Não despreze o que começa pequeno

A volta do exílio

Em 538 a.C., um decreto do rei persa Ciro permitiu que os judeus exilados na Babilônia voltassem a Jerusalém e reconstruíssem o templo que os babilônios haviam destruído em 586 a.C. (Ed 1.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O grupo que voltou era modesto, a cidade estava em ruínas e os recursos eram escassos. Ainda assim, no segundo ano após o retorno, lançaram os alicerces da nova casa de Deus (Ed 3.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A cena da fundação é das mais comoventes do Antigo Testamento. Enquanto muitos celebravam com gritos de alegria, os mais velhos — que tinham visto o templo de Salomão em sua glória — choravam em voz alta. O choro e a festa se misturaram de tal modo que, de longe, ninguém conseguia distinguir um som do outro (Ed 3.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Vieram depois a oposição dos vizinhos e o desânimo. A obra ficou parada por cerca de dezesseis anos (Ed 4.4-5,24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O povo tratou de cuidar das próprias casas e deixou a casa de Deus abandonada — é essa a censura do profeta Ageu (Ag 1.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O mesmo Ageu dá voz ao sentimento de quem comparava: diante da glória antiga, o novo templo parecia não ser nada aos olhos deles (Ag 2.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A visão de Zacarias e a promessa a Zorobabel

Em 520 a.C., Deus levantou dois profetas, Ageu e Zacarias, para reanimar o povo, e a construção recomeçou sob a liderança de Zorobabel, governador de Judá e descendente de Davi, e do sumo sacerdote Josué (Ed 5.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na quinta de suas visões noturnas, Zacarias vê um candelabro de ouro abastecido continuamente por duas oliveiras (Zc 4.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A mensagem que acompanha a visão é clara: a obra não seria concluída pelo poder militar nem pela capacidade humana, mas pela ação do Espírito do Senhor (Zc 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O obstáculo que parecia uma montanha diante de Zorobabel seria aplainado, e a última pedra seria posta entre aclamações à graça de Deus (Zc 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Então vem a promessa pessoal: as mesmas mãos que lançaram o alicerce terminariam a casa (Zc 4.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, logo em seguida, a repreensão a quem tratava com desdém aquele tempo de inícios modestos. Os que zombavam haveriam de se alegrar ao ver o governador com o instrumento de medida do construtor, conferindo a obra — porque o olhar de Deus, que alcança toda a terra, estava sobre aquele canteiro aparentemente insignificante (Zc 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A história confirma a palavra profética: o templo foi concluído no sexto ano do rei Dario, por volta de 515 a.C., e dedicado com grande alegria (Ed 6.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O que a expressão quer dizer

O hebraico fala literalmente de um yom qetannôt, "um dia de coisas pequenas". O adjetivo qatan significa pequeno, menor, de pouca importância — a mesma palavra que descreve Davi como o filho mais novo de Jessé (1Sm 16.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O verbo traduzido por "desprezar" (bûz) indica tratar com desdém, considerar sem valor. A repreensão de Deus, portanto, não é contra a obra pequena, mas contra o olhar que a julga sem valor só porque é pequena.

O que Deus diz a Zorobabel não é exceção: da primeira à última página da Bíblia, ele começa grandes histórias com recursos que ninguém levaria a sério.

A própria Escritura explica por que Deus age assim. Ele não escolheu Israel por ser numeroso — era o menor dos povos —, mas por amor e fidelidade à sua promessa (Dt 7.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes da batalha de Gideão, reduziu o exército justamente para que Israel não se vangloriasse de ter vencido por conta própria (Jz 7.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo resume o princípio ao lembrar aos coríntios que poucos deles eram sábios, poderosos ou de família importante: Deus escolheu o que o mundo considera fraco e sem valor para que ninguém se glorie diante dele (1Co 1.26-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O começo pequeno, portanto, não é um obstáculo à obra de Deus. Muitas vezes, é a assinatura dela.

