O verdadeiro amigo também diz aquilo que não queremos ouvir

O versículo 5 não opõe amor e correção, como se fossem inimigos. Ele compara duas formas de amor. Uma se arrisca e fala; a outra fica guardada, talvez sincera por dentro, mas inútil por fora. É o amigo que vê você caminhando para o precipício e se cala "para não se indispor". O sentimento pode até existir, mas não chega a você quando você mais precisa dele.

O versículo 6 aprofunda o contraste. De um lado, a dor causada por quem ama; do outro, os beijos de quem odeia. No antigo Oriente, o beijo era a saudação comum entre parentes e conhecidos (Gn 33.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 18.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Justamente por ser um gesto cotidiano, podia ser usado como máscara. O provérbio ensina a julgar uma relação não pelo quanto ela agrada, mas pelo quanto ela é verdadeira.

O que as palavras hebraicas revelam

Alguns termos do original iluminam o texto:

• Tokachat é a correção, a repreensão. Vem do verbo yakach, que traz a ideia de argumentar, demonstrar, pôr as coisas no lugar. A mesma família de palavras descreve a disciplina com que Deus corrige quem ele ama (Pv 3.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não é desabafo nem ataque: é uma correção que tem um rumo.
• Ne'emanim significa "fiéis", "confiáveis". Vem da raiz 'aman, a mesma de "amém" e de emunah, "fé", "fidelidade". O provérbio diz, em outras palavras, que a ferida do amigo é algo em que se pode apoiar o peso — ela é sólida.
• Petsa' é ferimento, contusão; a palavra aparece, por exemplo, na legislação sobre lesões corporais (Êx 21.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O sábio escolhe um termo forte de propósito: a verdade do amigo às vezes machuca de verdade.
• Na'tarot, o adjetivo aplicado aos beijos do inimigo, tem sentido discutido. Muitos estudiosos o ligam a uma raiz que indica abundância — beijos excessivos, exagerados —; outros entendem "enganosos". As duas leituras convergem: o excesso de afago, quando não vem acompanhado de verdade, é suspeito.

A Bíblia não ensina esse princípio apenas em forma de sentença. Ela o mostra em histórias de gente real, que pagou o preço da franqueza.

Natã diante do rei

Depois do adultério com Bate-Seba e da morte planejada de Urias, Davi seguiu reinando como se nada tivesse acontecido. Deus enviou Natã. O profeta não começou acusando: contou a história de um homem rico que, tendo rebanhos enormes, tomou a única ovelha de um pobre. Davi se indignou e pronunciou a sentença — e Natã então mostrou que a história falava dele. O rei, desmascarado, confessou o seu pecado (2Sm 12.1-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Natã arriscou a vida diante de um homem que já havia mandado matar para esconder um crime. E foi esse confronto que abriu o caminho da confissão que ecoa no Sl 51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). Anos depois, o mesmo Natã continuava junto ao rei como conselheiro de confiança (1Rs 1.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ferida não destruiu a relação; tornou-a mais verdadeira.

Jônatas, a lealdade que fala com o poder

Jônatas tinha todos os motivos para ficar calado: Saul era seu pai e seu rei, e Davi ameaçava a sucessão que seria dele. Ainda assim, defendeu o amigo diante do pai, lembrando-lhe tudo o que Davi havia arriscado pelo povo (1Sm 19.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais tarde, por insistir na inocência de Davi, sofreu a fúria de Saul (1Sm 20.30-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jônatas mostra que o verdadeiro amigo também fala pelo outro — e diz verdades difíceis a terceiros quando a justiça está em jogo.

Micaías contra quatrocentas vozes

O episódio de 1Rs 22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) parece escrito para os nossos dias. O rei Acabe quer guerrear e reúne cerca de quatrocentos profetas, que garantem a vitória em coro. Josafá, rei de Judá, desconfia da unanimidade e pergunta se não há outro. Há: Micaías — mas Acabe confessa que o detesta porque ele nunca lhe anuncia nada favorável (1Rs 22.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O mensageiro ainda pressiona Micaías a falar como os demais; ele se recusa a dizer outra coisa senão o que o Senhor lhe mostrar (1Rs 22.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Acabe ignora o aviso e morre na batalha (1Rs 22.34-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A lição é incômoda: tendemos a nos cercar de quem concorda conosco e a nos afastar de quem nos contraria. O resultado pode ser fatal.

