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Em João 8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), discutindo com líderes judeus, Jesus afirma existir antes de Abraão, usando a fórmula "Eu sou" (Jo 8.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os ouvintes entenderam a reivindicação divina e pegaram pedras para apedrejá-lo (Jo 8.59 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus também usa a sarça para ensinar a ressurreição: Deus é Deus de vivos, não de mortos (Mc 12.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Estêvão relembra a cena em At 7.30-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

O profeta Natã confrontou o rei Davi por seu pecado (2Sm 12.1-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elias enfrentou o rei Acabe, dizendo que quem perturbava Israel era o próprio rei (1Rs 18.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os amigos de Daniel recusaram adorar a estátua de Nabucodonosor (Dn 3.16-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pedro e João disseram ao Sinédrio que não podiam deixar de falar do que tinham visto e ouvido (At 4.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os pães da presença ficavam diante de Deus, mas só os sacerdotes podiam comê-los. Em Cristo, todo o povo de Deus é sacerdócio (1Pe 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e é convidado a se alimentar dele. Jesus não apenas provê o pão: ele é o pão. E, na Ceia, oferece-se a nós como alimento que sustenta a fé e a comunhão com ele e uns com os outros (1Co 10.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Diante de Pilatos, Jesus testemunhou a verdade sobre o seu reino sem medo e sem revidar (Jo 18.36-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Tm 6.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Insultado, não respondeu com insultos, mas entregou-se ao Pai, que julga com justiça (1Pe 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na cruz, venceu os poderes que pareciam vencê-lo (Cl 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele perdoa a nossa covardia e, pelo Espírito, nos dá ousadia para testemunhar.

Que o Deus de Israel existe por si mesmo, não depende de nada nem de ninguém e não muda. Mas também que ele está presente: antes de revelar o nome, Deus promete estar com Moisés (Êx 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Para um povo escravizado, era a garantia de que o Deus fiel dos patriarcas não tinha esquecido a sua aliança e agiria para libertá-los (Êx 3.7-8,15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Arão foi um sacerdote real, mas limitado: pecava e precisava oferecer sacrifício por si mesmo, e morreu. Jesus é o sumo sacerdote perfeito: sem pecado, ofereceu-se uma só vez e vive para sempre para interceder por nós (Hb 7.23-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta aos Hebreus lembra a vara de Arão guardada junto à arca (Hb 9.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas mostra que Cristo foi constituído sacerdote por uma vida que não termina (Hb 7.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A nuvem cobre a tenda do encontro, e a glória do Senhor enche o tabernáculo, a ponto de nem Moisés conseguir entrar. A partir daí, a nuvem guia a caminhada: quando ela se levantava de cima do tabernáculo, o povo seguia viagem; quando ficava, o povo permanecia. De dia, a nuvem estava sobre a tenda; de noite, havia fogo nela, à vista de toda a casa de Israel.

Moisés se oferece para ser riscado do livro de Deus no lugar do povo (Êx 32.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas Deus não aceita, porque cada um responde pelo próprio pecado (Êx 32.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O que Moisés não pôde fazer, Cristo fez: o justo morreu pelos injustos para nos levar a Deus (1Pe 3.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é o mediador que realmente carrega a culpa do povo. E Jesus é a imagem visível do Deus invisível (Cl 1.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — a resposta de Deus ao desejo de vê-lo.

Que não precisamos andar às cegas: em Cristo temos a luz para entender quem é Deus e como viver. E que somos chamados a refletir essa luz, como as igrejas-candelabro do Apocalipse, com boas obras que levem as pessoas a glorificar o Pai (Mt 5.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A ligação está no próprio texto de Hebreus e nos Evangelhos, por isso é firme. A interpretação de que o rasgo "de alto a baixo" indica uma ação de Deus é muito difundida, mas o Evangelho não a explica expressamente. O cuidado é não deixar de lado o essencial: o véu não foi apenas aberto, foi aberto pelo corpo entregue de Cristo.

Os textos mostram a unção nos três ofícios, mas nem todo profeta foi ungido com óleo de forma literal — no caso de Eliseu, o relato registra o chamado, não a cerimônia (1Rs 19.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A organização de Cristo como "profeta, sacerdote e rei" é uma síntese teológica clássica, antiga na igreja e muito usada pelos reformadores, construída a partir de vários textos, e não de um versículo só.

A carta aos Hebreus compara dois montes. Os cristãos não chegaram ao monte que se podia tocar, com fogo, escuridão e tempestade, diante do qual até Moisés tremeu. Chegaram ao monte Sião, à cidade do Deus vivo, a uma multidão de anjos em festa e a Jesus, o mediador da nova aliança, cujo sangue fala melhor do que o de Abel (Hb 12.18-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Deus manda que o povo lhe faça um santuário para que ele habite no meio deles, construído exatamente segundo o modelo que ele mostraria a Moisés. O propósito do tabernáculo não era guardar objetos sagrados, mas tornar possível a convivência de um Deus santo com um povo pecador. Tudo no projeto vinha de Deus, e não da imaginação humana.

João afirma que a Palavra se fez carne, habitou entre nós, e vimos a sua glória (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — a mesma glória que enchia o tabernáculo, agora vista no rosto de Jesus (2Co 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na transfiguração, uma nuvem luminosa envolve os discípulos e o Pai fala do Filho (Mt 17.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, no Pentecostes, o Espírito desce sobre a igreja, que se torna o santuário onde Deus habita (At 2.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 2.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No fim do livro, cerca de um ano depois da saída do Egito (Êx 40.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O tabernáculo tinha sido construído exatamente como Deus ordenou, e Moisés o levantou, colocou cada objeto no lugar e consagrou tudo (Êx 40.16-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da crise do bezerro de ouro, havia a dúvida se Deus continuaria no meio de um povo tão rebelde (Êx 33.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que Deus não ignora o pecado, mas também não nos deixa sem saída: ele mesmo provê a solução. Somos aceitos não porque a culpa foi esquecida, mas porque foi coberta pelo sangue de Cristo. Por isso podemos nos aproximar do trono da graça com confiança, para receber misericórdia (Hb 4.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Falar a verdade com respeito, mesmo a quem tem poder sobre nós.
• Usar meios legítimos e pacíficos, honrando as autoridades no que é justo (1Pe 2.13-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Não desanimar se a fidelidade trouxer dificuldades no começo.
• Orar antes de agir, apoiado na promessa de que Deus está conosco.

Jesus declara que é a luz do mundo, e quem o segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida (Jo 8.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele diz isso no templo, provavelmente logo depois da Festa dos Tabernáculos, quando grandes candelabros eram acesos nos pátios (Jo 7.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 8.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Apocalipse, as igrejas são representadas por candelabros, e Cristo anda no meio deles (Ap 1.12-13,20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O faraó escraviza os israelitas, manda as parteiras matarem os meninos no parto e, quando isso falha, ordena que todo menino hebreu seja lançado no Nilo. Uma mulher da tribo de Levi esconde o filho por três meses e depois o coloca num cesto de papiro, entre os juncos do rio. A filha do faraó o encontra, a irmã do menino oferece uma ama — a própria mãe — e ele cresce como filho da princesa, com o nome de Moisés.

Hebreus chama o tabernáculo de cópia e sombra das realidades celestiais (Hb 8.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O que ele representava se cumpre em Jesus: Deus habitando com o seu povo (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o sacrifício que purifica (Hb 9.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e o acesso aberto à presença de Deus (Hb 10.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O cuidado é não transformar cada tábua e cada cor em símbolo; o próprio Novo Testamento indica as ligações principais.