Paz em casa vale mais do que abundância

Provérbios 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) pertence a uma família de ditos que a tradição chama de provérbios "é melhor... do que": o sábio compara duas situações e mostra qual delas tem mais valor, muitas vezes contrariando o que o mundo pensa. Três termos do hebraico ajudam a perceber a força da comparação.

Um pedaço de pão seco

A primeira imagem é pat charevah, "um pedaço seco": o pão velho, sem azeite, sem acompanhamento, a refeição mais pobre que se podia ter. Na cultura do antigo Israel, o pão era molhado no azeite ou no vinagre (Rt 2.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); pão seco era o mínimo do mínimo.

A tranquilidade

O que torna esse pão desejável é a shalvah, palavra que fala de sossego, quietude, ausência de tensão. Não é apenas a falta de gritos: é o ambiente em que as pessoas podem baixar a guarda, comer devagar, estar à vontade umas com as outras.

Os banquetes da discórdia

Do outro lado está uma casa cheia de zivchê-riv, literalmente "sacrifícios de contenda". O termo zevach designava o sacrifício cuja carne voltava para a mesa da família, como nas ofertas pacíficas, em que a maior parte do animal era comida em festa pelo ofertante e pelos seus (Lv 7.11-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diversos comentaristas observam a ironia: a refeição que deveria celebrar a comunhão com Deus e entre as pessoas acontece em meio à briga. Provérbios usa a mesma ideia em outro lugar, quando a mulher sedutora se gaba da carne das ofertas que tem em casa (Pv 7.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — a aparência religiosa e farta escondendo uma casa sem integridade. Já riv é a palavra para disputa, rixa, até processo judicial: a casa transformada em tribunal permanente.

O provérbio, portanto, não diz apenas que paz é bom. Diz que a fartura, até a fartura religiosa, perde o sabor quando a casa está em guerra.

Pv 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não está sozinho. O livro volta ao tema várias vezes, sempre com a mesma escala de valores:

• Pv 15.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) coloca o pouco com temor do Senhor acima de um grande tesouro acompanhado de inquietação.
• Pv 15.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) compara uma refeição modesta de legumes servida com amor a um banquete de carne gorda servido com ódio — e fica com a primeira.
• Pv 21.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e Pv 25.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) preferem um canto apertado no terraço, ao relento, a dividir uma casa espaçosa com alguém sempre disposto a brigar; Pv 21.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) vai além e prefere o deserto.
• Pv 17.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) compara o começo de uma briga a uma represa que se abre: depois que a água sai, ninguém a segura. Por isso o conselho é parar antes que a discussão estoure.

Eclesiastes faz a mesma conta com outra imagem: uma mão cheia com descanso vale mais do que as duas mãos cheias de trabalho que só corre atrás de vento (Ec 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Salmo 133 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) celebra como algo bom e agradável os irmãos que vivem em união, comparando essa harmonia a uma bênção que desce do alto (Sl 133.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

As narrativas bíblicas confirmam o provérbio com histórias de família. Curiosamente, os maiores conflitos domésticos das Escrituras quase nunca acontecem em casas pobres.

Abraão e Ló: riqueza demais para pouca terra

Abraão e o sobrinho Ló prosperaram tanto que a terra já não comportava os rebanhos dos dois, e os pastores começaram a brigar (Gn 13.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A abundância, que deveria ser motivo de gratidão, virou motivo de disputa. A saída de Abraão é exemplar: lembra que são parentes, recusa a briga e deixa Ló escolher primeiro a melhor parte (Gn 13.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele abriu mão de vantagem para preservar a relação, e Deus renovou a promessa logo em seguida (Gn 13.14-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Isaque, Rebeca e os filhos divididos

A casa de Isaque era próspera (Gn 26.12-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas estava rachada por dentro. O pai tinha preferência por Esaú; a mãe, por Jacó (Gn 25.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O resultado foi uma família de alianças secretas, engano e ameaça de morte entre irmãos (Gn 27.1-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jacó precisou fugir da casa farta do pai com a roupa do corpo. Décadas depois, a mesma doença do favoritismo se repetiria na casa de Jacó, com José e seus irmãos (Gn 37.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os poços de Isaque

Há também um bom exemplo na mesma família. Quando os pastores de Gerar disputaram os poços que os servos de Isaque cavaram, ele não entrou na briga: mudou de lugar duas vezes, até cavar um poço que ninguém contestou, e lhe deu um nome que fala de espaço e de lugar amplo (Gn 26.17-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaque entendeu que há perdas que valem a paz.

