Estudar cartões misturados

Deus separa Arão e seus filhos para o sacerdócio e manda fazer para Arão vestes sagradas, para glória e ornamento (Êx 28.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Entre elas estavam o éfode, com duas pedras de ônix nos ombros gravadas com os nomes das tribos, e o peitoral, com doze pedras preciosas, também com os nomes das tribos. No peitoral ficavam o Urim e o Tumim, usados para buscar a decisão de Deus (Êx 28.6-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O Novo Testamento não diz expressamente que a mesa dos pães é uma figura de Cristo. A ligação com João 6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) é uma leitura teológica, comum na tradição cristã, baseada no tema do pão que atravessa a Bíblia — o maná, os pães da presença, o pão da vida. Por isso é mais prudente apresentá-la como eco e harmonia das Escrituras do que como afirmação direta do texto.

Deus manda que o povo lhe faça um santuário para que ele habite no meio deles, construído exatamente segundo o modelo que ele mostraria a Moisés. O propósito do tabernáculo não era guardar objetos sagrados, mas tornar possível a convivência de um Deus santo com um povo pecador. Tudo no projeto vinha de Deus, e não da imaginação humana.

Pouco depois da travessia do mar, Israel murmurou no deserto por falta de comida, lembrando com saudade a fartura do Egito. Deus respondeu com graça: de manhã, ao secar o orvalho, apareceu sobre a terra algo fino, como geada. Os israelitas perguntaram uns aos outros o que era aquilo — em hebraico, man hu —, e daí veio o nome "maná". Moisés explicou que era o pão que o Senhor lhes dava (Êx 16.14-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cumprindo, passo a passo, o que tinha prometido a Abraão: uma descendência numerosa, um tempo de opressão em terra estrangeira e uma saída com juízo sobre a nação opressora (Gn 15.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo nos longos anos em que o texto quase não fala de Deus, ele não se esqueceu: ouviu o clamor do povo e lembrou-se da sua aliança (Êx 2.23-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Vai da descida de Jacó e sua família ao Egito, no tempo de José (Gn 46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), até a saída do povo sob Moisés. O texto diz que a permanência durou 430 anos (Êx 12.40-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As datas absolutas são aproximadas e debatidas: a saída costuma ser situada no século XV a.C. ou no século XIII a.C., conforme a leitura de 1Rs 6.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e dos dados arqueológicos.

• Na empresa, tratar funcionários com justiça: salário correto, jornada digna, respeito.
• Na família, exercer a autoridade de pai ou mãe para proteger e formar, nunca para humilhar.
• Na igreja e em qualquer liderança, perguntar: "estou servindo as pessoas ou me servindo delas?".
• Não deixar o medo de perder posição justificar decisões injustas.

Jesus acolheu as crianças que os discípulos queriam afastar e disse que o reino pertence aos que são como elas (Mc 10.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele mesmo, ainda bebê, foi alvo de um decreto de morte (Mt 2.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais do que defender a vida, ele deu a sua vida para que tivéssemos vida plena (Jo 10.10-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E perdoa quem, por medo ou omissão, falhou nisso.

José, avisado em sonho, fugiu de noite com Maria e o menino Jesus para o Egito, escapando de Herodes (Mt 2.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jeoseba escondeu o pequeno Joás da rainha Atalia, que queria eliminar a descendência real, e o preservou por seis anos (2Rs 11.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nos dois casos, a coragem de proteger uma criança guardou a linhagem da promessa.

O temor de Deus colocado acima da ordem do rei. O texto diz expressamente que o motivo da recusa foi o temor do Senhor (Êx 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elas não tinham poder político nem proteção, mas entenderam que nenhuma autoridade humana tem o direito de mandar matar inocentes. A lição tirada do relato: há ordens que o servo de Deus não pode cumprir.

O faraó escraviza os israelitas, manda as parteiras matarem os meninos no parto e, quando isso falha, ordena que todo menino hebreu seja lançado no Nilo. Uma mulher da tribo de Levi esconde o filho por três meses e depois o coloca num cesto de papiro, entre os juncos do rio. A filha do faraó o encontra, a irmã do menino oferece uma ama — a própria mãe — e ele cresce como filho da princesa, com o nome de Moisés.

Hebreus afirma que Jesus pode salvar totalmente os que por meio dele se aproximam de Deus, porque vive sempre para interceder por eles (Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo diz que Cristo, que morreu e ressuscitou, está à direita de Deus intercedendo por nós (Rm 8.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Apocalipse, o incenso que sobe diante de Deus está ligado às orações dos santos (Ap 5.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 8.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João afirma que a Palavra se fez carne, habitou entre nós, e vimos a sua glória (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — a mesma glória que enchia o tabernáculo, agora vista no rosto de Jesus (2Co 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na transfiguração, uma nuvem luminosa envolve os discípulos e o Pai fala do Filho (Mt 17.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, no Pentecostes, o Espírito desce sobre a igreja, que se torna o santuário onde Deus habita (At 2.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 2.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus nunca se deixou levar pela multidão. Quando quiseram fazê-lo rei à força, retirou-se (Jo 6.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando muitos o abandonaram, não mudou a mensagem (Jo 6.66-68 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante da multidão que pedia a sua morte, permaneceu fiel ao Pai até a cruz. Ele perdoa as vezes em que cedemos por medo e, pelo Espírito, nos dá firmeza para agradar a Deus mais do que às pessoas (Gl 1.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os apóstolos, proibidos de pregar, responderam que era preciso obedecer antes a Deus do que aos homens (At 5.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Provérbios manda livrar os que estão sendo levados à morte e não fingir que não sabia (Pv 24.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e pede que se abra a boca em favor dos que não podem se defender (Pv 31.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois do bezerro de ouro, Moisés diz ao povo que eles cometeram um grande pecado, mas que ele subiria ao Senhor para tentar obter perdão. Diante de Deus, confessa o pecado do povo e pede que Deus os perdoe; se não, que o risque do livro que Deus escreveu. Moisés estava disposto a ser excluído no lugar do povo.

O véu separava; Cristo une. O sumo sacerdote passava pelo véu uma vez por ano; Jesus entrou no próprio céu uma vez por todas e abriu a entrada para todo o seu povo (Hb 9.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 10.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O véu ter se rasgado de cima para baixo sugere que foi Deus quem abriu o caminho, e não o esforço humano.

Os textos mostram a unção nos três ofícios, mas nem todo profeta foi ungido com óleo de forma literal — no caso de Eliseu, o relato registra o chamado, não a cerimônia (1Rs 19.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A organização de Cristo como "profeta, sacerdote e rei" é uma síntese teológica clássica, antiga na igreja e muito usada pelos reformadores, construída a partir de vários textos, e não de um versículo só.

O padrão se repete no nascimento de Jesus: um rei com medo manda matar os meninos de Belém, e o menino escolhido por Deus é preservado (Mt 2.13-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés foi salvo para ser o libertador de Israel; Jesus foi preservado para ser o libertador definitivo, que tira o seu povo da escravidão do pecado (Mt 1.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés é uma sombra; Cristo é o cumprimento.

O texto relata a resposta, mas não a apresenta como modelo de método; o que ele destaca como causa da bênção é o temor de Deus (Êx 1.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os intérpretes divergem sobre se a explicação era uma meia-verdade ou um fato. O ponto central não está aí, e sim na recusa corajosa de participar da morte de inocentes.