Ouvir mais, falar menos e controlar a ira

Tiago propõe um ritmo com três tempos: pressa para escutar, vagar para falar e vagar ainda maior para se irar (Tg 1.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No grego, as palavras são simples e visuais. Tachys quer dizer "rápido", "ligeiro"; bradys, "lento", "demorado". O mesmo bradys aparece duas vezes: lento para lalēsai (falar) e lento para orgē (ira). O termo orgē indica a raiva que se instala e se demora, a disposição de ânimo irritada, e não apenas a explosão de um momento.

Logo em seguida vem a razão: a irritação humana nunca é a ferramenta com que Deus faz nascer a vida reta que ele aprova (Tg 1.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A expressão grega dikaiosynē theou, "justiça de Deus", aqui aponta para o comportamento justo que agrada a Deus. Em outras palavras: você pode até ter razão no assunto, mas a raiva não produz o fruto que Deus procura — nem em você, nem no outro.

O contexto ilumina ainda mais. Tiago acaba de falar da Palavra pela qual Deus nos gerou de novo (Tg 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e, logo depois, pede que ela seja recebida com mansidão — em grego, prautēs, a força controlada de quem não precisa se impor (Tg 1.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em seguida, avisa que ouvir sem praticar é enganar a si mesmo (Tg 1.22-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ou seja: o primeiro "ouvir" de que Tiago trata é ouvir a Deus. Quem aprende a escutar a Deus aprende, aos poucos, a escutar as pessoas.

Mais adiante, na mesma carta, Tiago volta ao tema com imagens fortes: a língua é pequena como o freio de um cavalo ou o leme de um navio, mas conduz o corpo inteiro; é como uma faísca que incendeia uma floresta (Tg 3.2-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E ele vai à raiz das brigas: elas nascem dos desejos que guerreiam dentro de nós (Tg 4.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A língua solta e a ira rápida, portanto, não são apenas problemas de temperamento; são janelas para o coração.

Tiago não inventou esse ensino. Ele bebe de uma longa tradição da Escritura, especialmente da literatura de sabedoria.

Os Provérbios e o valor da pausa

Provérbios chama de insensatez responder a quem ainda não terminou de falar (Pv 18.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Observa que, onde há palavras demais, a transgressão encontra espaço, e que é prudente quem segura os lábios (Pv 10.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Chega a brincar que o silêncio faz qualquer um passar por sensato (Pv 17.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ensina que a fala gentil desarma a fúria, enquanto a ríspida a alimenta (Pv 15.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E coloca acima do guerreiro que vence cidades a pessoa que governa a si mesma (Pv 16.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); ver também Pv 14.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 29.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eclesiastes completa: diante de Deus, convém falar pouco e pensar antes de abrir a boca (Ec 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Histórias que mostram o preço da ira

As narrativas bíblicas dão rosto a esses provérbios. Logo no começo, Deus pergunta a Caim por que o semblante dele se fechou e o adverte de que o pecado espreita como uma fera pronta para o bote — e que ele precisa vencê-lo (Gn 4.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Caim não escutou, e a raiva terminou em sangue (Gn 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés, o homem mais manso de seu tempo (Nm 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), também tropeçou. Cansado das queixas do povo, falou com aspereza e golpeou a rocha duas vezes, em vez de apenas falar a ela como Deus havia mandado — e aquele gesto de irritação lhe custou a entrada na terra prometida (Nm 20.7-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há também o exemplo contrário. Quando Nabal humilhou os homens de Davi, Davi saiu armado para vingar-se. Abigail, mulher de Nabal, foi ao encontro dele com presentes e com palavras humildes e sensatas. Davi parou, agradeceu a Deus por ela e reconheceu que aquela conversa o havia impedido de derramar sangue (1Sm 25.23-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Uma pessoa que soube falar no tempo certo salvou outra de agir no pior momento.

