Filipenses — Bloco 10: O Segredo do Contentamento e a Comunhão da Oferta

• Capítulos principais: Capítulos e versículos: Filipenses 4:10-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

• Tema central do bloco: no encerramento da carta, Paulo trata finalmente de um dos motivos que o levaram a escrever: a oferta que os filipenses lhe enviaram por meio de Epafrodito. Ele se alegra muito no Senhor porque o cuidado da igreja voltou a florescer. Mas faz questão de esclarecer que sua alegria não vem da necessidade aliviada, pois aprendeu a estar contente em qualquer circunstância: na fome e na fartura, na escassez e na abundância. Esse aprendizado tem uma fonte: ele pode enfrentar todas essas situações naquele que o fortalece. Em seguida, Paulo relembra a longa história de generosidade dos filipenses, desde o início do evangelho na Macedônia, e descreve a oferta com duas linguagens: a da contabilidade, como um fruto que aumenta na conta deles diante de Deus, e a do culto, como aroma suave e sacrifício agradável a Deus. A promessa é que o seu Deus suprirá cada necessidade deles segundo a sua riqueza em glória em Cristo Jesus. A carta termina com uma doxologia, saudações que alcançam até a casa de César e a bênção da graça do Senhor Jesus Cristo. O bloco reúne três grandes lições: o contentamento que nasce da suficiência de Cristo, a generosidade como comunhão no evangelho e a confiança no Deus que provê.

• Versículos-chave do Livro estudado:

  • Filipenses 4:10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Paulo se alegra muito no Senhor porque o cuidado dos filipenses por ele voltou a florescer; antes, faltava-lhes oportunidade.
  • Filipenses 4:11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Paulo não fala por necessidade, pois aprendeu a estar contente em toda situação; conhece a escassez e a abundância, a fome e a fartura.
  • Filipenses 4:13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Paulo pode enfrentar todas essas circunstâncias naquele que lhe dá forças.
  • Filipenses 4:14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Os filipenses agiram bem ao participar de sua tribulação.
  • Filipenses 4:15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Desde o início do evangelho, nenhuma igreja teve parceria com Paulo em dar e receber, exceto os filipenses, que o ajudaram mais de uma vez em Tessalônica.
  • Filipenses 4:17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Paulo não busca a oferta em si, mas o fruto que aumenta na conta dos filipenses.
  • Filipenses 4:18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Ele recebeu tudo e tem em abundância; a oferta enviada por Epafrodito é aroma suave, sacrifício aceitável e agradável a Deus.
  • Filipenses 4:19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — O Deus de Paulo suprirá cada necessidade dos filipenses segundo a sua riqueza em glória em Cristo Jesus.
  • Filipenses 4:20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — A Deus, nosso Pai, a glória para todo o sempre.
  • Filipenses 4:21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Saudações a cada santo em Cristo Jesus, saudações dos irmãos e de todos os santos, especialmente os da casa de César, e a bênção da graça do Senhor Jesus Cristo.

• Versículos relacionados em outros capítulos ou Livros da Bíblia:

  • Filipenses 1:5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — A parceria dos filipenses no evangelho desde o primeiro dia; Fp 4:15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) retoma o mesmo tema.
  • Filipenses 2:25-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Epafrodito, mensageiro da igreja e servidor das necessidades de Paulo.
  • Atos 17:1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Paulo em Tessalônica, logo após deixar Filipos.
  • 2 Coríntios 8:1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — As igrejas da Macedônia contribuem com generosidade em meio a grande pobreza.
  • 2 Coríntios 11:8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — As necessidades de Paulo em Corinto foram supridas pelos irmãos vindos da Macedônia.
  • 2 Coríntios 8:9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Cristo, sendo rico, se fez pobre por amor de nós.
  • 2 Coríntios 9:6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Deus ama quem dá com alegria e é poderoso para fazer abundar toda graça.
  • 2 Coríntios 11:23-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Paulo descreve trabalhos, fome, sede, frio e privações enfrentados no ministério.
  • 2 Coríntios 12:9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — O poder de Cristo se aperfeiçoa na fraqueza.
  • 1 Timóteo 6:6-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — A piedade com contentamento é grande fonte de lucro; o amor ao dinheiro é raiz de males.
  • Hebreus 13:5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Vida sem amor ao dinheiro, contente com o que se tem, porque Deus prometeu não abandonar.
  • Mateus 8:20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — O Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça.
  • Mateus 6:19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Ajuntar tesouros no céu, onde estão seguros.
  • Gênesis 8:20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — O sacrifício de Noé sobe como aroma agradável ao Senhor.
  • Levítico 1:9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — O holocausto oferecido como aroma agradável ao Senhor.
  • Efésios 5:2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Cristo se entregou por nós como oferta e sacrifício de aroma agradável a Deus.
  • Hebreus 13:16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Fazer o bem e repartir são sacrifícios que agradam a Deus.
  • Salmo 23:1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — O Senhor é pastor, e nada faltará.
  • Mateus 6:31-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — O Pai sabe do que seus filhos precisam; buscar primeiro o reino.
  • Efésios 3:20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — A Deus, que pode fazer infinitamente mais, seja a glória na igreja e em Cristo Jesus.
  • Atos 28:30-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — Paulo em Roma anuncia o reino de Deus com toda a liberdade.

