Estudar cartões misturados

Perde o ritmo que marcava a vida de Israel: o ano inteiro organizado em torno da memória da salvação e da gratidão pela colheita. Perde também o sentido de muitas cenas dos Evangelhos — Jesus subindo a Jerusalém nas festas (Lc 2.41-42 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 7.2, 10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e de Atos, quando judeus de muitas nações estavam reunidos em Jerusalém (At 2.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O amor exclusivo ao único Deus (Dt 6.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a eleição de Israel por pura graça, e não por mérito (Dt 7.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a memória do que Deus fez, para não esquecê-lo na fartura (Dt 8.11-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a obediência como resposta de amor; e a escolha entre o caminho da vida e o da morte (Dt 30.15-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O livro também anuncia que o povo falharia e que só Deus poderia transformar o coração dele (Dt 30.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Por causa do episódio das águas de Meribá, em Cades: em vez de falar à rocha, como Deus ordenou, Moisés a feriu e não honrou a santidade de Deus diante do povo (Nm 20.7-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 32.51-52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo assim, Deus lhe concedeu ver a terra que tinha jurado dar aos patriarcas (Dt 34.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O povo estava prestes a entrar numa terra boa e farta, depois de quarenta anos de peregrinação (Dt 8.7-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés sabia que a fartura traz um risco: esquecer quem deu tudo. Por isso pede que olhem para trás e lembrem todo o caminho por onde Deus os conduziu (Dt 8.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Não precisamos negar que, de início, a promessa abrangia também os profetas que Deus enviaria a Israel depois de Moisés. O próprio Deuteronômio, porém, mostra que a promessa esperava um cumprimento maior (Dt 34.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o Novo Testamento o identifica em Jesus. A ligação não nasce de alegoria, mas da leitura apostólica do texto.

Amor de corpo inteiro: com os afetos, com a vida e com todas as forças (Dt 6.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não é um sentimento vago nem uma parte do tempo reservada à religião, mas uma lealdade que alcança tudo o que a pessoa é e tem. E esse amor é resposta: Deus amou e escolheu Israel primeiro (Dt 7.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A tradição judaica e cristã atribui o livro a Moisés, e o próprio texto apresenta seus discursos como palavras dele (Dt 1.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 31.9). O relato de sua morte, no fim, foi acrescentado depois, provavelmente por Josué ou por outro escriba (Dt 34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os discursos foram feitos nas planícies de Moabe, no fim dos quarenta anos no deserto, pouco antes de Israel atravessar o Jordão.

A Páscoa com a festa dos Pães sem Fermento, na primavera, lembrando a saída do Egito; a festa das Semanas, sete semanas depois, no fim da colheita do trigo (mais tarde chamada Pentecostes); e a festa dos Tabernáculos, no outono, quando o povo morava em cabanas, lembrando a vida no deserto e celebrando a colheita final (Dt 16.1-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que a última palavra de Deus é Jesus: não precisamos buscar revelações em adivinhos, horóscopos ou mensagens misteriosas. Ouvir a Cristo é questão de vida ou morte (Hb 2.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, ao contrário do povo diante do Sinai, podemos nos aproximar de Deus sem medo, porque temos nele um mediador perfeito (Hb 12.18-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus morreu na Páscoa, como o verdadeiro cordeiro pascal (1Co 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Espírito Santo foi derramado no dia de Pentecostes, a festa das Semanas, como primícias de uma grande colheita (At 2.1-4, 41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E na festa dos Tabernáculos, quando se celebrava a água, Jesus se apresentou como a fonte de água viva (Jo 7.37-39 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O próprio Senhor sepultou Moisés num vale de Moabe, e ninguém conhece o lugar do seu túmulo (Dt 34.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O povo chorou por ele trinta dias (Dt 34.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Josué assumiu a liderança, cheio do espírito de sabedoria, porque Moisés lhe tinha imposto as mãos (Dt 34.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a obra de Deus continua depois do seu servo.

Três vezes por ano, todos os homens de Israel deviam se apresentar diante do Senhor, no lugar que ele escolhesse. E ninguém devia comparecer de mãos vazias: cada um ofertava conforme a bênção que tinha recebido de Deus (Dt 16.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A família, os servos, os levitas, os estrangeiros, os órfãos e as viúvas também participavam da alegria (Dt 16.11, 14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deuteronômio se estrutura como três grandes discursos de Moisés, seguidos de um desfecho:

• Primeiro discurso: a memória da jornada desde o Horebe (Dt 1–4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Segundo discurso: o coração da aliança e as leis para a vida na terra (Dt 5–26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Terceiro discurso: bênçãos, maldições e a renovação da aliança (Dt 27–30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Desfecho: a sucessão por Josué, o cântico, a bênção das tribos e a morte de Moisés (Dt 31–34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O livro termina dizendo que nunca mais surgiu em Israel profeta como Moisés (Dt 34.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), deixando a espera aberta. Moisés, por causa do pecado, não pôde levar o povo para dentro da terra. Jesus, o Profeta maior e sem pecado, nos conduz ao descanso definitivo (Hb 3.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 4.8-10). E Moisés aparece mais tarde, no monte da transfiguração, conversando com Jesus sobre a sua partida em Jerusalém (Lc 9.30-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o Senhor, o Deus de Israel, é um só e único. Num mundo cheio de deuses de cada povo, cidade e colheita, Israel confessa que só existe um Deus verdadeiro, que merece lealdade total (Dt 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). "Shemá" é a primeira palavra do texto em hebraico e significa "ouve" — ouvir no sentido de prestar atenção e obedecer.

As palavras de Deus deviam estar no coração e ser ensinadas aos filhos em todo momento: em casa e no caminho, ao deitar e ao levantar (Dt 6.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os sinais nas mãos, na testa, nos batentes e nos portões mostravam que a Palavra devia governar o que se faz, o que se pensa, a família e a vida pública (Dt 6.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Para humilhar e provar o povo, revelando o que havia no coração dele — se obedeceria ou não (Dt 8.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O deserto foi também consequência da incredulidade em Cades (Nm 14.33-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Deus transformou essa disciplina em escola: ali Israel aprenderia a depender dele em tudo.

Não é só continuar existindo, mas viver em comunhão com Deus. Moisés diz que o próprio Senhor é a vida do povo e a duração dos seus dias (Dt 30.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Escolher a vida é escolher a Deus: amá-lo, ouvir a sua voz e apegar-se a ele.

Pouco antes, Moisés anuncia que Israel falharia, iria para o exílio e, depois, Deus mesmo circuncidaria o coração do povo para que ele pudesse amá-lo (Dt 30.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E afirma que a palavra está perto, na boca e no coração (Dt 30.11-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A escolha é real, mas o texto já mostra que só a graça de Deus pode mudar o coração.

No fim do terceiro discurso, na cerimônia de renovação da aliança nas planícies de Moabe (Dt 29.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois de anunciar as bênçãos e as maldições (Dt 28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Moisés resume tudo numa decisão: o povo está diante de dois caminhos e precisa escolher (Dt 30.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).