E os amigos de Jó ensinam as duas coisas. No início, sentaram-se com ele em silêncio durante sete dias, e esse foi talvez o melhor consolo que deram (Jó 2.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando começaram a discursar, porém, multiplicaram explicações apressadas — e, no fim, Deus declarou que não haviam falado corretamente sobre ele (Jó 42.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O próprio Deus é lento para se irar

Há um detalhe precioso. Quando Deus se revela a Moisés, ele se apresenta como compassivo, cheio de graça e lento para a ira (Êx 34.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); ver Sl 103.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ser lento para se irar, portanto, não é só uma técnica de boa convivência; é parecer-se com Deus. Quando Jonas se enfureceu porque Deus poupou Nínive, o Senhor não o esmagou: perguntou a ele, com paciência, se tinha razão para estar tão irado (Jn 4.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Até para corrigir, Deus faz perguntas e espera respostas.

Tudo o que Tiago pede aparece de forma perfeita em Jesus — e não é coincidência que a carta ecoe tantas vezes o Sermão do Monte.

Ele escuta antes de falar

No caminho de Emaús, Jesus se aproxima de dois discípulos abatidos e, antes de explicar qualquer coisa, pergunta sobre o que conversavam e os deixa contar toda a história, com suas decepções (Lc 24.13-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Só depois abre as Escrituras para eles (Lc 24.25-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com a mulher samaritana, ele inicia um diálogo, faz perguntas e deixa que ela fale (Jo 4.7-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante dos acusadores da mulher surpreendida em adultério, ele se inclina e escreve no chão antes de dizer uma única frase — e essa frase desmonta a fúria do grupo (Jo 8.3-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ele sente ira, mas sem pecado

Jesus não era indiferente. Ele se indignou ao ver o templo transformado em mercado (Jo 2.13-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 11.15-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Olhou com ira para quem preferia uma regra a uma pessoa curada — e o texto acrescenta que ele estava entristecido pela dureza do coração deles (Mc 3.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Repare: a ira de Jesus é contra o mal que fere os outros e vem misturada com tristeza, nunca com vaidade ferida.

Ele se cala diante da injustiça contra si

O ponto mais alto está na paixão. Acusado falsamente, Jesus permaneceu em silêncio diante do sumo sacerdote e de Pilatos (Mt 26.62-63 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 27.12-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), cumprindo a imagem do servo que não abre a boca ao ser levado (Is 53.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro explica que, insultado, ele não revidou; sofrendo, não ameaçou, mas entregou sua causa àquele que julga com justiça (1Pe 2.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ele vai à raiz

No Sermão do Monte, Jesus mostra que a ira cultivada contra o irmão pertence à mesma família do homicídio, e manda deixar a oferta no altar para ir primeiro reconciliar-se (Mt 5.21-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele também avisa que as palavras revelam o que transborda do coração e que daremos conta delas (Mt 12.34-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus não trata a língua como um problema de etiqueta, mas como sinal de um coração que precisa ser transformado.

Algumas leituras apressadas podem distorcer o texto. Vale esclarecer.

Não é proibição de toda ira. Paulo admite que a ira pode surgir sem que haja pecado, mas pede que ela não vire hóspede de pernoite nem brecha para o inimigo (Ef 4.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmista aconselha levar a ira ao leito, examinar o coração e calar antes de agir (Sl 4.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Há indignação justa diante do abuso e da injustiça. O problema é a ira rápida, egoísta e prolongada.

Não é silêncio covarde. Falar menos não significa omitir-se. A Escritura manda abrir a boca em favor de quem não pode se defender (Pv 31.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e os profetas falaram com firmeza contra o mal. A questão é falar no tempo certo, com a motivação certa e depois de ter ouvido.

Não é engolir tudo e acumular mágoa. Silêncio que vira ressentimento também adoece relações. Jesus ensina a procurar o irmão e conversar (Mt 18.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Paulo manda tirar de dentro a amargura e a raiva, não guardá-las (Ef 4.31-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Não é repressão de emoções. Os salmos estão cheios de raiva, dor e perguntas levadas a Deus (Sl 13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 109 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O caminho bíblico não é fingir que não sente, mas entregar a Deus o que sente antes de despejar nos outros.

E não é falta de cuidado profissional. Se a raiva tem se transformado em agressões, gritos constantes, objetos quebrados ou medo dentro de casa, procure ajuda: um psicólogo ou psiquiatra, o acompanhamento pastoral e a comunidade da igreja. Buscar tratamento não é falta de fé. Se você é vítima de violência, ligue para o 190 (polícia) ou, no caso de violência contra a mulher, para o 180 (Central de Atendimento à Mulher). Se a angústia chegou a pensamentos de tirar a própria vida, o CVV atende pelo telefone 188, de graça, a qualquer hora.