Jesus não romantizou a pobreza nem condenou quem tinha bens, mas recusou a ideia de que a vida de alguém se mede pelo que possui.

Uma herança que dividiu dois irmãos

Certa vez, um homem pediu a Jesus que mandasse o irmão dividir a herança com ele (Lc 12.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É uma cena conhecida em muitas famílias até hoje: o inventário que termina com irmãos sem se falar. Jesus se recusa a ser juiz da partilha e vai à raiz: alerta contra toda forma de ganância e afirma que a vida de uma pessoa não consiste na quantidade de bens (Lc 12.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em seguida conta a parábola do rico que só pensava em construir celeiros maiores e morreu sem saber para quem ficaria tudo aquilo (Lc 12.16-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A disputa pela fartura tinha custado aos dois irmãos justamente aquilo que nenhum celeiro guarda.

Primeiro a reconciliação, depois a oferta

No Sermão do Monte, Jesus faz algo que ecoa Pv 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) de modo impressionante. Se alguém está diante do altar com a sua oferta e se lembra de que o irmão tem algo contra ele, deve deixar a oferta ali, ir reconciliar-se e só então voltar para ofertar (Mt 5.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim como o provérbio desvaloriza os sacrifícios feitos em meio à briga, Jesus coloca a reconciliação antes do culto. Uma casa religiosa, cheia de compromissos na igreja, mas sem paz entre os seus, está oferecendo a Deus aquilo que ele não pediu em primeiro lugar.

Marta, Maria e a mesa preparada demais

Na casa de Betânia, Marta se desdobrava para servir bem o hóspede ilustre, enquanto Maria se sentava aos pés de Jesus para ouvi-lo. Marta reclama, e Jesus responde com ternura: ela se inquietava com muitas coisas, quando uma só era necessária (Lc 10.38-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição não é desprezar o serviço, mas perceber que o excesso de preparação pode roubar a presença. Há famílias que trabalham tanto para dar "o melhor" aos filhos que não sobra tempo, nem paciência, para estar com eles.

Bem-aventurados os que fazem a paz

Jesus chama de felizes os que promovem a paz e diz que eles serão chamados filhos de Deus (Mt 5.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não fala dos que apenas evitam conflitos, mas dos que trabalham ativamente pela reconciliação. Em casa, isso significa ser a pessoa que dá o primeiro passo.

Para não transformar o provérbio num peso injusto, vale dizer o que ele não ensina.

Não é elogio à pobreza. O mesmo livro de Provérbios valoriza o trabalho diligente (Pv 10.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e pede a Deus que livre tanto da miséria quanto da riqueza que faz esquecer o Senhor (Pv 30.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Prover a família é responsabilidade séria (1Tm 5.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O problema não é a fartura, mas a fartura sem paz, ou comprada às custas dela.

Não é silêncio forçado. Paz não é fingir que nada acontece nem engolir tudo até explodir. A Escritura manda tratar a ira antes que o dia termine (Ef 4.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e falar a verdade com amor (Ef 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Conflitos honestos, conversados com respeito, fazem parte de uma casa saudável. O que destrói é a contenda permanente, a guerra fria, o rancor guardado.

