Estudar cartões misturados

• Até os servos mais fiéis precisam de graça; nenhum líder é o salvador.
• Deus pode nos mostrar promessas que só outros verão cumpridas.
• Preparar sucessores é parte de servir a Deus bem até o fim.
• A esperança final não está numa terra, mas em Cristo, que venceu a morte.

No fim do terceiro discurso, na cerimônia de renovação da aliança nas planícies de Moabe (Dt 29.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois de anunciar as bênçãos e as maldições (Dt 28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Moisés resume tudo numa decisão: o povo está diante de dois caminhos e precisa escolher (Dt 30.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que a última palavra de Deus é Jesus: não precisamos buscar revelações em adivinhos, horóscopos ou mensagens misteriosas. Ouvir a Cristo é questão de vida ou morte (Hb 2.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, ao contrário do povo diante do Sinai, podemos nos aproximar de Deus sem medo, porque temos nele um mediador perfeito (Hb 12.18-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque ensina que a obediência nasce do amor e da gratidão, e não do medo ou do mérito. Lembra-nos de não esquecer a Deus quando a vida vai bem e de transmitir a fé aos filhos no dia a dia (Dt 6.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, ao mostrar que o coração humano precisava ser transformado por Deus, aponta para a nova aliança em Cristo, que escreve a lei no coração (Jr 31.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 8.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O povo estava prestes a entrar numa terra boa e farta, depois de quarenta anos de peregrinação (Dt 8.7-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés sabia que a fartura traz um risco: esquecer quem deu tudo. Por isso pede que olhem para trás e lembrem todo o caminho por onde Deus os conduziu (Dt 8.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Pouco antes, Moisés anuncia que Israel falharia, iria para o exílio e, depois, Deus mesmo circuncidaria o coração do povo para que ele pudesse amá-lo (Dt 30.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E afirma que a palavra está perto, na boca e no coração (Dt 30.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A escolha é real, mas o texto já mostra que só a graça de Deus pode mudar o coração.

Três vezes por ano, todos os homens de Israel deviam se apresentar diante do Senhor, no lugar que ele escolhesse. E ninguém devia comparecer de mãos vazias: cada um ofertava conforme a bênção que tinha recebido de Deus (Dt 16.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A família, os servos, os levitas, os estrangeiros, os órfãos e as viúvas também participavam da alegria (Dt 16.11, 14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Não é só continuar existindo, mas viver em comunhão com Deus. Moisés diz que o próprio Senhor é a vida do povo e a duração dos seus dias (Dt 30.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Escolher a vida é escolher a Deus: amá-lo, ouvir a sua voz e apegar-se a ele.

Em primeiro lugar, que Deus não deixaria o povo sem a sua palavra: depois de Moisés, ele continuaria a falar por meio de profetas. Mas o fim do livro diz que nunca mais se levantou em Israel um profeta como Moisés, com quem Deus falava face a face (Dt 34.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso Israel continuou esperando um profeta singular (Jo 1.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 6.14).

Logo depois de Moisés repetir os Dez Mandamentos (Dt 5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Shemá abre a explicação do primeiro e maior mandamento: antes das muitas leis para a vida na terra, Moisés vai ao centro de tudo — quem é Deus e como Israel deve responder a ele (Dt 6.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Perde o ritmo que marcava a vida de Israel: o ano inteiro organizado em torno da memória da salvação e da gratidão pela colheita. Perde também o sentido de muitas cenas dos Evangelhos — Jesus subindo a Jerusalém nas festas (Lc 2.41-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 7.2, 10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e de Atos, quando judeus de muitas nações estavam reunidos em Jerusalém (At 2.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus morreu na Páscoa, como o verdadeiro cordeiro pascal (1Co 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Espírito Santo foi derramado no dia de Pentecostes, a festa das Semanas, como primícias de uma grande colheita (At 2.1-4, 41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E na festa dos Tabernáculos, quando se celebrava a água, Jesus se apresentou como a fonte de água viva (Jo 7.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Um caminho é amar o Senhor, andar nos seus caminhos e guardar os seus mandamentos; ele leva à vida e à bênção na terra. O outro é desviar o coração e servir a outros deuses; ele leva à morte e à perda da terra (Dt 30.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Céus e terra são chamados como testemunhas da escolha (Dt 30.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Começar o dia reconhecendo que só Deus merece o primeiro lugar.
• Identificar os "outros deuses" que disputam o coração: dinheiro, aprovação, conforto.
• Conversar sobre a fé com os filhos e a família nas situações comuns do dia.
• Lembrar que amamos porque fomos amados primeiro em Cristo (1Jo 4.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é santo e leva a sério a desobediência, até a de seus servos mais fiéis. Mas também que é fiel e cuidadoso: honra Moisés até o fim, chamando-o de servo do Senhor, mostra-lhe a promessa e cuida do seu sepultamento. E que a história é de Deus, não de um líder: as promessas seguem adiante (Dt 34.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro termina dizendo que nunca mais surgiu em Israel profeta como Moisés (Dt 34.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), deixando a espera aberta. Moisés, por causa do pecado, não pôde levar o povo para dentro da terra. Jesus, o Profeta maior e sem pecado, nos conduz ao descanso definitivo (Hb 3.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 4.8-10). E Moisés aparece mais tarde, no monte da transfiguração, conversando com Jesus sobre a sua partida em Jerusalém (Lc 9.30-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Para humilhar e provar o povo, revelando o que havia no coração dele — se obedeceria ou não (Dt 8.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O deserto foi também consequência da incredulidade em Cades (Nm 14.33-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Deus transformou essa disciplina em escola: ali Israel aprenderia a depender dele em tudo.

Pedro, pregando no templo, afirma que Jesus é o profeta anunciado por Moisés e que quem não o ouve fica de fora do povo de Deus (At 3.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Estêvão faz a mesma ligação (At 7.37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No monte da transfiguração, o Pai repete a ordem de Deuteronômio a respeito do Filho: é a ele que devemos ouvir (Mt 17.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A tradição judaica e cristã atribui o livro a Moisés, e o próprio texto apresenta seus discursos como palavras dele (Dt 1.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 31.9). O relato de sua morte, no fim, foi acrescentado depois, provavelmente por Josué ou por outro escriba (Dt 34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os discursos foram feitos nas planícies de Moabe, no fim dos quarenta anos no deserto, pouco antes de Israel atravessar o Jordão.

Que o Senhor, o Deus de Israel, é um só e único. Num mundo cheio de deuses de cada povo, cidade e colheita, Israel confessa que só existe um Deus verdadeiro, que merece lealdade total (Dt 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). "Shemá" é a primeira palavra do texto em hebraico e significa "ouve" — ouvir no sentido de prestar atenção e obedecer.