Trabalhar para Deus: uma nova maneira de enxergar a profissão

Os dois versículos fazem parte de um conjunto de orientações para a vida da casa: esposas e maridos, filhos e pais, servos e senhores (Cl 3.18–4.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A casa greco-romana era também uma unidade de produção, e boa parte do trabalho era feita por servos — em grego, douloi, pessoas em condição de escravidão, sem salário, sem direitos e sem perspectiva de herança. Muitos comentaristas observam um detalhe importante: os manuais de conduta doméstica da época costumavam se dirigir apenas ao chefe da casa, enquanto Paulo fala diretamente aos servos, tratando-os como pessoas responsáveis diante de Deus.

O que ele lhes diz? Primeiro, que o empenho não deve depender de quem está olhando: nada de trabalhar só para impressionar o fiscal, mas com sinceridade, por reverência ao Senhor (Cl 3.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, vem o centro do ensino: tudo o que fizerem, façam ek psychēs — literalmente, "a partir da alma", isto é, com a pessoa inteira envolvida —, lembrando que o trabalho é oferecido ao Senhor, e não apenas a quem o encomendou ou o supervisiona (Cl 3.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O motivo vem em seguida, e é surpreendente. Paulo garante àqueles servos que receberão do Senhor a herança como recompensa (Cl 3.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A palavra grega é klēronomia, a herança — justamente aquilo que, pela lei romana, um escravo jamais receberia. E, numa frase curta, ele revela quem é o verdadeiro dono daquele trabalho: o próprio Cristo. O patrão terreno continua existindo, mas deixou de ser a última instância.

O texto ainda acrescenta que Deus julga sem favoritismo, e a injustiça cometida terá consequências (Cl 3.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E logo depois vem a outra ponta da relação: os senhores são chamados a agir com justiça e imparcialidade para com os servos, lembrando que eles mesmos prestarão contas a quem reina nos céus (Cl 4.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A visão é a mesma para quem obedece e para quem manda: todos trabalham debaixo de Cristo.

E a escravidão?

É honesto perguntar se Paulo estaria aprovando a escravidão. Não está. Ele escreve a comunidades inseridas num sistema que não podiam abolir, mas planta nele sementes que o corroem por dentro: em Cristo, a condição social deixa de definir quem alguém é diante de Deus (Gl 3.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); quem puder conquistar a liberdade deve aproveitá-la (1Co 7.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); o escravo fugitivo Onésimo deve ser recebido como irmão amado (Fm 15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); e os traficantes de pessoas aparecem numa lista de práticas contrárias à sã doutrina (1Tm 1.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O ponto de Colossenses é outro: se até quem trabalhava sem escolha podia servir a Cristo no seu trabalho, quanto mais quem tem carteira assinada, empresa própria ou um consultório.

A Bíblia não começa com Deus descansando, mas trabalhando. Ele cria, ordena, separa e dá nome, e só depois descansa (Gn 1.1–2.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O ser humano, feito à sua imagem, recebe a tarefa de cuidar da terra e fazê-la frutificar (Gn 1.26-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No jardim, antes de qualquer pecado, Deus coloca o homem ali para ʿavad e shamar — cultivar e guardar (Gn 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Há um detalhe precioso no hebraico. O verbo ʿavad, de onde vem ʿavodah, serve tanto para o trabalho da terra quanto para o culto prestado a Deus. É o mesmo verbo usado quando o Senhor diz a Moisés que o povo, liberto do Egito, o serviria naquele monte (Êx 3.12). Na língua da Bíblia, a distância entre lavrar e adorar é menor do que a nossa cultura imagina.

