Estudar cartões misturados

A tradição judaica e cristã atribui o livro a Moisés, e o próprio Jesus se refere a esses escritos como de Moisés (Mc 12.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 5.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A data da saída do Egito é debatida: muitos a situam por volta do século XV a.C., com base em 1Rs 6.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); outros preferem o século XIII a.C. Em qualquer das leituras, o livro cobre poucas décadas decisivas na formação de Israel.

Jesus revive a história de Israel: também desce ao Egito ainda criança e é chamado de volta, e Mateus vê nisso o cumprimento de Os 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) (Mt 2.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na transfiguração, Moisés e Elias falam com Jesus sobre a sua "partida" em Jerusalém — no grego, literalmente o seu êxodo (Lc 9.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A cruz e a ressurreição são o êxodo definitivo, que liberta do pecado e da morte.

Ensina a depender de Deus todos os dias, e não só nas crises. Jesus nos ensinou a pedir o pão de cada dia (Mt 6.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), confiando que o Pai sabe do que precisamos. E nos chama a buscar nele a nossa satisfação mais profunda, alimentando-nos da sua Palavra e da comunhão com ele, em vez de procurar fartura no "Egito" que deixamos para trás.

• A família de Jacó, cerca de setenta pessoas, se estabelece no Egito (Êx 1.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O povo se multiplica muito (Êx 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Surge um rei que não reconhece a memória de José e escraviza Israel (Êx 1.8-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Moisés nasce, cresce no palácio e foge para Midiã (Êx 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Deus o chama, envia as pragas e institui a Páscoa (Êx 3–12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Israel sai do Egito e atravessa o mar (Êx 12–14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em três grandes partes:

• Libertação (Êx 1–18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a opressão no Egito, o chamado de Moisés, as pragas, a Páscoa, a travessia do mar e a caminhada até o Sinai.
• Aliança (Êx 19–24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): Deus se revela no monte, dá os Dez Mandamentos e as leis, e a aliança é selada com sangue.
• Habitação (Êx 25–40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): as instruções do tabernáculo, a queda com o bezerro de ouro (Êx 32–34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a construção da tenda onde Deus passa a morar.

O texto relata a resposta, mas não a apresenta como modelo de método; o que ele destaca como causa da bênção é o temor de Deus (Êx 1.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os intérpretes divergem sobre se a explicação era uma meia-verdade ou um fato. O ponto central não está aí, e sim na recusa corajosa de participar da morte de inocentes.

Que nunca oramos sozinhos: o próprio Cristo intercede por nós diante do Pai. Isso nos dá confiança para orar mesmo quando as palavras faltam ou a fé está fraca (Hb 4.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E nos chama a imitar esse cuidado, intercedendo com perseverança uns pelos outros (1Tm 2.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Tg 5.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que não precisamos andar às cegas: em Cristo temos a luz para entender quem é Deus e como viver. E que somos chamados a refletir essa luz, como as igrejas-candelabro do Apocalipse, com boas obras que levem as pessoas a glorificar o Pai (Mt 5.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os doze pães representavam as doze tribos, sempre na presença de Deus. Muitos intérpretes entendem que a mesa também lembrava a comunhão: Deus como anfitrião que provê o alimento do seu povo. O pão permanente expressava uma aliança permanente (Lv 24.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um lembrete de que todo sustento vem do Senhor, como Israel tinha aprendido com o maná.

Três tipos de servos de Deus. O sacerdote: Moisés derramou o óleo da unção sobre a cabeça de Arão ao consagrá-lo (Êx 29.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 8.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rei: Samuel ungiu o jovem Davi no meio dos irmãos, e o Espírito do Senhor veio sobre ele (1Sm 16.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta: Deus mandou Elias ungir Eliseu como seu sucessor (1Rs 19.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A unção marcava alguém como separado por Deus para uma missão.

Êxodo começa onde Gênesis termina. A família de Jacó, que desceu ao Egito no tempo de José, cresceu tanto que encheu a terra — sinal de que a promessa feita a Abraão estava se cumprindo (Gn 12.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas o cenário mudou: um novo faraó vê esse crescimento como perigo, e a bênção se torna motivo de perseguição.

A ligação não é forçada: é o próprio Jesus que a faz em João 6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). O cuidado está em não transformar cada detalhe do maná — sua cor, seu sabor, a hora em que caía — em símbolo escondido. O centro é este: assim como Israel dependia de Deus para o pão de cada dia, nós dependemos de Cristo para a vida verdadeira.

Os apóstolos, proibidos de pregar, responderam que era preciso obedecer antes a Deus do que aos homens (At 5.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Provérbios manda livrar os que estão sendo levados à morte e não fingir que não sabia (Pv 24.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e pede que se abra a boca em favor dos que não podem se defender (Pv 31.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João afirma que a Palavra se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O verbo grego usado, skenoo, vem da palavra "tenda": literalmente, ele "armou a sua tenda" no meio de nós. E a menção à glória ecoa a nuvem que enchia o tabernáculo. Jesus também fala do seu corpo como o santuário que seria destruído e levantado em três dias (Jo 2.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus não diminui Moisés: reconhece a sua fidelidade. A comparação mostra continuidade — o mesmo Deus agindo — e superioridade — o servo aponta para o Filho. O cuidado é não forçar paralelos em cada detalhe da vida de Moisés. A ligação firme está nos textos do NT: o profeta como Moisés (Dt 18.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 3.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o servo e o Filho (Hb 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a Lei e a graça (Jo 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O fundamento está na criação, quando Deus descansou no sétimo dia e o abençoou (Gn 2.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 20.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes mesmo da Lei, o maná não caía no sábado (Êx 16.22-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Deuteronômio, o sábado lembra a libertação do Egito (Dt 5.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas denunciaram a sua violação (Jr 17.21-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e nos Evangelhos ele está no centro de várias controvérsias de Jesus com os fariseus (Mc 2.23–3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que temos em Cristo tudo de que precisamos: o profeta que nos ensina a verdade, o sacerdote que nos reconcilia com Deus e o rei que nos governa e protege. E que, unidos a ele, também recebemos a unção do Espírito (1Jo 2.20,27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): somos chamados a anunciar as suas virtudes, interceder pelos outros e viver sob o seu governo (1Pe 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que todo cristão, e não só um grupo de sacerdotes, pode se aproximar de Deus com confiança. Não precisamos de outro mediador além de Jesus (1Tm 2.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus tira as consequências práticas: aproximar-nos de Deus com coração sincero, manter firme a esperança e estimular uns aos outros ao amor e às boas obras (Hb 10.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o Deus de Israel existe por si mesmo, não depende de nada nem de ninguém e não muda. Mas também que ele está presente: antes de revelar o nome, Deus promete estar com Moisés (Êx 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Para um povo escravizado, era a garantia de que o Deus fiel dos patriarcas não tinha esquecido a sua aliança e agiria para libertá-los (Êx 3.7-8,15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os pães da presença ficavam diante de Deus, mas só os sacerdotes podiam comê-los. Em Cristo, todo o povo de Deus é sacerdócio (1Pe 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e é convidado a se alimentar dele. Jesus não apenas provê o pão: ele é o pão. E, na Ceia, oferece-se a nós como alimento que sustenta a fé e a comunhão com ele e uns com os outros (1Co 10.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).