• Explicação teológica e bíblica:

  O cuidado que voltou a florescer (Fp 4:10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo começa com uma declaração de alegria: ele se alegrou muito no Senhor porque o cuidado dos filipenses por ele voltou a florescer. O verbo anathallō, usado para plantas que brotam de novo depois de um período seco, sugere que houve um intervalo sem ofertas. Mas Paulo imediatamente afasta qualquer impressão de reclamação: eles sempre se preocuparam com ele, mas faltava-lhes oportunidade. Pode ter sido falta de recursos, dificuldade de comunicação ou ausência de alguém que pudesse levar a ajuda. O apóstolo interpreta a situação com generosidade. Antes de falar da oferta, ele valoriza o coração de quem a enviou. Mais uma vez aparece o verbo phroneō, aqui no sentido de pensar em alguém com cuidado.

  O contentamento aprendido (Fp 4:11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo esclarece que não está falando por causa de necessidade. Sua alegria não depende de ter recebido ajuda, porque ele aprendeu a estar contente em qualquer situação. O verbo manthanō, "aprender", é importante. O contentamento não foi um traço natural de personalidade, nem uma conquista instantânea, mas fruto de um processo, ao longo de anos de ministério, com prisões, viagens, perigos e privações (2 Co 11:23-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

  A palavra traduzida como contente é autarkēs. Ela era um conceito central da filosofia estoica, usada por pensadores como Sêneca e Epicteto para descrever o sábio que não depende das circunstâncias externas, porque encontra em si mesmo tudo de que precisa. Paulo usa o mesmo termo, mas com uma diferença decisiva, que o versículo 13 deixará clara. Para o estoico, a suficiência vem do próprio eu, treinado a ser indiferente às circunstâncias. Para Paulo, a suficiência vem de Cristo. O apóstolo não é indiferente à fome ou à fartura; ele as vive plenamente, mas sua estabilidade está ancorada em outro lugar.

  Paulo descreve sua experiência em pares de contrastes. Ele sabe estar humilhado e sabe ter abundância. O verbo traduzido como "estar humilhado" é tapeinoō, a mesma raiz usada para Cristo em Fp 2:8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), que se humilhou, e para a humildade pedida em Fp 2:3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). O apóstolo conhece por experiência própria o caminho descendente do hino. Ele também diz que aprendeu o segredo de estar saciado e de ter fome, de ter fartura e de passar necessidade. O verbo myeō, "ser iniciado", era usado nas religiões de mistério greco-romanas para os ritos de iniciação nos segredos de um culto. Paulo o aplica, de forma criativa, à vida cristã: o "segredo" do contentamento é uma descoberta feita na prática, por quem caminha com Cristo em todas as situações.

  É importante perceber que Paulo menciona as duas direções. A abundância também exige aprendizado. Muitos aprendem a suportar a escassez, mas se perdem na fartura, tornando-se orgulhosos, autossuficientes ou esquecidos de Deus. O contentamento cristão é a liberdade de não ser governado nem pela falta nem pelo excesso.

