Por que não devemos comemorar a queda de quem nos fez mal

O texto está numa coleção chamada "palavras dos sábios" (Pv 22.17–24.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), um conjunto de conselhos práticos para a vida diante de Deus. Os dois versículos formam uma unidade: primeiro a ordem, depois o motivo.

Alegrar-se e exultar

No hebraico, o versículo 17 usa dois verbos. O primeiro é samach, a alegria comum, o contentamento. O segundo é gil, palavra mais intensa, ligada à ideia de saltar, de vibrar de alegria. O texto proíbe as duas coisas: tanto o sorriso discreto quanto a comemoração aberta. E repara na ordem: a proibição alcança o coração, não apenas a boca. Não basta deixar de postar, de comentar, de espalhar a notícia; o sábio pede que a alegria com a ruína do outro não encontre morada por dentro.

Os verbos que descrevem o inimigo também importam: ele cai (naphal) e tropeça (kashal). São imagens de alguém que perde o chão, que é derrubado pela vida, pela própria culpa ou pelas consequências do que fez. É justamente nesse momento — quando o outro está vulnerável — que a tentação de comemorar é maior.

Por que Deus desviaria a sua ira?

O versículo 18 dá o motivo, e ele surpreende. O sábio adverte que o Senhor vê essa alegria, a reprova, e pode desviar do inimigo a sua ira (Pv 24.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Lido às pressas, parece uma estratégia: "não comemore, para que o castigo dele continue". Mas essa leitura transformaria o versículo naquilo mesmo que ele condena — o desejo de ver o outro sofrer.

O sentido é outro. Deus não é instrumento da nossa vingança. A justiça dele não está a serviço do nosso rancor. Quando alguém se alegra com a queda do inimigo, o foco do juízo muda de lugar: quem estava sob a disciplina de Deus passa a ser o outro, e quem se torna problema aos olhos dele é o que comemora. O versículo expõe o coração de quem assiste à queda. Alguns comentaristas observam que o provérbio tem até uma ponta de ironia: se o seu prazer é ver o outro castigado, comemorar é o caminho mais rápido para perder esse "prazer".

O mesmo bloco de sabedoria vai além alguns versículos depois: o sábio proíbe a frase de quem planeja devolver ao outro exatamente o que recebeu (Pv 24.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, no capítulo seguinte, manda dar comida e água ao inimigo que passa necessidade (Pv 25.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Provérbios já desenhava, séculos antes de Jesus, um caminho que não termina na revanche.

A Escritura não ensina esse princípio apenas com mandamentos. Ela o mostra em pessoas reais, com feridas reais.

Jó e a consciência limpa

Quando Jó faz a sua grande defesa diante de Deus e dos amigos, ele enumera pecados que não cometeu. Entre eles, está o de se alegrar com a desgraça de quem o odiava, ou de exultar quando o mal alcançou esse inimigo (Jó 31.29-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jó coloca esse sentimento na mesma lista de adultério, injustiça com servos e idolatria. Para ele, a alegria com a ruína alheia não era um detalhe emocional: era pecado diante de Deus.

Davi chora por Saul

Davi foi perseguido por Saul durante anos, sem motivo, como um fugitivo no deserto. Teve duas oportunidades claras de matá-lo e recusou as duas (1Sm 24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Sm 26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando enfim chega a notícia de que Saul morreu em batalha, o caminho ao trono está aberto — e Davi não comemora. Rasga as roupas, jejua e compõe um lamento por Saul e por Jônatas (2Sm 1.11-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Anos depois, chora de modo devastador pela morte de Absalão, o próprio filho que havia tentado tomar-lhe o reino (2Sm 18.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Davi não era ingênuo sobre o mal que sofreu. Mas sabia que a queda de um inimigo não era ocasião de festa, e sim de tristeza diante de uma vida que terminou longe do que Deus queria.

