Estudar cartões misturados

• Levar o medo a Deus em oração, com honestidade.
• Lembrar as promessas da sua presença e cuidado.
• Ajudar quem está com medo a enxergar a fidelidade de Deus.
• Dar o próximo passo confiando, mesmo com medo.

Já em Gênesis, a torre de Babel foi construída na mesma região, como símbolo do orgulho humano (Gn 11.1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Babilônia destruiu Jerusalém e levou o povo ao exílio (2Rs 25.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel serviu na sua corte (Dn 1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e os profetas anunciaram a sua queda (Is 13.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 51.6-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Novo Testamento, o nome se torna símbolo do poder mundano que se opõe a Deus (1Pe 5.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 18.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ensina a confiar que Deus pode fazer muito com o pouco que entregamos a ele. Mais ainda, aponta para Jesus como o alimento verdadeiro: quem vai a ele encontra satisfação que nenhum pão comum dá. E nos chama, como os discípulos, a distribuir o que ele nos dá aos que têm fome.

O livro de Jonas. Quando Nínive se arrependeu, Deus não executou o castigo anunciado, e Jonas ficou irado (Jn 3.10-4.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O relato descreve a misericórdia divina diante do arrependimento, sem implicar mudança no propósito eterno de Deus. Deus terminou o livro perguntando se não deveria ter compaixão de uma cidade tão grande (Jn 4.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sabendo quem eram os assírios, o leitor percebe como é surpreendente a misericórdia de Deus.

Jesus, sendo Deus, humilhou-se até a morte de cruz, e por isso Deus o exaltou (Fp 2.5-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A salvação que ele oferece é um presente, não algo conquistado com obras impressionantes (Ef 2.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele ensinou que, para entrar no reino, precisamos nos tornar como crianças (Mt 18.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e Naamã saiu do Jordão com pele de criança.

Porque mostra as consequências de ignorar a palavra de Deus por gerações, mas também a paciência com que ele chama ao arrependimento. Os reis fiéis ensinam que a reforma começa com a volta à Palavra. E o fim do livro lembra que, mesmo quando tudo parece perdido, Deus mantém viva a sua promessa.

Naamã era o comandante do exército de Arã, a Síria, no século IX a.C. Era um homem importante para o seu rei, e a Bíblia diz que o Senhor tinha dado vitórias à Síria por meio dele. Mas era leproso (2Rs 5.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em sua casa servia uma menina israelita, levada cativa numa incursão (2Rs 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Eliseu não pediu que Deus mudasse a situação, mas a visão do servo: o problema não era a falta de proteção, mas a falta de ver a realidade espiritual. E os carros de fogo lembram os que separaram Elias de Eliseu, enquanto Elias foi levado ao céu num redemoinho (2Rs 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): os exércitos de Deus estavam presentes, ainda que invisíveis.

Deus tinha avisado muitas vezes, por meio dos profetas, que o povo devia abandonar os maus caminhos, mas o povo endureceu o coração (2Rs 17.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O exílio foi o cumprimento das advertências da aliança (Dt 28.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao mesmo tempo, Deus preservava Judá e a promessa feita a Davi.

Em Suném vivia uma mulher de posses, que insistiu para que Eliseu comesse em sua casa. Desde então, sempre que passava por ali, ele ia comer com ela. Percebendo que ele era um homem de Deus, ela propôs ao marido construir um pequeno quarto no terraço, com cama, mesa, cadeira e lamparina, para que o profeta pudesse se hospedar (2Rs 4.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Eliseu era filho de Safate, de Abel-Meolá (1Rs 19.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Vinha de uma família de lavradores com posses — arava com doze juntas de bois quando foi chamado (1Rs 19.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Profetizou no reino do norte por cerca de cinquenta anos, no século IX a.C., do reinado de Jorão até o de Joás (2Rs 13.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O seu nome significa "Deus é salvação".

• Remover os "ídolos" que ocupam o lugar de Deus, mesmo os antigos e populares.
• Não trocar princípios por vantagens políticas ou financeiras.
• Confiar em Deus nas crises que vêm depois de decisões fiéis.
• Vigiar o coração também nos tempos de sucesso.

Nabucodonosor, depois de humilhado, reconheceu que Deus pode abater os soberbos (Dn 4.37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Zaqueu, homem rico, desceu da árvore e recebeu Jesus com alegria (Lc 19.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E um centurião romano disse a Jesus que não era digno de recebê-lo em casa, e Jesus elogiou a sua fé (Mt 8.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ele destruiu os ídolos, até a serpente de bronze que o povo adorava, e confiou no Senhor como nenhum outro rei de Judá (2Rs 18.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Restaurou o culto e celebrou a Páscoa (2Cr 30.1-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante da Assíria, buscou a Deus e o profeta Isaías. Naquela noite, o anjo do Senhor feriu o acampamento assírio, e Senaqueribe voltou para casa (2Rs 19.20-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ezequias era filho de Acaz, um rei que se entregara à idolatria. Começou a reinar em Judá aos vinte e cinco anos e reinou vinte e nove anos em Jerusalém, aproximadamente de 715 a 686 a.C. (2Rs 18.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi contemporâneo do profeta Isaías e viveu no tempo em que a Assíria dominava a região.

• Cumprir até o fim o que prometemos a Deus e às pessoas.
• Não abandonar quem caminha conosco nos momentos decisivos.
• Resistir às vozes que nos convidam a parar no meio do caminho.
• Pedir a Deus perseverança quando o cansaço aparecer.

• Zedequias, rei posto pela Babilônia, se rebela (2Rs 24.17-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Jerusalém é cercada por cerca de dois anos e passa fome (2Rs 25.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O muro é rompido; Zedequias foge, é capturado e levado à Babilônia (2Rs 25.4-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O templo, o palácio e as casas são queimados, e os muros, derrubados (2Rs 25.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O povo é deportado; ficam apenas os mais pobres (2Rs 25.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Joaquim é libertado da prisão, cerca de 560 a.C. (2Rs 25.27-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Perseverança na dor. Ela não se entregou ao desespero nem desistiu: foi direto a quem podia levar o caso a Deus. Ao marido e ao servo Geazi, disse apenas que estava tudo bem, para não ser detida no caminho (2Rs 4.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Rs 4.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O relato termina com um milagre; nem sempre Deus responde assim, mas a lição é que, nas situações familiares mais duras, vale a pena perseverar em buscar a Deus.

O medo do servo era natural: ele só via a ameaça. Eliseu não o repreendeu; ajudou-o a enxergar a presença de Deus. O relato mostra um medo que dá lugar à confiança; a lição é que o medo não precisa ter a última palavra, porque Deus está conosco mesmo quando não o vemos.

Jesus veio anunciar boas novas aos pobres (Lc 4.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele, sendo rico, se fez pobre por nós (2Co 8.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E pagou a dívida que nunca poderíamos pagar diante de Deus (Cl 2.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem foi tratado com tanta graça aprende a olhar para a necessidade dos outros com compaixão.