Quando precisamos conversar com nossa própria alma

O título do salmo o atribui aos filhos de Corá, uma família de levitas ligada ao culto e ao canto no templo (1Cr 9.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Cr 20.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmo é chamado de masquil, palavra hebraica de sentido incerto, que provavelmente indica um poema de meditação ou de ensino. Vale notar ainda que o Salmo 43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não tem título e repete o mesmo refrão do 42 (Sl 42.5,11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Sl 43.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); por isso muitos estudiosos leem os dois como um único poema, dividido em três estrofes.

O autor está longe de Jerusalém. Ele menciona a terra do Jordão e os montes do Hermom, no extremo norte de Israel (Sl 42.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — seja por exílio, seja por algum impedimento, ele não pode subir ao templo. E a distância dói em três frentes.

A sede de quem perdeu o acesso

Ele compara sua alma ao animal que procura, ofegante, a água corrente (Sl 42.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A palavra hebraica para alma, nephesh, designa a pessoa inteira, a vida que respira; em alguns textos ela pode significar até a garganta. A imagem é física: é a sede de quem tem a boca seca. E ele não tem sede de religião, de rotina ou de ambiente de culto — tem sede do Deus vivo, e se pergunta quando poderá, de novo, apresentar-se diante dele.

A zombaria que fere

Ao mesmo tempo, os de fora o provocam com uma pergunta cruel: onde está o seu Deus? (Sl 42.3,10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmista chorou tanto, de dia e de noite, que as lágrimas pareciam ter ocupado o lugar das refeições. A zombaria dói porque toca no mesmo ponto em que ele já duvida. Não é apenas uma ofensa: é a voz de fora repetindo a voz de dentro.

A saudade do que já foi

Por fim, a memória. Ele se lembra de quando caminhava à frente da multidão em festa, conduzindo o povo à casa de Deus entre cantos e gratidão (Sl 42.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Essa lembrança, em vez de consolar, aperta. Quem já viveu tempos de fé viva e hoje vive um tempo seco sabe exatamente do que ele está falando.

É aqui que o salmo muda de direção. Pela primeira vez, o salmista para de descrever a dor e se dirige a si mesmo: pergunta à própria alma por que ela está tão abatida e tão agitada dentro dele, e lhe dá uma ordem — que espere em Deus, porque ainda haverá motivo para louvá-lo (Sl 42.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os termos hebraicos ajudam a ver a precisão dessa conversa:

Repare em três movimentos. Primeiro, ele nomeia o que sente, sem maquiagem: abatido e agitado. Segundo, ele pergunta por quê — e a pergunta não é retórica; é um convite para que a alma apresente seus motivos e os submeta a exame. Terceiro, ele dá uma direção: espere em Deus. A ordem não nasce do humor do momento, mas de uma convicção sobre o futuro — ainda virá o dia do louvor.

Ouvir a si mesmo ou falar consigo mesmo

O pastor galês Martyn Lloyd-Jones, que antes do ministério foi médico, dedicou a este salmo o capítulo inicial de seu livro Depressão espiritual. Ali ele faz uma observação que se tornou célebre:

"Você já percebeu que a maior parte de sua infelicidade na vida se deve ao fato de que você ouve a si mesmo, em vez de falar consigo mesmo?"
— Martyn Lloyd-Jones, Depressão espiritual

A distinção é preciosa. Ouvir a si mesmo é deixar que os pensamentos do dia — o medo, a culpa, a lembrança ruim — falem sem contestação. Falar consigo mesmo é tomar a palavra, examinar esses pensamentos e responder a eles com a verdade de Deus.

O Salmo 42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não é um caso isolado. Davi também convoca a própria alma a bendizer o Senhor e a não esquecer nenhum dos seus benefícios (Sl 103.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em outro salmo, o orante manda a alma voltar ao seu descanso, porque Deus tem sido bom (Sl 116.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jeremias, no meio das ruínas de Jerusalém, decide trazer à memória o amor fiel de Deus e, com isso, recupera a esperança (Lm 3.19-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Asafe, insone e angustiado, resolve se lembrar das obras antigas do Senhor (Sl 77.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em todos esses textos, o crente não espera passivamente que o coração melhore: ele conversa com o coração.

