Podemos planejar o amanhã sem controlar o amanhã

Tiago se dirige a pessoas que falam do futuro com total segurança. Elas já sabem para qual cidade vão, quanto tempo vão ficar, o que vão fazer lá e que vão lucrar (Tg 4.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O verbo grego usado para a atividade, emporeuomai, pertence ao vocabulário do comércio — é dele que vem, por caminhos longos, a palavra "empório". Trata-se, provavelmente, de comerciantes itinerantes, figura comum no mundo mediterrâneo do primeiro século, que circulavam entre cidades comprando e vendendo.

Repare no que há de errado — e no que não há. Nada no plano é imoral. Viajar a negócios não é pecado; buscar lucro honesto também não. A Escritura elogia o trabalho diligente e a boa administração (Pv 10.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 31.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O problema está em outro lugar: em toda essa conversa, Deus não aparece. O roteiro tem cidade, prazo, atividade e resultado, mas não tem Senhor. É um planejamento feito como se o futuro fosse propriedade de quem planeja.

Muitos intérpretes observam que, logo em seguida, Tiago se volta contra os ricos que acumulam e oprimem os trabalhadores (Tg 5.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois trechos formam uma espécie de par: primeiro, a autossuficiência de quem planeja ganhar; depois, o juízo sobre quem já ganhou à custa dos outros. Tiago não fala de abstrações. Fala de dinheiro, de agenda, de negócios — isto é, da vida real de segunda a sexta.

Ninguém sabe o que o dia seguinte trará

O primeiro golpe de Tiago é sobre o conhecimento: ninguém sabe como estará a própria vida amanhã (Tg 4.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A sabedoria de Israel já advertia contra quem se gaba do dia seguinte, porque nenhum de nós sabe o que um único dia pode trazer (Pv 27.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O planejador mais competente trabalha com hipóteses, não com certezas. Projeções financeiras, cronogramas e metas são ferramentas úteis, mas descrevem o futuro que esperamos, não necessariamente o futuro que virá.

Uma vida que dura pouco

Em seguida, Tiago fala da própria existência. Ele usa a palavra grega atmis, que designa vapor ou fumaça — algo que se vê por um instante e logo se desfaz (Tg 4.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A imagem não expressa desprezo pela vida; expressa realismo. Moisés pede a Deus que ensine o povo a contar os próprios dias, para que o coração aprenda a viver com sabedoria (Sl 90.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Contar os dias não é morbidez: é perceber que o tempo é recebido, não possuído.

A arrogância que se veste de eficiência

Tiago dá nome ao problema: os seus leitores se orgulham da própria presunção, e todo orgulho desse tipo é mau (Tg 4.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O termo grego, alazoneia, descreve a fanfarronice de quem fala como se tivesse recursos e garantias que não tem. João usa a mesma palavra para uma das marcas do mundo que passa (1Jo 2.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Essa arrogância raramente grita. Ela se apresenta como foco, como produtividade, como "visão". Mas, no fundo, carrega a suposição silenciosa de que o futuro está sob nosso comando. A pergunta de Tiago não é se você tem planos, e sim quem ocupa o centro deles.

O que Tiago não está dizendo

Seria um erro ler este texto como condenação do planejamento. Três equívocos são comuns:

• "Quem confia em Deus não faz planos." Tiago não proíbe que se diga "faremos isto ou aquilo"; ele inclui essa decisão na maneira correta de falar, desde que subordinada à vontade do Senhor (Tg 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O plano continua existindo — só que submetido.
• "Basta acrescentar uma frase piedosa." Pendurar uma expressão religiosa no fim da frase não resolve nada se o coração continua no trono. Tiago está interessado na postura, não na etiqueta verbal.
• "O futuro é incerto, então tanto faz." O fatalismo também é uma forma de incredulidade. Ele trata o amanhã como puro acaso, e não como território sob o cuidado de Deus.

O pecado de não fazer

O último versículo surpreende: quem sabe qual é o bem que deveria praticar e deixa de praticá-lo está pecando (Tg 4.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tiago fecha o parágrafo lembrando que a humildade diante do futuro não é desculpa para a inércia. O mesmo Deus que nos lembra da nossa fragilidade espera que façamos, hoje, o bem que já sabemos que precisa ser feito. A incerteza do amanhã não suspende a responsabilidade de hoje.