O pensamento cristão não é o único a perceber o valor da pausa. O filósofo Sêneca, no tratado Sobre a ira, já aconselhava que o melhor remédio contra a raiva é dar tempo a ela. Aristóteles, na Ética a Nicômaco, observou que irritar-se é fácil; difícil é irritar-se com a pessoa certa, na medida certa, no momento certo e pelo motivo certo. A Escritura vai além: não apenas recomenda a pausa, mas a preenche com a presença de Deus. Alguns passos concretos:

1. Crie um intervalo antes de responder. Uma respiração, uma breve oração em silêncio, um "deixe-me pensar e já te respondo". No celular, isso vale ainda mais: escreva, não envie, releia depois. Muitas das piores frases que dizemos são as mais rápidas.
2. Pergunte antes de concluir. Em vez de supor a intenção do outro, pergunte: "O que você quis dizer com isso?". É o contrário de responder antes de ouvir (Pv 18.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
3. Repita o que entendeu. "Se eu entendi bem, você ficou chateado porque…". Isso mostra que você ouviu e corrige mal-entendidos antes que virem brigas.
4. Nomeie a raiz da sua irritação. Pergunte-se o que, de fato, foi ferido: orgulho, cansaço, medo, uma expectativa frustrada? Tiago diz que as brigas brotam de desejos em guerra dentro de nós (Tg 4.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tratar a raiz alivia o fruto.
5. Cuide do corpo. Fome, sono atrasado e excesso de trabalho deixam qualquer pessoa mais irritável. Elias, exausto, precisou primeiro de comida e descanso antes de uma nova conversa com Deus (1Rs 19.4-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
6. Não durma brigado. Procure a reconciliação logo, mesmo que seja só para dizer "ainda estou chateado, mas quero resolver isso com você" (Ef 4.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 5.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
7. Peça perdão rapidamente quando falhar. Você vai tropeçar. Dizer "falei mal, me perdoe" é também uma forma de falar pouco e bem.
8. Escute de verdade, inclusive a Deus. Separe tempo para ler a Escritura e orar sem pressa. Dietrich Bonhoeffer escreveu, em Vida em comunhão, que o primeiro serviço que devemos ao outro na comunhão é ouvi-lo — e que quem não escuta o irmão acaba deixando de escutar o próprio Deus.

Se este artigo terminasse numa lista de técnicas, seria só mais um peso. Tiago mesmo reconhece que todos tropeçamos muito no que falamos e que nenhum ser humano consegue domar a língua por conta própria (Tg 3.2,8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A boa notícia é que o evangelho não começa com o nosso esforço, mas com o que Deus fez.

O Deus lento para se irar não ignorou o mal; ele o enfrentou na cruz. Paulo afirma que, justificados pelo sangue de Cristo, seremos salvos da ira por meio dele (Rm 5.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ira justa de Deus contra o pecado — inclusive contra as palavras que ferem e a raiva que destrói — caiu sobre Jesus, que se calou como cordeiro para que pudéssemos ser chamados filhos (Is 53.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Pe 2.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem foi alcançado por essa paciência aprende, aos poucos, a ser paciente.

E não está sozinho nisso. O Espírito Santo produz em nós amor, paciência, mansidão e domínio próprio — o fruto do Espírito, que não é conquista de temperamento, mas obra de Deus em quem caminha com Cristo (Gl 5.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso Paulo pode pedir que a nossa fala seja sempre graciosa e edificante, capaz de fazer bem a quem ouve (Ef 4.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Cl 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e que perdoemos uns aos outros como Deus nos perdoou em Cristo (Ef 4.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ouvir mais, falar menos e controlar a ira não é um ideal de pessoas naturalmente calmas. É o caminho de quem foi escutado por Deus antes de saber orar, de quem recebeu palavras de graça quando merecia condenação e de quem viu, em Jesus, alguém que tinha toda a razão e todo o poder para revidar — e escolheu amar. Na próxima conversa difícil, antes da resposta pronta, lembre-se dele. A pausa que você fizer pode ser o espaço onde Deus vai agir.