Estudar cartões misturados

Os rivais de Daniel o acusaram de desobedecer ao decreto do rei, quando na verdade a única "falta" dele era orar ao seu Deus (Dn 6.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele foi lançado na cova dos leões, e a entrada foi selada (Dn 6.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pela manhã, respondeu ao rei com respeito, dizendo que Deus o tinha protegido porque fora achado inocente diante dele, e também não tinha feito nenhum mal ao rei (Dn 6.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Daniel foi acusado injustamente por inveja, condenado por um decreto de um governante que não queria condená-lo, e lançado numa cova selada com pedra. Saiu vivo pela manhã. Jesus também foi entregue por inveja, condenado por um governante relutante e posto num túmulo selado, e ressuscitou ao amanhecer (Mt 27.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 27.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 27.66 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mt 28.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E foi a Daniel que Deus mostrou o Filho do Homem (Dn 7.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A promessa de Deus não levou Daniel à passividade, mas à oração: ele orou porque Deus tinha prometido. Daniel fala "nós pecamos", incluindo-se entre os culpados, embora fosse um homem fiel. E a oração ainda estava sendo feita quando o anjo Gabriel chegou com a resposta (Dn 9.20-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O rei tinha visto uma estátua enorme e brilhante: a cabeça era de ouro, o peito e os braços de prata, o ventre e as coxas de bronze, as pernas de ferro e os pés de ferro misturado com barro. Uma pedra, cortada sem auxílio de mãos humanas, atingiu os pés e despedaçou tudo, e a estátua virou poeira levada pelo vento. A pedra cresceu e encheu a terra (Dn 2.31-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel explicou que a cabeça de ouro era o próprio Nabucodonosor, seguido de outros reinos, e que Deus levantaria um reino que jamais será destruído (Dn 2.36-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Vai aproximadamente de 430 a.C., tempo de Neemias e Malaquias, até o nascimento de Jesus, por volta de 6 a 4 a.C. São cerca de quatrocentos anos sem a escrita de novos livros proféticos no cânon hebraico. Por isso o período também é chamado de "anos de silêncio", embora Deus continuasse agindo na história.

No Getsêmani, Jesus pediu ao Pai que, se possível, afastasse dele o cálice do sofrimento, mas entregou o resultado: que fosse feita a vontade do Pai, e não a dele (Mt 26.39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Pai não o livrou da cruz, mas o ressuscitou. Em Cristo, sabemos que, mesmo quando Deus não nos livra do sofrimento, ele nos guarda para a vida eterna.

O relato mostra um governante que usou o poder e a riqueza para zombar do que era consagrado a Deus. Os utensílios do templo tinham sido separados para o culto ao Senhor; Belsazar os transformou em objetos de festa e idolatria. A lição é que posição e bens não dão direito de profanar o que é santo.

Nabucodonosor teve um sonho perturbador e exigiu que os sábios contassem o próprio sonho e a sua interpretação. Como ninguém conseguiu, o rei ordenou a morte de todos os sábios, inclusive Daniel e seus amigos (Dn 2.1-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Daniel pediu tempo ao rei, reuniu os companheiros e pediu que suplicassem a misericórdia de Deus. Naquela noite, Deus lhe revelou o mistério, e Daniel louvou o Deus que dá sabedoria e revela o que está oculto (Dn 2.16-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Estudar e se preparar com dedicação para as responsabilidades.
• Fazer o trabalho como serviço a Deus, e não só aos homens.
• Reconhecer que capacidades são dons e agradecer por elas.
• Usar a influência conquistada para servir e testemunhar.

Mostra que Deus conduz a história com propósito e cumpre o que promete no tempo certo. Dá segurança: a expiação anunciada foi realizada por Cristo. E nos chama a confiar no seu tempo, sem especular sobre datas que ele não revelou (At 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uzias se tornou orgulhoso depois de fortalecido e foi atingido pela lepra (2Cr 26.16-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rico da parábola fez planos para si e esqueceu que a vida pode acabar naquela mesma noite (Lc 12.16-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Herodes Agripa aceitou ser aclamado como deus e foi ferido (At 12.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Foi cruel e violento: ameaçou matar os sábios, mandou lançar os jovens na fornalha e devastou Jerusalém. E, sobretudo, foi orgulhoso. Mas Deus foi paciente com ele: advertiu-o, deu-lhe um ano de prazo e, depois do juízo, restaurou-lhe o reino (Dn 4.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dn 4.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se a sua conversão foi verdadeira e duradoura, a Bíblia não diz com clareza.

Dá segurança: o reino de Cristo não será destruído. Dá esperança: a história caminha para a sua volta. E nos chama a servi-lo desde já, como fazem pessoas de todas as nações, sabendo que um dia reinaremos com ele.

Dentro da fornalha, o rei viu quatro homens andando soltos no meio do fogo, e o quarto parecia um ser divino (Dn 3.24-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nabucodonosor chamou os três para fora, louvou o Deus deles, que enviou o seu anjo para livrar os seus servos, e proibiu que se falasse contra ele (Dn 3.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os três foram promovidos (Dn 3.30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Para os judeus no exílio, era a garantia de que Deus não os tinha abandonado em terra estrangeira. Ele cumpria a promessa feita por Isaías: quando passassem pelo fogo, não seriam queimados, porque ele estaria com eles (Is 43.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livramento mostrava também que o Deus de Israel era superior aos deuses e ao poder da Babilônia.

Cristo aparece como o Filho do Homem, que vem com as nuvens do céu e recebe do Ancião de Dias um reino eterno (Dn 7.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus usou esse título para si mesmo, inclusive diante do sumo sacerdote (Mc 14.61-62 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é também a pedra que destrói os reinos humanos e cresce até encher a terra (Dn 2.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dn 2.44 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os três aceitaram a morte para não negar a Deus, como Jesus foi fiel até a morte de cruz (Fp 2.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus esteve com eles no meio do fogo, e não apenas os livrou de longe; em Cristo, Deus veio estar conosco no meio do sofrimento (Mt 1.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E ele promete estar com os seus todos os dias (Mt 28.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus, sendo Deus, não se apegou à sua posição, mas se esvaziou e se humilhou até a morte de cruz (Fp 2.5-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele ensinou que quem se exalta será humilhado e quem se humilha será exaltado (Lc 14.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E nele encontramos perdão para o orgulho e um coração novo, manso e humilde como o dele (Mt 11.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por contraste. Nabucodonosor se exaltou e foi humilhado; Cristo se humilhou e foi exaltado por Deus acima de todo nome (Fp 2.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rei construiu um império que passou; Cristo recebeu um reino que não terá fim (Dn 7.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a paciência de Deus com um rei pagão antecipa o evangelho, que alcança todas as nações.

O livro se apresenta como o relato de Daniel, jovem de Judá levado para a Babilônia em 605 a.C., que serviu na corte até o tempo do rei persa Ciro (Dn 1.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dn 1.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os capítulos 7 a 12 são escritos em primeira pessoa. A tradição judaica e cristã atribui o livro a Daniel, no século 6 a.C.; muitos estudiosos críticos defendem uma redação no século 2 a.C. Jesus se referiu ao profeta Daniel pelo nome (Mt 24.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).