O que estamos fazendo com aquilo que recebemos?

A parábola está no último grande discurso de Jesus no Evangelho de Mateus, pronunciado no monte das Oliveiras, dias antes da Páscoa em que ele seria entregue (Mt 24.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 26.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O assunto do discurso é a volta do Senhor e o modo de viver enquanto ela não acontece. O capítulo 25 reúne três quadros em sequência: as dez virgens, que falam de prontidão (Mt 25.1-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); os talentos, que falam de fidelidade no tempo da espera (Mt 25.14-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e o julgamento das nações, que mostra onde essa fidelidade se manifesta — no cuidado com o faminto, o estrangeiro, o doente e o preso (Mt 25.31-46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Lidos juntos, os três quadros respondem à mesma questão: o que fazer enquanto o Senhor está fora? Não ficar parado olhando o céu, mas trabalhar com o que ele deixou.

O que era um talento

O grego talanton designava, originalmente, uma medida de peso; com o tempo, passou a indicar uma soma de dinheiro muito alta. Pelos cálculos mais comuns dos historiadores, um talento correspondia a cerca de seis mil denários — e um denário era a diária de um trabalhador do campo (Mt 20.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em outras palavras, um único talento equivalia a algo como quinze a vinte anos de trabalho.

O detalhe muda a leitura da parábola. Até o servo que recebeu "só um" talento recebeu uma fortuna. Ninguém na história foi deixado de mãos vazias. Curiosamente, a própria palavra "talento", no sentido de aptidão ou dom natural, entrou nas línguas europeias a partir da leitura desta parábola — sinal de quanto ela marcou a forma como o Ocidente pensa sobre os dons.

Os três servos

A história é simples. Um homem vai viajar e entrega seus bens aos servos (Mt 25.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A um dá cinco talentos, a outro dois, a outro um — a cada um segundo a sua capacidade (Mt 25.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O primeiro e o segundo põem o dinheiro para trabalhar e dobram o valor recebido (Mt 25.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O terceiro cava um buraco e esconde ali o dinheiro do senhor (Mt 25.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois de muito tempo, o senhor volta e pede contas (Mt 25.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois primeiros apresentam o resultado e recebem exatamente a mesma aprovação, embora os valores sejam diferentes: ambos são chamados fiéis, recebem responsabilidades maiores e são convidados a compartilhar a satisfação do próprio senhor (Mt 25.20-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O terceiro devolve o talento intacto e se justifica: tinha medo, porque considerava o senhor um homem duro, que lucra com o trabalho dos outros (Mt 25.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O senhor o repreende, observa que ao menos o dinheiro poderia ter rendido juros nas mãos de banqueiros, manda entregar o talento a quem tem dez e exclui o servo da sua casa (Mt 25.26-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há um dado histórico que torna a cena ainda mais aguda. Segundo a tradição judaica registrada mais tarde no Talmude babilônico (tratado Bava Metzia), enterrar dinheiro era considerado a forma mais segura de guardá-lo — quem fazia isso estava, pelos padrões da época, livre de culpa se o valor se perdesse. O terceiro servo, portanto, não foi irresponsável aos olhos do mundo: foi prudente. E é justamente essa prudência nascida do medo que a parábola expõe como fracasso.

Antes de aplicar a história, vale afastar algumas leituras equivocadas que circulam com frequência.

Não é um manual de enriquecimento. Os talentos são dinheiro dentro da história, mas a parábola fala do Reino. O que o Senhor confiou inclui recursos, sim, mas também tempo, dons, conhecimento do evangelho, oportunidades de servir. Usar o texto para prometer que Deus multiplica as finanças de quem "investe" nele é ler na parábola o que ela não ensina.

Não é salvação por desempenho. Os personagens já são servos do senhor antes de receber qualquer coisa, e os bens nunca deixam de ser dele. A recompensa, aliás, é desproporcional ao serviço: quem administrou bem uma soma recebe muito mais. A Escritura é clara em que somos salvos pela graça, mediante a fé, e criados em Cristo para as boas obras que Deus preparou (Ef 2.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As obras são fruto, não preço.

Não é uma competição. O servo dos cinco talentos não é mais elogiado que o dos dois. A medida não é o volume do resultado, mas a fidelidade proporcional ao que foi recebido. Paulo diz o mesmo: o que se exige de um administrador é que seja encontrado fiel (1Co 4.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Não condena quem tem pouco. O terceiro servo não é reprovado por ter recebido um talento só, nem por ter rendido pouco. Ele é reprovado por não ter feito nada. Um único talento bem usado teria recebido a mesma aprovação dos outros dois.

Quando o servo explica por que enterrou o talento, ele não fala de falta de oportunidade nem de falta de habilidade. Fala de medo — e de uma imagem do senhor. Ele via o patrão como alguém duro, exigente, pronto a punir o menor erro. Com essa imagem na cabeça, a decisão mais racional parecia ser não arriscar nada.

Aí está o centro da parábola: o que pensamos sobre Deus decide o que fazemos com o que ele nos deu. Os dois primeiros servos agiram como quem conhece um senhor generoso, que confia e que se alegra com o crescimento. O terceiro agiu como quem conhece um fiscal. O senhor o chama de oknēros (Mt 25.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), palavra grega que descreve quem hesita, recua, adia — o oposto de pistos, o fiel, o confiável. A falha dele não foi um ato de rebeldia aberta, mas uma omissão disfarçada de cautela.