Um Messias que começou pequeno

O próprio Filho de Deus entrou na história pelo caminho do começo humilde. Nasceu em Belém, foi deitado numa manjedoura porque não havia lugar para a família na hospedaria (Lc 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e cresceu em Nazaré, uma aldeia tão sem prestígio que Natanael perguntou, com ironia, se de lá poderia sair algo bom (Jo 1.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viveu cerca de trinta anos longe dos holofotes, como artesão (Mc 6.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 3.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O Reino como semente

Quando quis explicar como o Reino de Deus cresce, Jesus escolheu imagens propositalmente modestas. Comparou-o a um grão de mostarda, a menor das sementes que um agricultor da Galileia plantava, que se torna uma planta onde as aves vêm se abrigar; e ao fermento que uma mulher mistura na massa até que tudo cresça (Mt 13.31-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 4.30-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nenhuma das duas impressiona no começo; ambas falam de um crescimento silencioso e real.

O que está nas mãos já basta

Diante de uma multidão faminta, André apresenta a Jesus os cinco pães e os dois peixes de um menino — e logo duvida que aquilo sirva para tanta gente (Jo 6.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus toma o pouco, dá graças e alimenta milhares, com sobra (Jo 6.10-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pouco depois, no templo, observa os ricos depositando grandes ofertas e uma viúva pobre deixando duas pequenas moedas. Para Jesus, ela deu mais do que todos, porque deu tudo o que tinha (Mc 12.41-44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O critério de Jesus não é o volume, mas a fidelidade. Quem é fiel no pouco é fiel também no muito (Lc 16.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o servo que administrou bem o pouco recebe do seu senhor responsabilidade sobre muito mais (Mt 25.21,23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Doze, depois cento e vinte

A Igreja também começou pequena: doze homens comuns e, depois da ascensão, cerca de cento e vinte pessoas reunidas em oração (At 1.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No dia de Pentecostes, o Espírito que Zacarias anunciara como a força da obra de Deus é derramado, e cerca de três mil pessoas são acrescentadas à comunidade (At 2.41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lógica de Zc 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) se repete: não pela força, não pela estrutura, mas pelo Espírito (At 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Não é garantia de que todo projeto vai crescer. A promessa a Zorobabel era específica: o templo seria concluído. Isso não significa que todo negócio, ministério ou plano que começa pequeno se tornará grande. Algumas obras ficam pequenas para sempre e, ainda assim, são preciosas para Deus — a viúva das duas moedas nunca se tornou rica, e Jesus a honrou do mesmo jeito. O que a Escritura garante não é o tamanho do resultado, mas o valor do que é feito com fidelidade e para Deus (1Co 15.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A glória maior nem sempre é a mais visível. O segundo templo nunca teve o esplendor do de Salomão. Mas Ageu anunciou que a glória daquela casa seria maior que a da primeira (Ag 2.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes cristãos veem o cumprimento não na arquitetura, mas na presença: foi nesse templo, ampliado depois por Herodes, que o menino Jesus foi reconhecido por Simeão como a salvação de Deus (Lc 2.27-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Pequeno começo não é desculpa para pouco empenho. O mesmo Ageu que consola também repreende o povo que deixou a obra parada por comodismo (Ag 1.4-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não desprezar os começos humildes não é romantizar a negligência.

Desânimo prolongado também merece cuidado. Às vezes, o sentimento de que "nada do que faço vale a pena" vai além de um momento difícil e se torna uma tristeza persistente, que tira o sono, o apetite e o prazer das coisas. Nesses casos, a fé não dispensa ajuda: conversar com o pastor e buscar acompanhamento de um médico ou psicólogo é um gesto de cuidado, não de fraqueza.

À luz desses textos, alguns passos concretos para quem vive um tempo de começos modestos — seja abrindo uma empresa, plantando uma igreja, reconstruindo um casamento ou recomeçando a vida depois de uma perda:

1. Troque a régua da comparação pela da fidelidade. Os anciãos choravam porque mediam o novo templo pelo antigo (Ed 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo orienta cada um a examinar o próprio trabalho, sem se medir pelo dos outros (Gl 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A pergunta útil não é "isto é tão grande quanto aquilo?", mas "estou sendo fiel no que Deus me confiou?".