A Bíblia está cheia de gente que planejou — e foi elogiada por isso.

José, no Egito, interpreta o sonho do faraó e propõe um plano de longo prazo: armazenar parte da colheita durante os anos de fartura para atravessar os anos de fome (Gn 41.33-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O plano salvou o Egito e a própria família de José. Mas repare na ordem: antes de propor qualquer estratégia, ele deixa claro que a resposta não vem dele, e sim de Deus (Gn 41.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O planejamento nasce da dependência.

Neemias passa dias chorando, jejuando e orando pela situação de Jerusalém (Ne 1.4-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando o rei finalmente pergunta o que ele deseja, Neemias ora em silêncio e, logo depois, apresenta um pedido detalhado: prazo da viagem, cartas de autorização para atravessar as províncias, madeira para as obras (Ne 2.4-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Oração e planilha andam juntas.

Provérbios usa a formiga como exemplo: sem chefe nem fiscal, ela junta no verão o que vai comer no inverno (Pv 6.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o mesmo livro equilibra a balança: o ser humano traça o seu caminho no coração, mas quem conduz os passos é o Senhor (Pv 16.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); os projetos humanos são muitos, e é o propósito de Deus que se cumpre (Pv 19.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus também valoriza a previsão. Para falar do custo de segui-lo, lembra que ninguém começa a construir uma torre sem calcular antes se terá recursos para terminá-la, nem um rei sai para a guerra sem avaliar as próprias forças (Lc 14.28-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O discipulado não é impulso; é decisão pensada.

A Escritura, portanto, não opõe fé e planejamento. Ela opõe dois tipos de planejamento: o que reconhece Deus como Senhor e o que o deixa do lado de fora.

O rico que conversava só consigo mesmo

Jesus contou uma parábola que funciona quase como ilustração do texto de Tiago. Um homem rico tem uma colheita excepcional e decide derrubar os celeiros para construir outros maiores, guardar tudo e descansar por muitos anos (Lc 12.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O plano é tecnicamente razoável. Mas Deus o chama de insensato, porque naquela mesma noite a vida dele seria cobrada (Lc 12.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus conclui que esse é o fim de quem acumula para si mesmo e não é rico diante de Deus (Lc 12.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O erro daquele homem não foi construir celeiros. Foi planejar num monólogo: na parábola, ele delibera, decide e se parabeniza falando apenas com a própria alma (Lc 12.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus não foi consultado — e o próximo também não.

Se alguém no Novo Testamento sabia planejar, era Paulo. Ele traçava rotas, organizava coletas, enviava cooperadores à frente e sonhava visitar Roma a caminho da Espanha (Rm 15.23-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Co 16.1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ainda assim, sua linguagem sobre o futuro é exatamente a que Tiago recomenda. Ao deixar Éfeso, promete voltar, mas condiciona o retorno à vontade de Deus (At 18.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Aos coríntios, diz que irá em breve, se o Senhor permitir (1Co 4.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Co 16.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Aos romanos, conta que pede em oração a oportunidade de finalmente visitá-los, conforme Deus quiser (Rm 1.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

E os planos de Paulo foram desfeitos mais de uma vez. Na segunda viagem missionária, ele tenta pregar na província da Ásia e é impedido pelo Espírito Santo; tenta seguir para a Bitínia e, de novo, não lhe é permitido. Só então recebe, numa visão noturna, o chamado para a Macedônia — e é assim que o evangelho chega à Europa (At 16.6-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Anos depois, a tão desejada viagem a Roma acontece, mas não como ele imaginava: Paulo chega preso, depois de um naufrágio (At 27–28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo assim, escreve aos filipenses que aquilo que lhe aconteceu acabou fazendo o evangelho avançar (Fp 1.12-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A lição é preciosa: planejar e ser interrompido não são opostos. O plano é o ponto de partida da obediência; a interrupção, muitas vezes, é o lugar onde Deus mostra o que tinha em vista desde o começo.

Uma sigla que caiu em desuso

Por influência desse modo de pensar, tornou-se comum entre cristãos de séculos passados escrever nas cartas e nos anúncios de reuniões a sigla D.V., do latim Deo volente, "querendo Deus". Era um lembrete visível de que qualquer data marcada dependia de uma vontade maior. A sigla quase desapareceu, mas a atitude que ela expressava continua necessária — talvez mais ainda numa época de agendas digitais que dão a impressão de que tudo está sob controle.