Na segunda estrofe, o salmista volta a lembrar — mas agora de outro jeito. Antes, ele se lembrava do passado e se derramava em tristeza (Sl 42.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Agora, justamente por estar abatido, ele decide se lembrar de Deus, ali mesmo, nas terras distantes do norte (Sl 42.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A diferença é sutil e decisiva: lembrar dos bons tempos pode alimentar a saudade; lembrar de quem Deus é alimenta a esperança.

Isso não resolve a dor de uma vez. O verso seguinte descreve águas profundas que chamam umas às outras ao som das cachoeiras, e ondas que passam sobre ele (Sl 42.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É a linguagem de quem se sente afogar. Mas há um detalhe: ele chama essas ondas de tuas, isto é, de Deus. Mesmo submerso, ele não tira as águas das mãos do Senhor.

O amor fiel de dia, o cântico de noite

No meio da tempestade aparece o versículo mais luminoso do salmo: de dia, o Senhor envia o seu amor fiel; de noite, o cântico dele permanece com o salmista, como oração ao Deus da sua vida (Sl 42.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A palavra é chesed — o amor leal da aliança, que não depende do desempenho de quem é amado. É a mesma palavra com que Deus se revela a Moisés (Êx 34.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O salmista ainda sofre, mas já não está sozinho na noite.

Falar com Deus, não apenas sobre Deus

Logo depois, ele se dirige a Deus e o chama de rocha — e, na mesma frase, pergunta por que foi esquecido (Sl 42.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Fé e queixa convivem. A Bíblia não exige que o sofredor finja serenidade; ela lhe dá palavras para levar a queixa ao único lugar onde ela pode ser respondida. O salmista confessa que as provocações dos adversários doem até nos ossos (Sl 42.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E então, mais uma vez, volta à conversa interior: por que você está abatida, minha alma? Espere em Deus (Sl 42.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O salmo termina sem uma solução visível. O refrão volta — e voltará de novo no Salmo 43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). Isso é profundamente honesto: a batalha contra o desânimo raramente se vence numa única conversa. Às vezes é preciso dizer a mesma verdade à alma muitas vezes, até que ela a creia de novo.

O Salmo 42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) encontra eco surpreendente na vida de Jesus. No Getsêmani, ele confessa aos discípulos que sua alma está tomada por uma tristeza mortal (Mt 26.38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 14.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O adjetivo grego usado pelos Evangelhos, perilypos, é o mesmo que a Septuaginta — a antiga tradução grega do Antigo Testamento — emprega no refrão deste salmo. Em outra ocasião, Jesus diz que sua alma está perturbada (Jo 12.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), com o verbo tarassō, que a mesma tradução usa no versículo 6. Muitos comentaristas veem aqui mais que coincidência: pode-se dizer que o Filho de Deus fez a oração do salmista sua.

E foi além. Na cruz, os que passavam zombavam dele dizendo que confiara em Deus, então que Deus o livrasse (Mt 27.39-43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A pergunta que feria o salmista — onde está o seu Deus? — foi lançada contra Jesus no momento de maior abandono. Por isso a carta aos Hebreus garante que não temos um sumo sacerdote incapaz de se compadecer das nossas fraquezas, e nos convida a nos aproximar do Pai com confiança (Hb 4.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus orou com forte clamor e lágrimas (Hb 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele sabe, por dentro, o que é ter a alma abatida.