Paulo e Pedro em Antioquia

No Novo Testamento, o exemplo vem de dentro da própria liderança da igreja. Pedro, que comia livremente com os cristãos gentios, passou a se afastar deles por medo da reação de um grupo vindo de Jerusalém. Paulo percebeu que a verdade do evangelho estava em risco e o confrontou publicamente, porque o erro também era público (Gl 2.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A amizade sobreviveu: anos mais tarde, Pedro se refere a Paulo como irmão amado e reconhece a sabedoria dos seus escritos (2Pe 3.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando a franqueza não basta

A Escritura também mostra o outro lado. Os amigos de Jó falaram muito e com dureza, mas falaram errado: interpretaram o sofrimento dele como castigo, e Deus os reprovou (Jó 42.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Franqueza sem verdade não é virtude. O provérbio não abençoa qualquer ferida — apenas a ferida fiel, isto é, verdadeira e motivada pelo amor.

Se as feridas do amigo são confiáveis, o afago do inimigo é uma armadilha. A narrativa bíblica oferece exemplos quase literais do versículo 6. Absalão se posicionava à porta da cidade, abraçava e beijava quem chegava, e assim foi conquistando o coração do povo para tomar o trono do próprio pai (2Sm 15.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Joabe cumprimentou Amasa, segurou-o pela barba como quem vai beijá-lo e o matou com a espada que trazia na outra mão (2Sm 20.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O próprio livro de Provérbios volta ao tema várias vezes. Quem bajula o próximo arma uma rede para os pés dele (Pv 29.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem corrige alguém acaba, com o tempo, sendo mais estimado do que quem apenas elogia (Pv 28.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A língua lisonjeira provoca ruína (Pv 26.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A Lei de Moisés já havia tocado no ponto de modo surpreendente: Deus ordena a Israel que não guarde ódio contra o irmão no coração, mas que o corrija com franqueza, para não se tornar cúmplice do pecado dele (Lv 19.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ou seja, o silêncio conveniente pode ser uma forma disfarçada de desamor.

O teólogo alemão Dietrich Bonhoeffer, que viveu em comunidade com seus alunos de teologia durante o nazismo, escreveu sobre isso em Vida em comunhão:

"Nada pode ser mais cruel do que a ternura que entrega o outro ao seu pecado. Nada pode ser mais compassivo do que a repreensão severa que chama o irmão de volta do caminho do pecado." (Dietrich Bonhoeffer, Vida em comunhão)

Provérbios 27.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não autoriza ninguém a sair corrigindo todo mundo. A própria Escritura dá contornos claros a esse tipo de conversa.

Para quem precisa falar:

1. Olhe primeiro para si. Jesus adverte contra quem quer tirar um pequeno defeito do olho do irmão sem enxergar o enorme obstáculo no próprio (Mt 7.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo pede que a correção seja feita com mansidão e com vigilância sobre a própria fraqueza (Gl 6.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
2. Vá a sós antes de expor. O caminho ensinado por Jesus começa por uma conversa reservada (Mt 18.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Expor alguém sem antes procurá-lo raramente é amor.
3. Fale a verdade movido pelo amor. Paulo une as duas coisas: a verdade dita com amor é o que faz o corpo de Cristo crescer (Ef 4.15,25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Verdade sem amor vira crueldade; amor sem verdade vira conivência.
4. Escolha o momento e as palavras. A palavra certa, dita na hora certa, é bela e valiosa (Pv 25.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a resposta branda desarma a ira (Pv 15.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
5. Reserve o confronto para o que importa. Nem toda irritação merece conversa séria. Há glória em deixar passar uma ofensa (Pv 19.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o amor cobre muitas faltas (1Pe 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O alvo é o bem do outro, não as nossas manias.