Edom e Jonas: os exemplos ao contrário

A Bíblia também mostra o outro lado. O pequeno livro de Obadias é quase inteiro uma denúncia contra Edom, que assistiu à destruição de Jerusalém com prazer, zombou do povo humilhado e ainda se aproveitou da desgraça (Ob 10-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta Ezequiel faz acusação parecida contra Amom, que festejou a ruína do templo e da terra de Judá (Ez 25.3,6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nos dois casos, a alegria com a queda do outro atraiu o juízo de Deus sobre quem comemorava — exatamente o que Pv 24.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) adverte.

E há Jonas. O profeta queria ver Nínive destruída. Quando a cidade se arrepende e Deus a poupa, Jonas fica furioso e chega a dizer que preferia morrer (Jn 4.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro termina com uma pergunta de Deus, sem resposta registrada, sobre a compaixão que ele sente por uma cidade inteira de pessoas e até de animais (Jn 4.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A pergunta fica no ar porque é dirigida também a nós.

O coração de Deus

Por trás de todos esses exemplos está o caráter do próprio Deus. Pelo profeta Ezequiel, ele declara que não tem prazer na morte do ímpio, e sim em que ele se converta e viva (Ez 18.23,32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ez 33.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se o Juiz de toda a terra não festeja a ruína do culpado, que direito temos nós de festejá-la? Provérbios ainda acrescenta que quem se alegra com a desgraça alheia não ficará sem castigo (Pv 17.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Um texto como esse pode ser mal usado, principalmente por quem sofreu abusos graves. Por isso, é importante dizer com clareza o que ele não ensina.

Não significa negar o mal sofrido. A Bíblia nunca pede que a vítima diga que a ferida não existiu. Os salmos de lamento estão cheios de gente que nomeia a injustiça diante de Deus, com franqueza e até com dureza (Sl 55 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 109 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esses salmos, aliás, ensinam algo precioso: a vítima entrega a causa a Deus em vez de executar a vingança com as próprias mãos.

Não significa rejeitar a justiça. Desejar que a verdade venha à tona, que um crime seja punido, que um abusador seja impedido de ferir outros não é pecado. Paulo reconhece que as autoridades existem para coibir o mal (Rm 13.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Provérbios diz que uma cidade se alegra quando a justiça prevalece (Pv 11.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Denunciar, buscar a lei e proteger-se são atitudes legítimas. Em casos de violência, procurar ajuda e acionar as autoridades é um dever, não uma falta de perdão.

Não significa proibir a alegria com a libertação. Israel cantou depois de atravessar o mar (Êx 15.1-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o Apocalipse mostra o céu celebrando o juízo de Deus sobre a Babilônia (Ap 19.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A diferença está no objeto da alegria: ali, o povo celebra a fidelidade de Deus, o fim da opressão e a vitória da justiça. O que Provérbios condena é outra coisa — o prazer pessoal com a dor de alguém, o gosto de ver o outro humilhado, a sensação de que "ele mereceu e eu estou feliz por isso".

Não significa manter convivência com quem fere. Não festejar a queda do agressor é compatível com manter distância dele, estabelecer limites e reconstruir a própria vida em segurança.

Um quadro ajuda a separar as coisas:

No Sermão do Monte, Jesus leva o tema a um ponto que nenhum provérbio havia alcançado. Ele pede que o amor dos seus discípulos se estenda também a quem os trata como inimigos e que a oração deles inclua quem os persegue. O motivo é o próprio Pai, que faz o sol nascer e a chuva cair sobre bons e maus (Mt 5.43-48 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lc 6.27-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O discípulo não é chamado a ser neutro diante do inimigo, mas a desejar-lhe o bem.

Os evangelhos registram uma cena em que essa lição foi testada. Uma aldeia de samaritanos recusa receber Jesus, e Tiago e João perguntam se devem pedir fogo do céu para destruí-la. Jesus os repreende e segue para outra aldeia (Lc 9.51-56 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os discípulos queriam comemorar a ruína de quem os rejeitou; Jesus recusou essa festa.