A água que o salmista procurava

O salmista tinha sede e saudade das festas no templo. Jesus, na Festa dos Tabernáculos — exatamente uma dessas grandes festas de Jerusalém —, levanta a voz e convida quem tem sede a vir a ele e beber, prometendo rios de água viva por meio do Espírito (Jo 7.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). À mulher samaritana, ele oferece uma água que mata a sede de modo definitivo (Jo 4.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e anuncia que a adoração verdadeira não está mais presa a um monte ou a um prédio (Jo 4.21-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Aquilo que o salmista não podia ter — o acesso à presença de Deus — está aberto em Cristo. Pelo seu sangue, temos entrada livre ao santuário, por um caminho novo e vivo (Hb 10.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Você pode estar longe do templo, do Jordão, do Hermom ou da sua antiga igreja: em Cristo, a presença de Deus não está geograficamente distante.

O Salmo 42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não oferece uma técnica, mas oferece um caminho. Alguns passos concretos, à luz do texto:

1. Diga a verdade sobre o que sente. O salmista não esconde o choro nem a agitação. Derramar o coração diante de Deus é um convite das Escrituras, não uma falta de fé (Sl 62.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
2. Pergunte à alma por quê. Escreva, se ajudar: "Por que estou assim?" Muitas vezes, ao colocar os motivos no papel, você descobre que alguns são reais e outros são mentiras repetidas pelo cansaço.
3. Distinga conversa interior de autoacusação. Falar consigo mesmo à maneira do salmo não é se humilhar. É corrigir com a verdade — e a verdade inclui que não há condenação para quem está em Cristo (Rm 8.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
4. Escolha o que lembrar. Em vez de remoer o que perdeu, lembre o que Deus fez: na Escritura, na história da igreja e na sua própria história.
5. Dê à alma uma direção baseada em promessas. A ordem do salmista não depende do humor, mas do caráter de Deus. Leia promessas em voz alta; deixe que elas falem mais alto do que o desânimo (1Pe 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Fp 4.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
6. Fale também com Deus. A conversa interior não substitui a oração; ela abre caminho para ela. O salmista passa da alma a Deus e de Deus à alma, várias vezes.
7. Não fique sozinho. Parte da dor do salmista era a ausência da comunidade em festa. Procure irmãos de confiança, seu pastor, sua igreja (Gl 6.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 10.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
8. Cuide do corpo e procure ajuda quando for preciso. Elias, exausto e desejando morrer, recebeu de Deus primeiro alimento e sono, e só depois uma palavra (1Rs 19.4-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O próprio Lloyd-Jones lembrava que o estado do corpo pesa sobre o espírito. Se o abatimento persiste por semanas, tira o sono, o apetite ou a vontade de viver, ele pode ser depressão — uma condição de saúde que merece tratamento médico e psicológico. Buscar esse cuidado não é falta de fé; é usar os meios que Deus colocou ao seu alcance. Se você estiver pensando em tirar a própria vida, ligue agora para o CVV, telefone 188, gratuito e disponível 24 horas.

O refrão do salmo contém uma palavra pequena e decisiva: ainda. Ainda louvarei. O salmista não diz que já se sente melhor; diz que o louvor está garantido no futuro, porque Deus é quem é. Ele fala à alma a partir de uma esperança que ainda não vê.

Em Cristo, essa esperança ganhou fundamento definitivo. Aquele que provou a tristeza da alma até a morte também ressuscitou, e nada — nem a morte, nem a vida, nem as coisas presentes, nem as futuras — pode nos separar do amor de Deus que está nele (Rm 8.38-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso Paulo, cercado de pressões, podia dizer que não desanimava: o homem exterior se desgasta, mas o interior se renova dia após dia, e a aflição de agora é leve diante da glória que vem (2Co 4.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A Bíblia termina exatamente onde o Salmo 42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) começa: com sede e com água. O Cordeiro conduz o seu povo às fontes da água da vida, e Deus enxuga toda lágrima (Ap 7.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e o convite final da Escritura é que quem tem sede venha e receba de graça a água da vida (Ap 22.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Enquanto esse dia não chega, você pode fazer o que fez o salmista. Quando a alma afundar, não se limite a ouvi-la. Pergunte por quê. Lembre-se de Deus. Fale com ele. E diga ao seu coração, quantas vezes forem necessárias, que ainda vale a pena esperar — porque Cristo já atravessou a noite e está do outro lado dela, esperando por você.