1. Comece pela oração, não pela planilha. Antes de definir metas, apresente a Deus os desejos e as preocupações, como fez Neemias. Pergunte não só "o que eu quero?", mas "a que Deus está me chamando nesta fase da vida?". Paulo ensina a levar a Deus cada necessidade, em oração e com gratidão, em vez de se afogar na ansiedade (Fp 4.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
2. Planeje com seriedade. Fé não dispensa números, prazos e estudo. Calcule o custo da torre (Lc 14.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ouça gente experiente: Provérbios repete que decisões tomadas sozinho costumam dar errado e que o conselho de muitos dá firmeza aos projetos (Pv 15.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
3. Escreva a dependência no próprio plano. Inclua cenários alternativos, margem de tempo, reserva financeira. Isso não é falta de fé; é reconhecer, na prática, que você não controla o amanhã. A família ou a empresa que guarda reserva para meses difíceis aprende com José.
4. Observe a linguagem do coração. Repare como você fala dos seus projetos: "está garantido", "depende só de mim", "comigo não dá errado". Não se trata de trocar essas frases por uma fórmula religiosa, mas de deixar que a confiança em Deus transforme, aos poucos, o jeito de falar do futuro.
5. Segure os planos com firmeza, sem fechar os punhos. Quando um projeto for interrompido, antes de perguntar "por que comigo?", pergunte "o que Deus pode estar fazendo aqui?". Nem toda porta fechada tem explicação imediata, mas nenhuma está fora do alcance daquele que faz todas as coisas cooperarem para o bem de quem o ama (Rm 8.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
6. Faça hoje o bem que você já conhece. Tiago termina falando da omissão (Tg 4.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não empurre para "o ano que vem" a reconciliação, a generosidade, a conversa com o filho, o cuidado com a saúde. Jesus orienta a viver um dia de cada vez, sem carregar hoje o peso que pertence a amanhã (Mt 6.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
7. Se a incerteza virar angústia constante, peça ajuda. Há pessoas para quem pensar no futuro desperta ansiedade intensa, insônia, sensação de descontrole. Isso não é falta de fé. Converse com a liderança da sua igreja e procure também um médico ou um psicólogo: o cuidado profissional é um dos meios pelos quais Deus sustenta os seus.

No fim, Tiago não está apenas corrigindo um hábito de linguagem. Ele está nos chamando a uma vida em que a vontade de Deus é o centro. E ninguém viveu assim de modo tão pleno quanto Jesus.

Jesus dizia que o seu alimento era fazer a vontade de quem o enviou e completar a obra recebida (Jo 4.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sabia que havia uma "hora" determinada pelo Pai e não se deixava apressar nem atrasar por pressões humanas (Jo 2.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 7.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 13.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Getsêmani, temos o modelo mais alto do que significa planejar com as mãos abertas: ele apresenta ao Pai, com toda a honestidade, o desejo de que aquele cálice fosse afastado — e, no mesmo fôlego, entrega-se à vontade do Pai acima da sua (Mt 26.39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Desejo verdadeiro, entrega total.

A cruz parecia o colapso de todos os planos. Os discípulos voltaram para casa desanimados, convencidos de que a esperança tinha morrido (Lc 24.17-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Pedro anunciaria, semanas depois, que aquilo tinha acontecido segundo o propósito determinado e o conhecimento prévio de Deus (At 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O que parecia interrupção era o centro do plano. E a ressurreição garante que o futuro de quem está em Cristo não é um vazio: Jesus Cristo não muda — o que ele foi ontem, é hoje e será para sempre (Hb 13.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

É por isso que o cristão pode planejar sem ser arrogante e pode ser interrompido sem se desesperar. Davi, cercado de inimigos, entregou ao Senhor o rumo de todos os seus dias (Sl 31.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo raciocinava que, se Deus não poupou o próprio Filho, mas o entregou por nós, também nos dará com ele tudo o de que precisamos (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Faça os seus planos. Escreva as metas, monte o orçamento, marque as datas. Mas escreva tudo a lápis, sabendo que a caneta está nas mãos de outro — e que essas mãos foram perfuradas por você. Podemos planejar o amanhã sem controlar o amanhã porque conhecemos, pelo nome, aquele que o controla.