Estudar cartões misturados

Porque Deus é Senhor acima de todos os reis: ele levanta e depõe governantes (Dn 2.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e o coração do rei está nas mãos dele (Pv 21.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Calar diante da injustiça por medo seria tratar o poder humano como maior que Deus. E o relato ensina algo realista: a fidelidade nem sempre traz alívio imediato — aqui, a situação piorou antes de melhorar (Êx 5.20-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 6.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Ele matou um egípcio, resistiu ao chamado pedindo que Deus enviasse outro (Êx 4.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e, em Meribá, feriu a rocha com ira em vez de falar a ela, sem honrar a Deus diante do povo; por isso não entrou em Canaã (Nm 20.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo assim, Deus não o abandonou: falou com ele face a face, mostrou-lhe a terra e o sepultou (Dt 34.1-6,10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o povo tinha um representante diante de Deus. Arão levava os nomes das tribos sobre os ombros e sobre o coração, como memorial contínuo diante do Senhor (Êx 28.12,29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele oferecia sacrifícios, intercedia pelo povo, abençoava em nome de Deus (Nm 6.22-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e, uma vez por ano, entrava no Santo dos Santos no Dia da Expiação (Lv 16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que, no tempo de Jesus, os mestres tinham cercado o sábado de regras detalhadas sobre o que contava como trabalho — colher espigas, carregar algo, curar alguém. Sem saber disso, as discussões dos Evangelhos parecem estranhas. Também se perde a força social do mandamento: num mundo em que os escravos nunca paravam, Israel devia dar descanso até aos servos e aos estrangeiros.

• Não ter outros deuses além do Senhor.
• Não fazer ídolos para adorar.
• Não usar o nome de Deus de forma vã.
• Guardar o sábado como dia santo.
• Honrar pai e mãe.
• Não tirar a vida do próximo.
• Ser fiel no casamento.
• Não tomar o que é do outro.
• Não mentir contra o próximo.
• Não desejar o que pertence ao próximo.

A carta aos Hebreus compara dois montes. Os cristãos não chegaram ao monte que se podia tocar, com fogo, escuridão e tempestade, diante do qual até Moisés tremeu. Chegaram ao monte Sião, à cidade do Deus vivo, a uma multidão de anjos em festa e a Jesus, o mediador da nova aliança, cujo sangue fala melhor do que o de Abel (Hb 12.18-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus compara o ofício e o sacrifício de Arão com os de Cristo, mas não interpreta as vestes peça por peça. Ao longo da história, muitas leituras deram um sentido simbólico a cada pedra e cor — o que o texto não faz. É mais seguro ficar com a imagem que o próprio Êxodo destaca: o sacerdote leva o povo sobre o coração diante de Deus.

A de um líder que cedeu à pressão da maioria em vez de permanecer fiel ao que Deus tinha dito. Arão não tentou convencer o povo, nem ganhar tempo, nem lembrar a aliança selada poucos dias antes (Êx 24.3-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele foi além: organizou a idolatria. A lição tirada do relato: quando a pressão aperta, quem não tem convicções firmes acaba guiado pela multidão.

• Deus usa quem complementa o outro: Moisés e Arão serviam juntos.
• Liderar é também resistir à pressão do povo, e não ceder a ela.
• Desculpas não apagam o pecado; só o perdão de Deus o faz.
• Precisamos de um intercessor maior que qualquer líder humano: Jesus.

Os intérpretes divergem sobre o que é exatamente "o altar" de Hb 13.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba): muitos o entendem como a cruz, outros como o próprio Cristo ou o seu sacrifício em sentido amplo. Hebreus não detalha. O ponto firme é que o cristão não precisa mais do altar de bronze, porque o sacrifício definitivo já foi oferecido.

O faraó escraviza os israelitas, manda as parteiras matarem os meninos no parto e, quando isso falha, ordena que todo menino hebreu seja lançado no Nilo. Uma mulher da tribo de Levi esconde o filho por três meses e depois o coloca num cesto de papiro, entre os juncos do rio. A filha do faraó o encontra, a irmã do menino oferece uma ama — a própria mãe — e ele cresce como filho da princesa, com o nome de Moisés.

Quando os discípulos colhem espigas no sábado, os fariseus os acusam. Jesus lembra Davi comendo os pães consagrados e declara que o sábado foi feito por causa do ser humano, e não o ser humano por causa do sábado — e que o Filho do Homem é Senhor também do sábado (Mc 2.23-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Logo depois, cura um homem na sinagoga, mostrando que fazer o bem no sábado é o que agrada a Deus (Mc 3.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No tabernáculo, Deus habitava atrás de cortinas, e o povo ficava do lado de fora. Em Jesus, Deus se fez um de nós: pôde ser visto, ouvido e tocado (1Jo 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mais ainda: pelo Espírito, Deus passa a habitar na igreja e em cada cristão, que se tornam santuário de Deus (1Co 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Co 6.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No fim, Deus habitará com o seu povo para sempre, sem necessidade de templo (Ap 21.3,22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que Deus estava, sim, no meio deles, mesmo quando duvidavam. A provisão veio apesar da murmuração, não por causa dela — pura graça. O episódio virou também uma advertência: os salmos e os profetas lembram Massá e Meribá como exemplo de coração endurecido que põe Deus à prova (Sl 95.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Água no deserto era sinal de vida dada só por Deus.

Que o Deus que os tirou do Egito não ficaria distante no monte, mas iria com eles pela caminhada. Ao final de Êxodo, a nuvem cobre a tenda e a glória do Senhor a enche de tal forma que nem Moisés podia entrar (Êx 40.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois do pecado do bezerro de ouro, Moisés tinha suplicado que a presença de Deus fosse com o povo, porque era isso que os distinguia de todas as nações (Êx 33.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A ligação não é invenção dos intérpretes: é o próprio Novo Testamento que a faz, de forma clara e repetida. O cuidado está em não alegorizar cada detalhe — as ervas amargas, a forma de assar, a roupa de viagem — como se cada um escondesse um símbolo de Cristo. O centro é este: o juízo passa por quem está protegido pelo sangue que Deus mesmo providenciou.

Que ele é santo e não aceita ser adorado do jeito que o homem inventa. Mas também que é misericordioso: depois do pecado, Deus se revela a Moisés como compassivo, clemente, lento para a ira e cheio de amor fiel (Êx 34.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele renova a aliança, reescreve as tábuas e continua com o povo. O juízo e a misericórdia aparecem juntos nesse episódio.

Em Êx 6.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Deus promete quatro coisas: tirar o povo da escravidão, livrá-lo, resgatá-lo com braço estendido e tomá-lo como seu povo, sendo o Deus deles. E acrescenta a promessa de levá-los à terra jurada aos patriarcas. A salvação, portanto, não é só "sair de algo", mas "entrar em uma relação": Deus liberta para ter um povo para si.

Os profetas anunciaram um novo êxodo, maior que o primeiro (Is 43.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jr 23.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esse novo êxodo acontece em Jesus: Lucas chama a sua morte e ressurreição de "êxodo" (Lc 9.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é o cordeiro pascal (1Co 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a rocha espiritual que acompanhava o povo (1Co 10.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e o pão que vem do céu (Jo 6.32-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo nos tira da escravidão do pecado e da morte (Jo 8.36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O padrão se repete no nascimento de Jesus: um rei com medo manda matar os meninos de Belém, e o menino escolhido por Deus é preservado (Mt 2.13-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés foi salvo para ser o libertador de Israel; Jesus foi preservado para ser o libertador definitivo, que tira o seu povo da escravidão do pecado (Mt 1.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés é uma sombra; Cristo é o cumprimento.