O trabalho, portanto, não é castigo. O que a queda trouxe foi a fadiga, a frustração, o suor e os espinhos (Gn 3.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso o trabalho tantas vezes cansa, decepciona e parece não render. O Eclesiastes registra essa frustração sem disfarces: o esforço de uma vida pode ficar nas mãos de quem não trabalhou (Ec 2.18-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, no mesmo capítulo, reconhece que comer, beber e encontrar satisfação no próprio trabalho é um presente que vem das mãos de Deus (Ec 2.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ec 3.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O Antigo Testamento também valoriza a competência. Quando o tabernáculo precisou ser construído, Deus encheu Bezalel do seu Espírito, com sabedoria e habilidade para trabalhar com ouro, prata, pedra e madeira (Êx 31.1-5). O dom do Espírito, ali, aparece numa oficina. E os Provérbios observam que quem é hábil no que faz acaba servindo diante de reis (Pv 22.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O Filho de Deus passou a maior parte da vida terrena num ofício comum. Em Nazaré, os vizinhos o conheciam como o tektōn — o artesão, o construtor, o carpinteiro (Mc 6.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes de iniciar o ministério público, por volta dos trinta anos (Lc 3.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Jesus serrou madeira, acertou medidas, atendeu clientes e certamente lidou com prazos. Esses anos não foram um intervalo desperdiçado à espera da missão; também eles foram vividos diante do Pai.

Jesus fala do trabalho com naturalidade. Ao ser questionado por curar num sábado, apresenta a própria atividade como continuação da atividade incessante do Pai (Jo 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao fim do seu ministério, presta contas ao Pai de ter concluído a obra que recebeu (Jo 17.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Suas parábolas estão cheias de gente trabalhando: o semeador, os trabalhadores da vinha, o administrador, os servos que receberam talentos e foram cobrados pelo que fizeram com eles (Mt 13.3-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 20.1-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 25.14-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ele chamou seus discípulos no meio do expediente: pescadores consertando redes e um cobrador de impostos sentado à sua mesa (Mc 1.16-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 2.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o apóstolo Paulo, o maior missionário da igreja primitiva, sustentou-se por longos períodos fazendo tendas (At 18.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Ts 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não há, no Novo Testamento, desprezo pelo trabalho manual ou comum.

Durante séculos, firmou-se a ideia de que existiam vocações "religiosas" — o padre, o monge, a freira — e ocupações apenas "seculares". A Reforma Protestante questionou essa divisão. Martinho Lutero ensinou que a palavra Beruf, vocação, vale também para o lavrador, a mãe, o sapateiro e o magistrado: cada um, no seu posto, serve ao próximo e, por meio desse serviço, serve a Deus. João Calvino seguiu na mesma linha, valorizando o trabalho cotidiano como lugar de obediência.

No século XX, a escritora inglesa Dorothy L. Sayers retomou o tema no ensaio Why Work? (1942), argumentando que a primeira exigência que a fé faz a um carpinteiro é que ele faça boas mesas. Mais recentemente, Timothy Keller desenvolveu essas ideias em Como integrar fé e trabalho, mostrando como o evangelho dá sentido, limite e esperança à vida profissional. São vozes extrabíblicas, mas ajudam a perceber que Colossenses 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) não é um versículo isolado: é uma convicção que atravessa a fé cristã.

Trabalhar para Deus não é uma frase motivacional para aumentar a produtividade. Por isso vale afastar alguns equívocos.

Não significa que qualquer trabalho serve. Não se oferece a Deus aquilo que é desonesto. Paulo pede ao antigo ladrão que troque o furto pelo trabalho honesto, e dá ao novo trabalho um propósito: poder socorrer quem passa necessidade (Ef 4.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Fraude, corrupção e exploração não se tornam santas porque alguém ora antes de praticá-las.

Não significa aceitar abuso em silêncio. A mesma Escritura que pede empenho ao trabalhador condena quem retém o salário de quem trabalha (Lv 19.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 24.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Tg 5.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Buscar condições justas, recorrer aos direitos legítimos e denunciar o assédio não contradiz Colossenses — a própria carta exige justiça dos senhores (Cl 4.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Não significa fazer do trabalho um ídolo. Deus, que ordenou o trabalho, ordenou também o descanso (Êx 20.8-11). O salmista mostra a inutilidade de uma rotina de madrugadas e noites em claro movida pela aflição, porque Deus sustenta os que ama até no sono (Sl 127.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem vive exausto, sem conseguir parar, talvez precise ouvir que descansar também é um ato de fé. E, se o esgotamento já afeta o sono, a saúde ou o ânimo, procurar um médico ou um psicólogo é sabedoria, não fraqueza.