  A força que vem de Cristo (Fp 4:13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O versículo 13 é um dos mais citados da Bíblia e também um dos mais frequentemente arrancados de seu contexto. Paulo afirma que pode todas as coisas naquele que o fortalece. O verbo endynamoō indica alguém que recebe poder de outro, de forma contínua. O contexto mostra o sentido de "todas as coisas": todas as circunstâncias que ele acabou de mencionar — fome e fartura, escassez e abundância, humilhação e honra. O versículo não promete que o crente conseguirá realizar qualquer objetivo que deseje, vencer qualquer competição ou alcançar qualquer meta pessoal. Ele afirma algo mais profundo: em qualquer situação que Deus permita, Cristo dará a força necessária para permanecer fiel e contente.

  Lido assim, o versículo não perde sua força; ganha profundidade. Ele é especialmente precioso para quem está numa situação que não pode mudar: uma doença prolongada, uma perda irreparável, um período de escassez, uma prisão injusta. Em 2 Coríntios 12:9-10, Paulo expressa a mesma convicção ao dizer que o poder de Cristo se aperfeiçoa na fraqueza.

  A comunhão na tribulação e a história da generosidade (Fp 4:14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois de afirmar sua independência das circunstâncias, Paulo faz questão de não parecer ingrato. Os filipenses fizeram bem ao compartilhar sua tribulação. O verbo synkoinōneō retoma, mais uma vez, a palavra koinōnia. A oferta não foi apenas ajuda material; foi participação no sofrimento do apóstolo.

  Paulo relembra então a história dessa parceria. No início do evangelho entre eles, quando ele deixou a Macedônia, nenhuma igreja teve parceria com ele em dar e receber, exceto os filipenses. A expressão logos doseōs kai lēmpseōs pertence ao vocabulário comercial e contábil: era usada para registrar créditos e débitos numa conta. Paulo descreve a relação com os filipenses como uma sociedade em que ambos os lados contribuem, eles com recursos materiais, ele com o evangelho e o cuidado espiritual. Mesmo em Tessalônica, logo depois de deixar Filipos (At 17:1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), eles lhe enviaram ajuda mais de uma vez. Em 2 Coríntios 11:8-9, Paulo também menciona que, em Corinto, suas necessidades foram supridas por irmãos vindos da Macedônia. E em 2 Coríntios 8:1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), ele descreve a generosidade dessas igrejas em meio a grande pobreza. Os filipenses não eram ricos, mas eram generosos.

  O fruto que aumenta na conta (Fp 4:17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo esclarece outra vez sua motivação: ele não busca o presente (doma) em si, mas o fruto (karpos) que aumenta na conta deles. A linguagem continua comercial. A palavra logos, "conta", e a ideia de algo que se multiplica sugerem um investimento que rende juros. O que Paulo quer dizer é que a generosidade dos filipenses não é perda, mas investimento no reino de Deus, cujo rendimento é creditado a eles diante de Deus. O ensino de Jesus sobre ajuntar tesouros no céu (Mt 6:19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) está em perfeita sintonia com essa imagem. Paulo se alegra mais com o crescimento espiritual que a generosidade produz neles do que com o benefício que ele mesmo recebe.

  O recibo e o sacrifício agradável a Deus (Fp 4:18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O versículo 18 começa com uma expressão que aparece em recibos comerciais da época, encontrados em papiros: recebi tudo (apechō panta), algo como "pago integralmente". Paulo literalmente passa um recibo à igreja. Ele está abastecido e tem em abundância, depois de receber de Epafrodito o que eles enviaram.

  Em seguida, a linguagem muda do comércio para o culto. A oferta é aroma suave, sacrifício aceitável, agradável a Deus. A expressão "aroma suave" (osmē euōdias) vem da linguagem dos sacrifícios do Antigo Testamento, desde o sacrifício de Noé (Gn 8:21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) até os holocaustos de Levítico (Lv 1:9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo a usa também em Efésios 5:2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) para descrever a entrega de Cristo na cruz. A ajuda financeira enviada a um missionário preso é, portanto, tratada como ato de adoração. Ela foi dada a Paulo, mas foi recebida por Deus. Hebreus 13:16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) confirma esse princípio: fazer o bem e repartir são sacrifícios que agradam a Deus.

