Estudar cartões misturados

A hesitação inicial de Ester era compreensível: a lei era clara, e o risco, real (Et 4.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por um tempo ela escondeu a sua identidade. Mas, desafiada, escolheu se identificar com o seu povo. Deus agiu por trás dos acontecimentos, até na noite sem sono do rei, para que o seu pedido fosse atendido (Et 6.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque tudo o que recebemos vem dele e deve servir aos outros. Jesus ensinou que quem recebe mais também terá mais a prestar contas (Lc 12.48 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Provérbios manda abrir a boca em favor dos que não podem se defender (Pv 31.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Pedro pede que cada um use o dom que recebeu para servir aos outros (1Pe 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus, o bom Pastor, deu a vida pelas ovelhas (Jo 10.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele ensinou que a maior prova de amor é entregar a vida pelos amigos (Jo 15.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — e fez isso por nós. A coragem de Ester aponta para o sacrifício completo de Cristo, que nos inspira a defender os que estão em perigo.

Ester 9.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) descreve aqueles dias como o momento em que a angústia do povo deu lugar à alegria, e o lamento, à celebração. Sabendo como é celebrado o Purim, o leitor entende que a memória do livramento não era só uma lembrança histórica, mas uma alegria partilhada, que alcançava também os mais necessitados.

Ester, cujo nome hebraico era Hadassa, era uma jovem judia órfã da tribo de Benjamim, criada pelo primo Mordecai em Susã (Et 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tornou-se rainha do rei Assuero, identificado com Xerxes I, por volta de 479 a.C. (Et 2.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por orientação de Mordecai, manteve em segredo a sua origem judaica (Et 2.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ela não se acomodou com a própria segurança. Já estava a salvo, mas continuou usando a sua influência por quem ainda corria perigo. O relato mostra uma rainha que arrisca o favor do rei uma segunda vez; a lição é que a influência pessoal deve ser usada para proteger os vulneráveis, e não apenas para garantir o nosso bem-estar.

Jesus sabia que o Pai tinha colocado todas as coisas em suas mãos — e, por isso mesmo, se levantou e lavou os pés dos discípulos (Jo 13.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele usou toda a sua autoridade para servir e salvar. Quem segue Cristo vê a influência como oportunidade de servir.

Hamã acusou um povo de desobedecer às leis do rei e propôs destruí-lo, oferecendo uma grande quantia de prata. O rei não perguntou qual era esse povo, não ouviu os acusados e entregou o anel a Hamã. O decreto foi escrito, selado e enviado com rapidez a todas as províncias, e a cidade de Susã ficou perplexa (Et 3.8-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque Deus se importa com os que estão em perigo. Provérbios manda livrar os que estão sendo levados para a morte e adverte que Deus vê quem finge não saber (Pv 24.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Isaías chama o povo de Deus a buscar a justiça e defender os oprimidos (Is 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois do desafio de Mordecai, Ester tomou a sua decisão. Pediu que ele reunisse os judeus de Susã para jejuarem por ela durante três dias; ela e as suas servas fariam o mesmo. Depois, iria ao rei, mesmo contra a lei, e estava disposta a morrer se fosse preciso (Et 4.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus intercede por nós diante do Pai, sempre vivo para isso (Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 8.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes de ir à cruz, orou pelos discípulos e por todos os que creriam por meio deles (Jo 17.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 17.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por amor, ele nos salva e deseja que os seus estejam com ele e contemplem sua glória (Jo 17.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O plano de Hamã foi uma das muitas tentativas de destruir o povo de onde viria o Messias. O Apocalipse descreve essa guerra contra a descendência prometida e a vitória do Filho (Ap 12.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Herodes também tentou matar o menino Jesus (Mt 2.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas nenhum decreto humano impediu Deus de cumprir a sua promessa em Cristo.

Que o mal pode ser real, organizado e poderoso, e que Deus não é ingênuo diante dele. Mas revela também que ele governa até a sorte lançada pelos inimigos. O decreto parecia irreversível, mas o Deus que não é nomeado no livro estava no controle.

Ele se recusou a se curvar diante de Hamã, o homem mais poderoso do reino depois do rei (Et 3.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto não explica o motivo. Hamã era agagita, e muitos intérpretes ligam essa origem a Agague, rei dos amalequitas, inimigos históricos de Israel (1Sm 15.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A recusa provocou a fúria de Hamã contra todos os judeus (Et 3.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Uma decisão injusta, tomada sem investigação, que atingiu milhares de pessoas. O rei confiou numa acusação sem verificar, e toda a máquina do império trabalhou com eficiência a serviço da injustiça. O relato mostra o peso de uma assinatura; a lição é que decisões de quem tem poder podem ter consequências enormes para muitos.

O livro resume a história numa frase: no dia em que os inimigos esperavam dominar os judeus, aconteceu o contrário (Et 9.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto repete que os judeus não tocaram nos bens dos inimigos (Et 9.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Et 9.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), ao contrário de Saul diante dos amalequitas (1Sm 15.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a violência narrada se deu em defesa contra um ataque decretado — o texto registra os fatos, não os propõe como modelo.

• Não se acomodar quando já estamos em segurança.
• Usar contatos, recursos e posição em favor de quem precisa.
• Insistir na defesa dos vulneráveis, mesmo depois de uma primeira vitória.
• Interceder em oração por quem está em perigo.

Jesus se apresentou como gentil e humilde, e nele encontramos descanso (Mt 11.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele não reagiu às ofensas com perseguição, mas amou e orou até pelos inimigos (Lc 23.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem conhece o perdão de Cristo aprende a lidar com as diferenças sem transformá-las em guerra.

A instituição da festa está no fim do livro de Ester (Et 9.20-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os judeus deviam celebrá-la todos os anos, em todas as gerações e famílias (Et 9.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Alguns estudiosos pensam que a festa citada sem nome em João 5.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) poderia ser Purim, mas não há certeza. Até hoje, os judeus a celebram com a leitura pública do livro de Ester.

Cristo aparece na ação de Deus que preserva o povo da promessa. Se o povo judeu tivesse sido destruído, a linhagem do Messias teria sido interrompida. Ester, que arrisca a vida para interceder pelo povo, aponta de longe para Jesus, o mediador que não apenas arriscou, mas entregou a sua vida por nós (1Tm 2.5-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).