Não é aceitar violência. Nenhum texto bíblico pede que alguém suporte agressão física, ameaças ou humilhação constante em nome da "paz em casa". Em situação de violência doméstica, procurar proteção é dever, não falta de fé: a Central de Atendimento à Mulher atende pelo telefone 180, e a polícia, pelo 190. Se o sofrimento dentro de casa trouxer pensamentos de tirar a própria vida, o CVV atende de graça, 24 horas, pelo telefone 188. A ajuda de psicólogos, terapeutas familiares e de pastores preparados é um recurso que Deus também usa.

À luz desses textos, alguns passos concretos podem mudar o clima de uma casa:

1. Reavalie o que a família está perseguindo. Horas extras, mudança para um bairro mais caro, a festa maior que a do vizinho: tudo isso tem um preço em tempo, cansaço e paciência. Pergunte se o ganho compensa o que se perde à mesa (Ec 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
2. Pare a briga no começo. Lembre-se da represa (Pv 17.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Às vezes a atitude mais sábia é dizer "vamos conversar sobre isso amanhã, com calma" e cumprir a promessa.
3. Responda com brandura. A resposta mansa desvia a raiva, e a palavra áspera a acende (Pv 15.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O tom de voz muda o rumo de uma conversa.
4. Não deixe a dívida emocional crescer. Peça perdão e perdoe com rapidez, como quem já foi perdoado (Cl 3.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mágoas guardadas por anos viram muros.
5. Cuidado com o dinheiro como campo de batalha. Heranças, dívidas e gastos são causas frequentes de rupturas familiares. Converse com transparência, combine regras claras e, quando preciso, aceite perder algo para não perder alguém, como fez Abraão (Gn 13.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
6. Recupere a mesa. Refeições simples, sem telas, com conversa e oração, valem mais do que jantares caros em que ninguém se olha. Foi muitas vezes à mesa que Jesus restaurou pessoas (Lc 19.5-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 24.30-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
7. Combata o favoritismo. A história de Isaque e de Jacó mostra o estrago que a preferência por um filho causa por gerações (Gn 25.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 37.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
8. Busque ajuda quando sozinhos não der. Aconselhamento pastoral e terapia de casal ou de família não são sinais de fracasso, mas de cuidado.

No fim das contas, a paz que Provérbios 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) valoriza não é algo que uma família consegue produzir apenas com técnicas de comunicação. A Bíblia mostra que a raiz das brigas está no coração: os conflitos nascem dos desejos que guerreiam dentro de nós e do querer que não se satisfaz (Tg 4.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso a solução também precisa começar por dentro.

O Novo Testamento apresenta Jesus como a própria paz: ele derrubou o muro de inimizade que separava povos e reconciliou os dois com Deus por meio da cruz (Ef 2.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem foi reconciliado com Deus recebe dele uma paz que o mundo não dá (Jo 14.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e passa a ter motivo e força para buscar, no que depender de si, a paz com todos (Rm 12.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

É significativo que Paulo, ao falar da vida em família, comece pedindo que a paz de Cristo seja o árbitro do coração dos cristãos, que a palavra de Cristo habite neles com riqueza e que tudo seja feito com gratidão — e só depois dê orientações a maridos, esposas, pais e filhos (Cl 3.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A casa em paz não é a casa perfeita; é a casa em que Cristo tem a última palavra.

E há ainda outro detalhe precioso. O Filho de Deus, sendo rico, se fez pobre por amor de nós (2Co 8.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nasceu num lugar improvisado, cresceu numa casa de carpinteiro e, durante o ministério, não tinha onde repousar a cabeça (Lc 9.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele conheceu o pão simples — e foi justamente ao partir o pão que se deu a conhecer aos discípulos de Emaús (Lc 24.30-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A mesa mais pobre, quando ele está presente, se torna lugar de comunhão.

Talvez a sua casa hoje seja farta e dividida, ou simples e cansada. Em qualquer dos casos, o convite é o mesmo: trazer Cristo para o centro da mesa, pedir e oferecer perdão, aceitar perder algumas coisas para ganhar as pessoas. O pedaço de pão comido em paz continua valendo mais do que o banquete da discórdia — e, com Jesus à mesa, nenhum pão é pouco.