  Deus suprirá cada necessidade (Fp 4:19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa que se segue é uma das mais consoladoras da carta: o meu Deus suprirá cada necessidade de vocês. Três detalhes enriquecem a leitura:

  • "o meu Deus" — Paulo fala da própria experiência. O Deus que o sustentou na fome e na abundância é o mesmo que sustentará os filipenses;
  • "suprirá" — o verbo plēroō, "encher", "completar", corresponde ao que Paulo disse de si mesmo no versículo anterior: ele está cheio (peplērōmai) por causa da oferta deles. Os filipenses supriram a necessidade de Paulo; Deus suprirá a necessidade deles. A generosidade circula, e Deus não fica devendo a ninguém;
  • "segundo a sua riqueza em glória em Cristo Jesus" — a medida da provisão não é o tamanho da necessidade nem o mérito de quem recebe, mas a riqueza de Deus. A preposição kata, "segundo", indica proporção: não apenas "a partir" da riqueza de Deus, mas na medida dela. E essa riqueza está disponível em Cristo Jesus.

  É preciso cuidado para não transformar esse versículo numa promessa de prosperidade financeira ilimitada. O texto fala de necessidades (chreia), não de todos os desejos. Foi escrito por alguém que conheceu a fome e a privação (Fp 4:12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e que estava preso. E foi dirigido a uma igreja que acabara de se sacrificar para ajudar outro. A promessa não autoriza a ideia de que a fé é um meio de enriquecimento; afirma que o Deus fiel não abandona os que se entregam generosamente à sua obra. Hebreus 13:5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) une exatamente esses dois pontos: contentamento com o que se tem e confiança de que Deus nunca abandona.

  A doxologia (Fp 4:20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante dessa provisão, a resposta natural é o louvor: ao nosso Deus e Pai, a glória para todo o sempre. Amém. Toda a carta, com sua alegria, sua cristologia e sua ética, termina voltada para a glória de Deus, assim como o hino terminou com a confissão de que Jesus é Senhor para a glória de Deus Pai (Fp 2:11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A generosidade dos filipenses, a provisão de Deus e o contentamento de Paulo não terminam neles mesmos, mas na glória de Deus.

  As saudações finais e a graça (Fp 4:21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As saudações finais revelam a amplitude da comunhão cristã. Paulo pede que saúdem cada santo em Cristo Jesus. A ênfase no indivíduo é significativa depois dos conflitos internos tratados na carta: ninguém fica de fora. Os irmãos que estão com Paulo enviam saudações, e todos os santos também, especialmente os da casa de César. A expressão não indica necessariamente membros da família imperial, mas pessoas a serviço da administração do imperador: escravos, libertos e funcionários espalhados pelo império, especialmente em Roma. Se a carta foi escrita de Roma, como pensa a maioria, o detalhe confirma o que Paulo disse em Fp 1:12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). O evangelho chegou ao coração da estrutura de poder do império, e há crentes servindo no próprio aparato de César. Para os filipenses, cidadãos de uma colônia romana, essa notícia era poderosa: o senhorio de Cristo já alcançava a casa do imperador.

  A carta termina como começou, com a graça. Em Fp 1:2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Paulo desejou graça e paz da parte de Deus Pai e do Senhor Jesus Cristo. Agora, deseja que a graça do Senhor Jesus Cristo esteja com o espírito deles. Tudo o que a carta pediu — alegria, unidade, humildade, firmeza, contentamento e generosidade — só é possível pela graça de Cristo.

  Contribuição do bloco para o livro e para a Bíblia. Fp 4:10-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) fecha a carta retomando sua abertura. A koinōnia de Fp 1:5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) reaparece em Fp 4:14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). A alegria no Senhor de Fp 1:4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e 4:4 reaparece em Fp 4:10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). A graça de Fp 1:2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) reaparece em Fp 4:23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). O bloco mostra também que o hino de Cristo atravessa até as questões financeiras: Paulo sabe ser humilhado como Cristo, e a oferta dos filipenses é sacrifício de aroma agradável como a entrega de Cristo. No conjunto da Bíblia, o bloco ecoa a confiança do Salmo 23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) em Deus como pastor que provê, o ensino de Jesus sobre buscar primeiro o reino (Mt 6:31-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a teologia da generosidade desenvolvida em 2 Coríntios 8–9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