O medo continua enterrando talentos hoje, e quase sempre com boas desculpas:

• A comparação: "eu só tenho um talento; quem tem cinco que faça". O pouco parece pouco demais para importar.
• O perfeccionismo: "só vou começar quando souber fazer direito". E o direito nunca chega.
• A proteção da imagem: quem não tenta não erra, e quem não erra não passa vergonha.
• O adiamento: "quando eu tiver mais tempo, mais dinheiro, mais estrutura".
• A religiosidade defensiva: guardar a fé intacta, sem risco, sem envolvimento com o próximo, como se a missão fosse apenas não perder o que se tem.

A Escritura conhece esse medo e o enfrenta. João escreve que o amor maduro expulsa o medo, porque o medo tem a ver com castigo (1Jo 4.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo lembra a Timóteo que o Espírito que Deus nos deu não é de covardia, mas de poder, de amor e de equilíbrio (2Tm 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e aos romanos, que não recebemos um espírito de escravidão que nos devolva ao medo, mas o Espírito que nos faz filhos (Rm 8.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um filho que confia no pai arrisca; um escravo que teme o castigo enterra.

Vale notar também o que vem logo depois da parábola. No julgamento das nações, o "investimento" que o Rei reconhece não está em feitos grandiosos, mas em gestos concretos de cuidado: dar de comer, acolher, visitar (Mt 25.35-40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os talentos rendem, sobretudo, quando chegam às pessoas.

A parábola não pede ansiedade nem ativismo. Pede fidelidade. Alguns passos ajudam a transformar a pergunta do título em prática.

1. Faça o inventário com gratidão, não com culpa. Paulo pergunta aos coríntios o que eles têm que não tenham recebido (1Co 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Tiago lembra que todo bem vem do alto (Tg 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Liste o que está nas suas mãos — tempo, saúde, experiência, relações, recursos, conhecimento — e reconheça cada item como depósito, não como propriedade.

2. Troque a comparação pela fidelidade. Os dons são diferentes porque a graça é distribuída de modos diferentes (Rm 12.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cada um examine o próprio trabalho, sem medir-se pelo do vizinho (Gl 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A pergunta certa não é "quanto eu tenho em relação aos outros?", mas "o que eu estou fazendo com o que tenho?".

3. Comece pequeno, e comece agora. Jesus ensina que quem é fiel no pouco também é fiel no muito (Lc 16.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o profeta Zacarias lembra que Deus não despreza as obras que começam modestas (Zc 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Uma conversa, uma visita, uma hora semanal de serviço, uma ajuda discreta: é assim que um talento sai do buraco.

4. Coloque os dons a serviço dos outros. Pedro orienta que cada um use o dom que recebeu para servir aos demais, como bom administrador da graça de Deus em suas várias formas (1Pe 4.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um dom guardado apenas para si é um talento enterrado com outro nome.

5. Trate o tempo como parte do depósito. Moisés pede a Deus sabedoria para avaliar a brevidade dos dias (Sl 90.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo recomenda aproveitar bem as oportunidades (Ef 5.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O tempo é o único talento que não se recupera.

6. Respeite a sua capacidade e a sua fase da vida. O senhor da parábola distribuiu segundo a capacidade de cada um (Mt 25.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Doença, idade, luto ou limitações reduzem o que se pode fazer, mas não anulam a fidelidade: a oferta da viúva pobre, quase nada em valor, foi a que Jesus mais valorizou (Mc 12.41-44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Fidelidade também não é exaustão — o próprio Jesus chamou os discípulos para descansar (Mc 6.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem atravessa um período de esgotamento ou sofrimento emocional deve buscar ajuda médica e psicológica e o apoio da comunidade da igreja; cuidar de si também é zelar pelo que Deus confiou.

7. Desenterre o que foi enterrado. Enquanto o Senhor não volta, ainda há tempo. Pedro, que negou Jesus três vezes, foi restaurado e recebeu de novo a missão de cuidar das ovelhas (Jo 21.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um dom esquecido, uma vocação adiada, um serviço abandonado podem ser retomados hoje.

Na parábola, o senhor parte, demora e volta. É uma imagem do próprio Jesus, que subiu ao Pai e prometeu voltar (At 1.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O tempo em que vivemos é o intervalo da viagem — o tempo de trabalhar com os bens do Senhor.

Mas o evangelho vai além da parábola. O Senhor que nos confia seus bens é também o Servo que nada enterrou. Jesus não guardou para si a sua condição divina; esvaziou-se, assumiu a forma de servo e foi obediente até a morte de cruz (Fp 2.5-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na véspera da Paixão, pôde dizer ao Pai que havia concluído a obra que lhe fora confiada (Jo 17.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Onde nós hesitamos, ele foi inteiramente fiel — e é na fidelidade dele, não na nossa, que se apoia a nossa esperança.

Por isso o Deus revelado em Cristo não é o patrão duro que o terceiro servo imaginava. É o Pai que não poupou o próprio Filho e que, com ele, nos dá gratuitamente todas as coisas (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante de um Senhor assim, o medo perde o fundamento. A Carta aos Hebreus diz que Jesus suportou a cruz por causa da alegria que tinha diante de si (Hb 12.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a alegria que os servos fiéis são convidados a compartilhar é a mesma — a alegria do próprio Cristo.

A pergunta do título, então, deixa de ser uma cobrança e se torna um convite. O que estamos fazendo com aquilo que recebemos? A resposta não precisa ser grandiosa. Precisa ser fiel. Hoje mesmo, há algo nas suas mãos — um tempo, um dom, um recurso, uma pessoa — esperando sair do esconderijo. Use-o, não para conquistar o favor de Deus, mas porque, em Cristo, esse favor já foi dado.