Por que a Bíblia nos manda abandonar a vingança?

A Bíblia nunca trata a injustiça como algo sem importância. O problema da vingança não é o desejo de que o mal seja corrigido — esse desejo é legítimo e até santo. O problema é quem executa a correção, em que medida e com que coração.

No hebraico, a palavra naqam ("vingança", "reparação") aparece muitas vezes ligada ao próprio Deus, que defende o oprimido e restaura o que foi violado (Dt 32.35,41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 94.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No grego do Novo Testamento, o verbo usado por Paulo é ekdikeō, da família de dikē, "justiça": a ideia é "fazer justiça", "dar a sentença". Ou seja, o que a Escritura proíbe não é a justiça, mas a usurpação dela — o ato de alguém se fazer juiz, júri e executor da própria causa.

A diferença aparece cedo na Bíblia. Depois de Caim, Lameque se gaba diante das mulheres de ter matado um homem por causa de um ferimento e promete que quem o atingir pagará não sete, mas setenta e sete vezes (Gn 4.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É o retrato da vingança humana: desproporcional, movida pelo orgulho, sempre maior que a ofensa. Não por acaso, quando Pedro pergunta a Jesus quantas vezes deve perdoar, a resposta do Senhor usa o mesmo número ao contrário — o que em Lameque era medida de revide, em Cristo vira medida de perdão (Mt 18.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A lei de talião: um freio, não um convite

Muita gente imagina que o Antigo Testamento autorizava a vingança porque prescrevia "olho por olho". Mas a chamada lei de talião (Êx 21.23-25; Lv 24.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 19.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) funcionava justamente como freio: a pena não podia ultrapassar o dano, e quem a aplicava eram os juízes, depois de investigação e testemunhas (Dt 19.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era uma regra para o tribunal, não uma licença para a rua. Em um mundo onde uma ofensa costumava gerar guerras entre famílias, limitar a punição à medida do dano já era um passo enorme de justiça.

Paulo não inventou nada novo em Romanos 12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). Ele recolhe uma linha que atravessa toda a Escritura.

A Lei. No mesmo trecho que traz o mandamento do amor ao próximo, Israel recebe a ordem de não se vingar nem guardar rancor contra alguém do seu povo (Lv 19.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A vingança e o rancor aparecem lado a lado: um é o ato, o outro é o depósito interior que o alimenta.

A sabedoria. Provérbios aconselha a não prometer pagar o mal na mesma moeda, mas esperar no Senhor, que livra (Pv 20.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Adverte contra a lógica do "farei com ele o que ele fez comigo" (Pv 24.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E traz o conselho que Paulo citará quase mil anos depois: se o inimigo tiver fome, dê-lhe pão; se tiver sede, dê-lhe água (Pv 25.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Davi diante de Saul. Perseguido injustamente pelo rei, Davi teve a vida de Saul nas mãos duas vezes — numa caverna em En-Gedi e num acampamento à noite — e, nas duas, recusou-se a matá-lo (1Sm 24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na primeira, cortou apenas a ponta do manto do rei, e até isso lhe pesou na consciência (1Sm 24.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Davi entendeu que a causa estava nas mãos de Deus, e disse isso ao próprio Saul (1Sm 24.12-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abigail. Pouco depois, o mesmo Davi esteve a ponto de massacrar a casa de Nabal, que o humilhara. Foi Abigail, mulher de Nabal, quem o deteve, lembrando-o de que derramar sangue por conta própria seria um peso para o futuro rei. Davi agradece a Deus por ter sido impedido — e, dias depois, o próprio Senhor trata com Nabal (1Sm 25.23-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É talvez a ilustração mais clara, em todo o Antigo Testamento, do que Paulo chamará de deixar espaço para Deus agir.

José. Quando seus irmãos, com medo de represálias depois da morte de Jacó, pedem misericórdia, José chora e pergunta se por acaso ele estaria no lugar de Deus. O mal que planejaram, Deus o transformou em bem (Gn 50.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A recusa da vingança nasce aqui de uma convicção: só Deus tem a visão completa da história.