• Visão cristocêntrica: a conexão com Cristo é direta e explícita. A força para enfrentar todas as circunstâncias vem daquele que fortalece Paulo, isto é, Cristo (Fp 4:13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A riqueza de Deus que supre as necessidades está disponível em Cristo Jesus (Fp 4:19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os santos são saudados em Cristo Jesus (Fp 4:21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta termina com a graça do Senhor Jesus Cristo (Fp 4:23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Há também conexões profundas com o hino de Fp 2:6-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). O contentamento de Paulo na humilhação reflete o Cristo que se humilhou. A generosidade dos filipenses, chamada de aroma suave e sacrifício agradável, reflete a entrega de Cristo, que Paulo descreve com as mesmas palavras em Efésios 5:2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). E toda a dinâmica da generosidade cristã encontra sua fonte suprema em Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por amor de nós, para que nos tornássemos ricos (2 Co 8:9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O próprio Jesus viveu o contentamento que Paulo aprendeu: não tinha onde reclinar a cabeça (Mt 8:20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas viveu em plena confiança no Pai.

• Aplicações espirituais e práticas:

  1. Aprender o contentamento como processo. Paulo diz que aprendeu a estar contente. Isso significa que ninguém nasce pronto e que o contentamento pode ser cultivado ao longo da vida. Em períodos de crise econômica, perda de emprego, queda de faturamento ou redução de renda, o texto convida a perguntar: o que Deus está me ensinando nesta fase? Em períodos de abundância, convida a perguntar: estou usando o que tenho com gratidão, generosidade e dependência de Deus, ou estou me tornando autossuficiente? Para quem empreende ou administra recursos, a lição é preciosa: a estabilidade interior não pode depender dos ciclos do mercado.
  2. Ler Fp 4:13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) no seu contexto. O versículo não é um lema de autoajuda nem uma promessa de sucesso em qualquer projeto pessoal. É uma promessa de força para permanecer fiel e contente em qualquer circunstância. Isso o torna ainda mais valioso: ele sustenta quem não consegue mudar a situação, quem enfrenta uma doença, uma perda, uma injustiça ou uma limitação. A pergunta correta não é "o que posso conquistar?", mas "como posso permanecer fiel e em paz nesta situação, com a força de Cristo?".
  3. Praticar a generosidade como comunhão e culto. Os filipenses eram pobres e generosos. A generosidade cristã não depende da abundância, mas do coração. Sustentar missionários, apoiar quem passa necessidade, contribuir com a igreja local, ajudar projetos sociais e acolher quem sofre são formas de participar do evangelho e de oferecer culto a Deus. Ao dar, o cristão não está perdendo, mas investindo num fruto que se acumula diante de Deus.
  4. Valorizar o coração antes da oferta. Paulo agradece o cuidado antes do presente e interpreta com generosidade a demora da igreja. Líderes de igreja, gestores de projetos sociais e responsáveis por campanhas podem aprender com isso: a gratidão deve se dirigir às pessoas, não apenas aos recursos; e a ausência temporária de ajuda deve ser lida com compreensão, não com cobrança.
  5. Confiar na provisão de Deus sem cair na teologia da prosperidade. A promessa de Fp 4:19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) é verdadeira e consoladora: Deus supre as necessidades de seus filhos segundo a sua riqueza em Cristo. Mas ela não garante enriquecimento, nem transforma a fé em instrumento de ganho financeiro. A confiança cristã convive com o planejamento responsável, o trabalho honesto e o contentamento. Ela nos liberta da ansiedade em relação ao futuro e nos torna livres para ser generosos no presente.
  6. Lembrar que o evangelho alcança todos os lugares. Os santos da casa de César mostram que o evangelho pode florescer nos ambientes mais improváveis: no centro do poder político, em ambientes corporativos, em repartições públicas, em empresas e escritórios. Onde quer que o cristão trabalhe, ali pode ser um lugar de testemunho e de comunhão com outros crentes.

Sabedoria para o Cotidiano
O segredo de Paulo não era ter sempre o suficiente, mas ter Cristo em toda situação — na fome e na fartura, na perda e no ganho. Quando você aprende esse contentamento, fica livre tanto da ansiedade da falta quanto da arrogância da abundância, e se torna capaz de dar com alegria. Cada oferta feita por amor a Cristo sobe a Deus como aroma agradável, e o Deus que recebe essa oferta é o mesmo que nunca deixará faltar o necessário a quem confia nele.