Para quem precisa ouvir:

1. Lembre que corrigir custa. Quem fala arrisca a amizade. Antes de se defender, reconheça o preço que o outro aceitou pagar.
2. Trate a correção como um bem. Provérbios afirma que o sábio ama quem o corrige e cresce com isso, enquanto o arrogante se fecha (Pv 9.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 12.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 15.31-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Davi chega a pedir, em oração, que o justo o fira, porque isso seria bondade e não ofensa (Sl 141.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
3. Agradeça, mesmo quando doer. Quando Abigail impediu Davi de se vingar de Nabal, ele bendisse a Deus e a ela pelo bom senso que o livrou de derramar sangue (1Sm 25.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
4. Cerque-se de gente livre para discordar. Na multidão de conselheiros há segurança (Pv 11.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e uma pessoa afia a outra como o ferro afia o ferro (Pv 27.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se ninguém ao seu redor jamais o contraria, é hora de perguntar por quê.

Uma ressalva importante: "sinceridade" usada como pretexto para humilhar, controlar ou ferir de propósito não é o que o provérbio descreve. A ferida fiel é proporcional, respeitosa e visa a restauração. Relações marcadas por desprezo constante ou abuso não são amizade franca e merecem ajuda — da liderança da igreja e, quando necessário, de profissionais.

Jesus chamou os discípulos de amigos — não de servos — porque lhes revelou tudo o que ouvira do Pai, e mostrou que não há amor maior do que dar a vida pelos amigos (Jo 15.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E esse Amigo nunca os enganou com afagos.

Quando Pedro tentou afastá-lo do caminho da cruz, Jesus o repreendeu com dureza, porque aquela "proteção" era, na verdade, um obstáculo ao plano de Deus (Mt 16.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Avisou Pedro de que ele o negaria — e, no mesmo momento, disse que havia orado para que a fé dele não desfalecesse (Lc 22.31-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao jovem rico, Marcos registra que Jesus olhou para ele com amor e, justamente por isso, mostrou-lhe o que ainda lhe faltava (Mc 10.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Amor e verdade estavam no mesmo olhar.

Na noite da traição, o contraste de Pv 27.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) se cumpre diante dos nossos olhos. Judas escolhe um beijo como sinal para entregar o Mestre (Mt 26.48-49 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Jesus expõe o que aquele gesto escondia (Lc 22.48 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ainda assim, ele se dirige a Judas chamando-o de amigo (Mt 26.50 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O beijo do traidor foi enganoso; a palavra do Senhor, até o fim, foi verdadeira.

Depois da ressurreição, Jesus procurou Pedro à beira do mar e lhe fez três vezes a mesma pergunta sobre o seu amor (Jo 21.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O apóstolo ficou triste — a pergunta tocava na ferida das três negações —, mas foi essa conversa dolorosa que o restaurou para o serviço. A ferida fiel curou.

E o Cristo glorificado continua a agir assim com a sua igreja: ele repreende e disciplina aqueles a quem ama, chamando-os ao arrependimento (Ap 3.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 12.5-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há ainda algo mais profundo. O provérbio fala das feridas que um amigo provoca por amor. Na cruz, pode-se ver o movimento inverso: o Amigo verdadeiro recebe as feridas no lugar dos que ama. Isaías anunciou o Servo que seria ferido pelas nossas transgressões, e Pedro — o mesmo que foi confrontado e restaurado — aplica essa profecia a Jesus, afirmando que por suas feridas fomos curados (Is 53.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Pe 2.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A verdade mais dura sobre nós, o nosso pecado, foi dita por Deus com toda a clareza; e o remédio para ela foi pago no corpo do próprio Filho.

Quem conhece esse amor descobre que pode ouvir a verdade sem desmoronar, porque já não depende da aprovação dos outros para saber quem é. E descobre também que pode falar a verdade sem arrogância, porque sabe de quanta graça ele mesmo precisou. Peça a Deus as duas coisas: ter por perto alguém que lhe diga o que você não quer ouvir — e ser, para alguém, esse tipo de amigo.