Os salmos. Há salmos que soam duros aos nossos ouvidos, porque pedem a Deus que destrua os perversos (Sl 58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 94 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 109 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas repare no que eles fazem: o salmista não pega em armas — ele ora. Diz a Deus, com franqueza crua, toda a raiva que sente, e deixa a causa nas mãos dele. Esses salmos ensinam que a fé não exige fingir que a ferida não dói; exige levar a ferida ao lugar certo.

O contexto: o amor sem máscara

Os versículos sobre a vingança fecham uma longa seção sobre o amor sincero na vida da igreja e diante dos de fora (Rm 12.9-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo já havia pedido que os cristãos abençoassem quem os perseguia (Rm 12.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), que não pagassem a ninguém o mal com o mal (Rm 12.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e que vivessem em paz com todos — e acrescenta, com realismo pastoral, "se possível" e "quanto depender de vocês" (Rm 12.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A paz nem sempre depende só de nós. Mas a recusa da vingança, sim.

Deixar espaço para a ira de Deus

O centro do argumento é teológico. Paulo não diz que o mal não importa; diz o contrário: importa tanto que só Deus pode tratá-lo com justiça perfeita. E fundamenta isso numa palavra do Senhor no cântico de Moisés, segundo a qual a vingança e a retribuição pertencem a ele (Dt 32.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há sabedoria profunda nisso. Nossa justiça é míope: não enxergamos todas as motivações, exageramos o que sofremos e minimizamos o que causamos. A vingança humana quase nunca para na medida do dano; ela cobra juros. Deus, ao contrário, vê tudo, conhece os corações e julga sem excesso e sem omissão.

O teólogo croata Miroslav Volf, que viu de perto a guerra nos Bálcãs, desenvolve esse ponto em sua obra Exclusão e abraço: a renúncia cristã à violência, argumenta ele, não se sustenta na ideia de que a injustiça seja indiferente, mas justamente na confiança de que Deus fará justiça. Sem essa confiança, a vítima ficaria com duas saídas igualmente ruins: engolir o mal calada ou devolvê-lo com as próprias mãos. A fé abre uma terceira via: entregar a causa a um Juiz que não falha.

Alimentar o inimigo

Em seguida, Paulo cita Provérbios: dar de comer e de beber ao inimigo, porque assim brasas serão acumuladas sobre a cabeça dele (Rm 12.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 25.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A imagem é enigmática e já recebeu várias leituras:

• A dor do arrependimento. Desde os primeiros séculos, muitos intérpretes entenderam as brasas como a vergonha ardente que leva o ofensor a reconsiderar o que fez. Agostinho, por exemplo, já lia a imagem nesse sentido figurado.
• Um sinal de penitência. Alguns estudiosos ligam a figura a um antigo costume egípcio, em que alguém demonstrava arrependimento carregando sobre a cabeça um recipiente com brasas.
• Um juízo maior. Há quem leia as brasas como agravamento da condenação do inimigo que recusa o bem recebido.

A terceira leitura esbarra no versículo seguinte. Se o objetivo fosse apenas aumentar o castigo do outro, a bondade seria só uma forma mais sofisticada de vingança. Mas Paulo encerra dizendo que o alvo é derrotar o mal pelo bem (Rm 12.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e um mal derrotado é, de preferência, um inimigo transformado.

Quem vence quando o mal é devolvido

O último versículo inverte a lógica do mundo. Normalmente pensamos que, ao revidar, vencemos. Paulo mostra o contrário: quem revida já foi vencido, porque o mal conseguiu reproduzir-se nele. A ofensa sofrida deixa de ser só uma ferida e passa a moldar o caráter de quem a recebeu. Recusar a vingança é recusar que o agressor escreva também o nosso coração.

Esse ensino é frequentemente mal aplicado, às vezes com consequências graves. Por isso vale dizer, com clareza, o que ele não significa.