Mais forte ainda é a sua atitude diante de Jerusalém, a cidade que o rejeitaria. Ao vê-la, ele chora pelo juízo que viria sobre ela (Lc 19.41-44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, na cruz, pregado por quem o odiava, intercede ao Pai pelo perdão dos que o crucificavam, alegando a ignorância deles sobre o que estavam fazendo (Lc 23.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ali, a ordem de Provérbios ganha rosto: o Filho de Deus, injustiçado como ninguém, não se alegra com a ruína dos seus inimigos — ele morre por eles.

Paulo recolhe esse ensino ao instruir a igreja de Roma: abençoar quem persegue, não devolver mal por mal, deixar a vingança com Deus e, no lugar dela, alimentar o inimigo que tem fome — citando o próprio conselho de Provérbios (Rm 12.14-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Pv 25.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O apóstolo termina pedindo que o cristão não seja derrotado pelo mal, mas o derrote fazendo o bem. Em outra carta, entre as marcas do amor, ele lista a recusa em sentir prazer com o erro e a alegria que nasce da verdade (1Co 13.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Saber o que é certo não apaga, de uma hora para outra, aquele sorriso interior. O caminho é de formação, não de força de vontade. Algumas atitudes ajudam:

• Reconheça o sentimento diante de Deus. Fingir que ele não existe não resolve. Diga a Deus, com honestidade, que uma parte de você está satisfeita com a queda de quem o feriu — e peça que ele cure essa parte.
• Separe justiça de vingança. Pergunte a si mesmo: o que me alegra é que a verdade apareceu, ou que ele está sofrendo? A primeira alegria pode ser agradecida; a segunda precisa ser entregue.
• Recuse o palco. Não comente, não compartilhe, não alimente a conversa sobre a desgraça do outro. Em tempos de redes sociais, Pv 24.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) também passa pelo silêncio dos dedos.
• Ore pela pessoa. Não é preciso começar com grandes palavras. Uma oração simples — que Deus tenha misericórdia dela e a leve ao arrependimento — já começa a mudar o seu coração (Mt 5.44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Lembre-se de que você também tropeça. O texto fala de quem cai; ninguém está livre disso. Paulo adverte quem pensa estar firme a cuidar para não cair (1Co 10.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e pede que quem corrige o irmão caído o faça com mansidão, olhando para si mesmo (Gl 6.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Procure ajuda se a ferida for profunda. Quando o mal sofrido foi grave — abuso, violência, traição longa —, o caminho até esse coração livre costuma ser lento. Conversar com um pastor, com irmãos maduros e com um profissional de saúde mental não é falta de fé: é cuidado com a alma e com o corpo que Deus lhe deu.

No fundo, a razão mais forte para não comemorar a queda do inimigo não está no inimigo, mas em nós. Paulo lembra que Cristo morreu por nós quando ainda éramos pecadores e que fomos reconciliados com Deus quando ainda éramos inimigos dele (Rm 5.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cada cristão é alguém que, um dia, estava do lado errado — e encontrou, em vez de juízo, um Deus que não festejou a sua ruína, mas veio buscá-lo.

Quem entende isso começa a ver o inimigo de outro modo. Não como alguém que merece menos misericórdia do que nós, mas como alguém que precisa da mesma graça que nos salvou. A queda dele deixa de ser espetáculo e passa a ser ocasião de oração. Isso não apaga a ferida, não dispensa a justiça e não exige convivência perigosa. Mas tira do coração um peso que ninguém consegue carregar por muito tempo sem adoecer: o desejo de ver o outro destruído.

Provérbios pede que você não festeje quando o inimigo cair. Jesus mostra o que fazer no lugar da festa: chorar, orar e, quando possível, estender a mão. É o caminho que ele mesmo percorreu até a cruz — e o caminho pelo qual ele conduz, com paciência, todos os que foram perdoados a aprender a perdoar.