2. Comece com o que já está na sua mão. Deus perguntou a Moisés o que ele tinha na mão, e era só um cajado (Êx 4.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O menino tinha cinco pães e dois peixes (Jo 6.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um empreendedor começa atendendo bem os primeiros três clientes; um pai, com dez minutos diários de leitura com o filho.

3. Celebre os alicerces. O povo cantou e louvou a Deus quando os fundamentos foram lançados, antes de qualquer parede subir (Ed 3.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Agradecer pelas pequenas vitórias — o primeiro mês sem dívida nova, a primeira pessoa que voltou ao culto — sustenta a perseverança.

4. Dependa mais do Espírito do que dos recursos. A obra de Zorobabel não dependia de exércitos nem de orçamentos, mas do Espírito de Deus (Zc 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Planejar é sabedoria (Lc 14.28-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); fazer do planejamento a fonte da força, não.

5. Acolha o choro sem deixar que ele pare a obra. A tristeza dos anciãos era legítima. O problema foi quando o desânimo virou paralisia. Deus então mandou que Zorobabel, Josué e o povo se fortalecessem e trabalhassem, porque ele estava com eles (Ag 2.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

6. Não despreze o começo dos outros. Paulo pede a Timóteo que não deixe ninguém desprezá-lo por ser jovem, e que seja exemplo (1Tm 4.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus adverte contra tratar com desdém os pequenos que creem nele (Mt 18.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O recém-convertido, o líder inexperiente e a congregação nova merecem incentivo, não ironia.

7. Persevere sem calcular o tempo da colheita. Paulo encoraja a não se cansar de fazer o bem, porque a colheita vem no tempo certo para quem não desiste (Gl 6.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Entre o alicerce e a dedicação do templo passaram-se mais de vinte anos.

A promessa de Zacarias tem um centro: as mãos que começaram são as mesmas que vão terminar (Zc 4.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Novo Testamento leva essa certeza ao seu ponto mais alto. Paulo escreve aos filipenses com a convicção de que Deus, que começou neles a boa obra, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus (Fp 1.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a carta aos Hebreus apresenta Jesus como aquele que dá início à nossa fé e a conduz até a plenitude (Hb 12.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Pode-se ver em Zorobabel, descendente de Davi e presente na genealogia de Jesus (Mt 1.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 3.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), uma sombra do construtor definitivo. Jesus falou de si mesmo como o templo que seria destruído e reerguido em três dias (Jo 2.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), prometeu edificar a sua Igreja (Mt 16.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e faz de cada pessoa que se aproxima dele uma pedra viva dessa construção espiritual (1Pe 2.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, como na visão de Zacarias, a pedra final dessa obra não será colocada por mérito humano, mas entre louvores à graça (Zc 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 2.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há ainda um detalhe que liga as duas pontas da Bíblia. Os sete olhos do Senhor que, em Zacarias, acompanham a obra de Zorobabel reaparecem no Apocalipse: o Cordeiro que foi morto e vive tem sete olhos, que são o Espírito de Deus enviado a toda a terra (Zc 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 5.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O olhar que se alegrava com um canteiro modesto em Jerusalém está hoje sobre o seu começo pequeno.

A maior história de todas começou numa manjedoura e passou por uma cruz que, aos olhos do mundo, parecia o fim. Jesus explicou esse caminho com a imagem do grão de trigo, que precisa cair na terra e morrer para produzir muito fruto (Jo 12.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso, se o que está nas suas mãos hoje parece pouco — um alicerce sem paredes, uma semente ainda enterrada, cinco pães diante de uma multidão —, não o despreze. Entregue-o a Cristo e trabalhe com fidelidade. Deus vê, Deus se alegra com o que começa, e aquele que começou a boa obra é fiel para terminá-la.