• Não é chamar o mal de bem. Perdoar não é fingir que nada aconteceu. Só se perdoa aquilo que se reconhece como ofensa real.
• Não é abrir mão da justiça pública. Logo depois de Romanos 12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Paulo afirma que as autoridades são instrumentos de Deus para conter e punir o mal (Rm 13.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Registrar uma ocorrência, entrar com uma ação judicial ou denunciar um crime não é vingança: é recorrer à justiça que o próprio Deus estabeleceu. O próprio Paulo invocou seus direitos de cidadão romano mais de uma vez (At 16.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 22.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 25.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Não é permanecer em perigo. Quem sofre violência — física, psicológica, sexual — deve se proteger e buscar ajuda. Perdoar não obriga a conviver com quem agride. No Brasil, a Central de Atendimento à Mulher atende pelo número 180, de forma gratuita, e emergências policiais pelo 190. A igreja deve ser lugar de proteção para a vítima, nunca de pressão para que ela se cale.
• Não é sufocar a dor. Raiva, tristeza e sensação de injustiça são reações humanas a feridas reais. Os salmos mostram que elas podem e devem ser levadas a Deus. Em feridas profundas, o acompanhamento de um psicólogo e o apoio de pessoas de confiança na comunidade da fé são recursos preciosos, não sinais de fé fraca.
• Não é instantâneo. Abandonar a vingança costuma ser uma decisão renovada muitas vezes, até que o coração acompanhe a vontade. Recomeçar não é fracassar.

Tudo o que a Lei, os profetas e os sábios apontavam encontra seu ponto mais alto em Jesus.

No Sermão do Monte, ele retoma a lei de talião e vai além dela: em vez do revide, a disposição de não responder ao mal com o mal; em vez do ódio ao inimigo, o amor e a oração por quem persegue. E dá o motivo: o Pai faz o sol nascer sobre maus e bons e manda a chuva sobre justos e injustos (Mt 5.38-48 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os filhos se parecem com o Pai.

Jesus também corrigiu os discípulos quando eles quiseram a vingança. Diante de uma aldeia samaritana que o rejeitou, Tiago e João sugeriram fazer descer fogo do céu — e foram repreendidos (Lc 9.51-56 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na noite da prisão, mandou Pedro guardar a espada e curou a orelha do servo ferido (Mt 26.51-52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 22.50-51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Pedro, que aprendeu essa lição a duras penas, resume o exemplo do Mestre: insultado, Jesus não respondia com insultos; sofrendo, não fazia ameaças, mas se entregava àquele que julga com justiça (1Pe 2.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É exatamente o que Romanos 12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) pede: deixar a causa nas mãos de Deus. E, na cruz, Jesus foi ainda mais longe, pedindo ao Pai perdão por aqueles que o crucificavam (Lc 23.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O inimigo que Deus alimentou

Há, porém, algo mais profundo do que um bom exemplo. Paulo lembra, na mesma carta, que Cristo morreu por nós quando ainda éramos fracos, pecadores — e inimigos de Deus (Rm 5.6-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em outras palavras: antes de pedir que alimentemos nossos inimigos, Deus alimentou os dele. A ordem de Romanos 12.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) é o reflexo, em escala humana, do que o próprio Deus fez em escala eterna.

E a cruz responde também à pergunta da justiça. Nela, o mal não foi ignorado: foi julgado. Deus se mostrou ao mesmo tempo justo e justificador (Rm 3.25-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso o cristão pode abrir mão da vingança sem abrir mão da justiça. Nenhum mal ficará sem resposta: ou será julgado na cruz, para quem se arrepende, ou no tribunal final, para quem o recusa (2Ts 1.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 6.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A história termina com Deus enxugando toda lágrima (Ap 21.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — não com cada um de nós acertando suas contas.

Um caminho para hoje

Se você carrega uma ofensa que ainda dói, talvez o caminho comece por passos simples:

1. Nomeie a ferida diante de Deus, sem rodeios, como fazem os salmos.
2. Entregue a causa a ele em oração, quantas vezes for preciso, sabendo que ela está em mãos justas.
3. Busque a justiça legítima quando houver crime ou risco, e proteja-se.
4. Recuse alimentar o rancor: ensaiar a vingança na mente é deixar o mal morar em casa.
5. Procure um gesto de bem, mesmo pequeno, quando for possível e seguro — uma oração pelo outro já é um começo.

Abandonar a vingança não é deixar o mal vencer. É deixar Deus ser Deus. E é descobrir, à luz da cruz, que o mesmo Senhor que julga com justiça é aquele que nos alcançou quando ainda éramos seus inimigos.