3. Lembre o que Deus já fez. O versículo 2 olha para trás. Faça memória: em que momentos você já atravessou o que parecia intransponível? A gratidão pela história ajuda a enfrentar o futuro (Sl 103.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

4. Busque a presença, não só a solução. O "único pedido" de Davi não era livrar-se dos inimigos, mas estar perto de Deus. Reserve tempo para a Palavra, a oração e o culto — não como amuleto, mas como encontro.

5. Não enfrente sozinho. Deus costuma abrigar seu povo também por meio do seu povo. Conte a um irmão de confiança, a um pastor, a quem caminha com você. A igreja é parte da tenda (Gl 6.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 10.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

6. Procure ajuda profissional quando o medo dominar. Há medos que são respostas saudáveis a perigos reais. Mas quando o medo vira pânico frequente, ansiedade constante que impede de dormir, trabalhar ou sair de casa, pode haver um quadro de saúde que merece cuidado de médico e psicólogo. Buscar esse cuidado não é falta de fé — é usar com gratidão os recursos que Deus pôs no mundo. E se o medo vier acompanhado de pensamentos de tirar a própria vida, procure ajuda imediatamente: o CVV atende gratuitamente, 24 horas, pelo telefone 188.

O Salmo 27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) termina convocando à espera paciente em Deus, com coragem e firmeza de coração (Sl 27.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmista ainda olhava para a frente. Nós olhamos para a cruz e para o túmulo vazio — e vemos que a espera não foi em vão.

Em Cristo, a pergunta de Davi ganha a resposta mais completa. Paulo a desenvolve em Rm 8.31-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba): se Deus está a nosso favor, nenhum adversário, acusação, sofrimento, perseguição, morte ou poder espiritual pode nos separar do amor de Deus em Cristo Jesus. Paulo enumera as ameaças uma a uma; nenhuma rompe o vínculo.

João acrescenta que o amor maduro de Deus lança fora o medo do castigo, porque em Cristo já não há condenação a temer (1Jo 4.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 8.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O maior de todos os medos — o de estar, no fim, longe de Deus — foi respondido na cruz. Jesus foi lançado fora para que nós fôssemos recebidos dentro. Ele experimentou o abandono para que o seu povo nunca seja abandonado (Mt 27.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 13.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A rocha do versículo 5 também tem nome. Paulo identifica Cristo com a rocha que acompanhava Israel no deserto (1Co 10.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Jesus descreve quem ouve e pratica suas palavras como quem construiu a casa sobre a rocha: o temporal chega com toda a força, e a casa não cai (Mt 7.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O cerco pode chegar. A casa fica de pé.

E a casa de Deus, que Davi desejava habitar todos os dias, será um dia a morada definitiva. No fim da Escritura, Deus fixa morada no meio do seu povo, cuida pessoalmente de cada lágrima e põe fim à morte e a todo sofrimento (Ap 21.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na cidade nova não há edifício de templo: a presença de Deus e do Cordeiro ocupa esse lugar e ilumina tudo (Ap 21.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O 'or do primeiro versículo do Salmo 27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) brilha, então, sem sombra.

Até lá, o medo ainda vai bater à porta. Mas quem está em Cristo pode fazer a pergunta de Davi com outra voz — não como bravata, mas como descanso: se o Senhor é a luz, o livramento e o refúgio da minha vida, o que, em última análise, poderá me destruir? Os exércitos podem acampar. A tenda de Deus continua aberta, e há lugar dentro dela para você.