Não significa que seu valor depende do cargo. O desempregado, o aposentado, quem está afastado por doença ou quem cuida da casa e dos filhos sem salário não vale menos diante de Deus. A identidade do cristão está escondida com Cristo em Deus (Cl 3.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), não no crachá.

Como esse ensino sai da página e entra na rotina? Algumas atitudes concretas, à luz dos textos:

1. Entregue o dia antes de começá-lo. Pouco antes do nosso texto, Paulo coloca a fala e a conduta inteiras sob a autoridade de Jesus, num espírito de gratidão ao Pai (Cl 3.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Um momento breve de oração antes de abrir o computador ou vestir o uniforme muda a disposição do coração.
2. Faça bem feito quando ninguém está vendo. O teste de Colossenses é o trabalho sem plateia (Cl 3.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O relatório revisado, a solda bem feita, a aula preparada com cuidado, o atendimento paciente ao cliente difícil.
3. Seja íntegro nos detalhes. Os Provérbios dizem que Deus detesta a medida falsificada e se agrada do peso justo (Pv 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isso inclui horários, notas fiscais, prazos prometidos e informações prestadas.
4. Veja as pessoas, não só as tarefas. Colegas, clientes, pacientes e alunos são o próximo que Deus colocou no seu caminho. Quem lidera equipes lembra que também presta contas a um Senhor (Cl 4.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
5. Use seus dons para servir. Pedro ensina que os dons recebidos existem para servir aos outros, administrados com fidelidade como expressões da graça de Deus (1Pe 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sua competência profissional é uma dessas formas de serviço.
6. Mude a régua do sucesso. Quando o reconhecimento não vem, quando o chefe é injusto ou o esforço parece invisível, lembre-se de quem dá a herança (Cl 3.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A avaliação final não está na planilha de desempenho.
7. Guarde o descanso. Reserve tempo para Deus, para a família e para o corpo. Um trabalhador cansado demais para amar não está servindo melhor.

Há uma última razão para trabalhar como quem serve a Cristo, e ela é a mais profunda. Não trabalhamos para conquistar o favor de Deus: a salvação é presente da graça, recebido pela fé, e nenhum esforço humano a compra. Mas quem a recebe é refeito em Cristo justamente para praticar o bem que Deus já havia preparado (Ef 2.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O trabalho do cristão não é moeda de compra; é resposta de gratidão.

Por isso Paulo pode encerrar seu grande capítulo sobre a ressurreição com um convite ao trabalho: perseverar sem se deixar abalar, crescendo sempre no serviço ao Senhor, porque o esforço feito nele nunca se perde (1Co 15.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A ressurreição de Jesus garante que o que é feito para ele tem futuro. Deus, que é justo, guarda na memória o serviço amoroso dos seus (Hb 6.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o que os fiéis fizeram segue com eles quando partem (Ap 14.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pode-se ver também, na descrição da nova Jerusalém, que recebe o esplendor e as riquezas trazidos pelos povos e seus governantes, um sinal de que o bom trabalho humano, purificado, encontra lugar no mundo restaurado (Ap 21.24-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O carpinteiro de Nazaré, que trabalhou com as mãos e depois entregou essas mesmas mãos na cruz, é o Senhor a quem servimos de segunda a sexta. Ele conhece o peso do expediente, a dor do esforço não reconhecido e o valor do serviço silencioso. E promete aos que trabalham para ele uma herança que nenhum patrão poderia dar.

Amanhã, quando o despertador tocar, o trabalho talvez seja o mesmo. Mas você não precisa ir para ele do mesmo jeito. A mesa, o balcão, a sala de aula, o canteiro de obras e o consultório podem se tornar lugares de culto — porque o verdadeiro destinatário do seu trabalho é o próprio Cristo.