Estudar cartões misturados

Deus manda que o povo lhe faça um santuário para que ele habite no meio deles, construído exatamente segundo o modelo que ele mostraria a Moisés. O propósito do tabernáculo não era guardar objetos sagrados, mas tornar possível a convivência de um Deus santo com um povo pecador. Tudo no projeto vinha de Deus, e não da imaginação humana.

Hebreus não menciona diretamente o altar do incenso ao falar da intercessão de Jesus em Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). A ligação vem da harmonia das Escrituras: o incenso como figura da oração e o sacerdote que intercede. É uma leitura legítima e comum, mas deve ser apresentada como eco teológico, sem alegorizar os ingredientes do incenso ou as medidas do altar.

Que o povo não pretendia trocar de deus, e sim adorar o Senhor de um jeito proibido. Arão chama a festa de "festa ao Senhor", usando o nome sagrado de Deus (Êx 32.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O pecado era tentar dar forma a Deus, à moda das religiões do Egito e de Canaã, onde o touro simbolizava força. Muitos séculos depois, Jeroboão repetiu o mesmo erro com dois bezerros (1Rs 12.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• O pátio, cercado por cortinas, com o altar de bronze e a bacia de bronze (Êx 27.9-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 30.17-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O Lugar Santo, com a mesa dos pães, o candelabro e o altar do incenso (Êx 25.23-40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 30.1-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O Santo dos Santos, separado por um véu, onde ficava a arca da aliança com o propiciatório (Êx 26.31-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o Deus de Israel existe por si mesmo, não depende de nada nem de ninguém e não muda. Mas também que ele está presente: antes de revelar o nome, Deus promete estar com Moisés (Êx 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Para um povo escravizado, era a garantia de que o Deus fiel dos patriarcas não tinha esquecido a sua aliança e agiria para libertá-los (Êx 3.7-8,15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Diante do livramento de Deus, a resposta certa é a adoração.
• Mulheres têm lugar de serviço e liderança no povo de Deus.
• A inveja e a crítica contra quem Deus escolheu são perigosas.
• A disciplina de Deus é restauradora, e não destrói quem ele ama (Hb 12.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés já tinha recebido o chamado na sarça e feito o primeiro pedido ao faraó, que endureceu ainda mais a escravidão (Êx 5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus então renova a promessa de libertar o povo com braço forte (Êx 6.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As pragas são esse braço estendido: uma sequência de juízos que vai desmontando a resistência do faraó até a saída de Israel.

Em Êx 6.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Deus promete quatro coisas: tirar o povo da escravidão, livrá-lo, resgatá-lo com braço estendido e tomá-lo como seu povo, sendo o Deus deles. E acrescenta a promessa de levá-los à terra jurada aos patriarcas. A salvação, portanto, não é só "sair de algo", mas "entrar em uma relação": Deus liberta para ter um povo para si.

Mostra que Cristo é a fonte da vida em qualquer deserto. Quando a sede aperta — de sentido, de consolo, de força —, não precisamos murmurar nem pôr Deus à prova, mas ir a ele e beber. E lembra que a nossa caminhada, como a de Israel, é sustentada pela graça, e não pelo nosso mérito.

O incenso que subia continuamente diante de Deus era associado à oração. O salmista pede que a sua oração suba como incenso diante do Senhor (Sl 141.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e o povo orava do lado de fora na hora do incenso (Lc 1.9-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O altar ficava o mais perto possível da presença de Deus, só atrás do véu. A intercessão sacerdotal era constante: de manhã e à tarde, todos os dias.

Que aquela pessoa não tinha se escolhido sozinha: fora escolhida e capacitada por Deus. O óleo era sinal visível de uma realidade invisível — muitas vezes ligada à ação do Espírito, como no caso de Davi. Cada ofício servia ao povo de um modo: o sacerdote representava o povo diante de Deus, o profeta trazia a palavra de Deus ao povo e o rei governava em nome de Deus.

Na sarça, Deus fala de dentro do fogo e mantém Moisés a distância. Em Cristo, o mesmo Deus se aproxima: a Palavra se fez carne e habitou entre nós (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os "Eu sou" do Evangelho de João — o pão da vida, a luz do mundo, a porta, o bom pastor, a ressurreição, o caminho, a videira — mostram que Jesus é tudo aquilo de que o seu povo precisa.

A mãe de Moisés soltou o filho nas águas sem saber o que aconteceria, confiando em Deus. O Pai, sabendo exatamente o que aconteceria, entregou o seu Filho por nós (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é o Bom Pastor que dá a vida pelas ovelhas (Jo 10.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e nos braços dele os pais podem deixar os filhos quando já não conseguem protegê-los por conta própria.

O candelabro iluminava apenas o interior do santuário, visto por poucos sacerdotes. Jesus é a luz para todos os povos (Lc 2.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele não só ilumina o caminho até Deus; ele é a própria luz de Deus, que vence as trevas (Jo 1.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E faz do seu povo portador dessa luz: os discípulos são chamados a ser luz do mundo (Mt 5.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus revive a história de Israel: também desce ao Egito ainda criança e é chamado de volta, e Mateus vê nisso o cumprimento de Os 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) (Mt 2.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na transfiguração, Moisés e Elias falam com Jesus sobre a sua "partida" em Jerusalém — no grego, literalmente o seu êxodo (Lc 9.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A cruz e a ressurreição são o êxodo definitivo, que liberta do pecado e da morte.

Hebreus chama o tabernáculo de cópia e sombra das realidades celestiais (Hb 8.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O que ele representava se cumpre em Jesus: Deus habitando com o seu povo (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o sacrifício que purifica (Hb 9.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e o acesso aberto à presença de Deus (Hb 10.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O cuidado é não transformar cada tábua e cada cor em símbolo; o próprio Novo Testamento indica as ligações principais.

Que Deus não é distante: em Cristo, ele veio morar conosco, e pelo Espírito habita em nós. Isso traz consolo — nunca estamos sozinhos — e também responsabilidade: se somos santuário de Deus, a nossa vida deve honrá-lo (1Co 6.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E alimenta a esperança do dia em que veremos a sua face (Ap 22.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A própria Lei de Moisés proíbe dominar alguém com dureza (Lv 25.43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e manda pagar o salário do trabalhador no mesmo dia (Dt 24.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tiago denuncia os que retêm o pagamento dos trabalhadores (Tg 5.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo lembra aos que mandam que eles também têm um Senhor no céu, que não faz distinção de pessoas (Ef 6.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os pães da presença ficavam diante de Deus, mas só os sacerdotes podiam comê-los. Em Cristo, todo o povo de Deus é sacerdócio (1Pe 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e é convidado a se alimentar dele. Jesus não apenas provê o pão: ele é o pão. E, na Ceia, oferece-se a nós como alimento que sustenta a fé e a comunhão com ele e uns com os outros (1Co 10.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é santo e não aceita ser adorado do jeito que o homem inventa. Mas também que é misericordioso: depois do pecado, Deus se revela a Moisés como compassivo, clemente, lento para a ira e cheio de amor fiel (Êx 34.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele renova a aliança, reescreve as tábuas e continua com o povo. O juízo e a misericórdia aparecem juntos nesse episódio.