Estudar cartões misturados

Que o Deus que os tirou do Egito não ficaria distante no monte, mas iria com eles pela caminhada. Ao final de Êxodo, a nuvem cobre a tenda e a glória do Senhor a enche de tal forma que nem Moisés podia entrar (Êx 40.34-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois do pecado do bezerro de ouro, Moisés tinha suplicado que a presença de Deus fosse com o povo, porque era isso que os distinguia de todas as nações (Êx 33.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando o filho nasceu, ela viu que ele era bonito e o escondeu por três meses, apesar da ordem de lançar os meninos no rio. Quando não pôde mais escondê-lo, preparou um cesto de papiro vedado com betume, colocou o menino nele e o deixou entre os juncos do Nilo, com a irmã vigiando de longe (Êx 2.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela se chamava Joquebede (Êx 6.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os doze pães representavam as doze tribos, sempre na presença de Deus. Muitos intérpretes entendem que a mesa também lembrava a comunhão: Deus como anfitrião que provê o alimento do seu povo. O pão permanente expressava uma aliança permanente (Lv 24.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um lembrete de que todo sustento vem do Senhor, como Israel tinha aprendido com o maná.

Depois da multiplicação dos pães, a multidão pede a Jesus um sinal como o maná. Jesus responde que não foi Moisés quem deu o pão do céu, mas o Pai, que agora dá o verdadeiro pão do céu. E se apresenta como o pão da vida: quem vai a ele não terá fome, e quem crê nele nunca terá sede (Jo 6.31-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus também usa Dt 8.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) contra o tentador no deserto (Mt 4.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Um pequeno altar de madeira de acácia revestido de ouro, com chifres nos cantos, colocado no Lugar Santo, bem em frente ao véu que escondia a arca (Êx 30.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ali Arão queimava incenso aromático todas as manhãs e todas as tardes, quando cuidava das lâmpadas do candelabro (Êx 30.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Uma vez por ano, no Dia da Expiação, os chifres desse altar eram purificados com sangue (Êx 30.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o povo tinha um representante diante de Deus. Arão levava os nomes das tribos sobre os ombros e sobre o coração, como memorial contínuo diante do Senhor (Êx 28.12,29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele oferecia sacrifícios, intercedia pelo povo, abençoava em nome de Deus (Nm 6.22-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e, uma vez por ano, entrava no Santo dos Santos no Dia da Expiação (Lv 16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O faraó ordenou às parteiras hebreias que matassem os meninos no momento do parto e deixassem viver as meninas. Sifrá e Puá, porém, temiam a Deus e não cumpriram a ordem: deixaram os meninos viver. Chamadas pelo rei para explicar a desobediência, deram uma resposta que as protegeu, e o povo continuou a crescer (Êx 1.15-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Êxodo começa com Israel construindo cidades para o faraó, como escravos (Êx 1.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e termina com Israel construindo uma morada para Deus, como povo livre. O livro vai da escravidão ao culto, do serviço ao faraó ao serviço ao Senhor. E o fim mostra que Deus respondeu à intercessão de Moisés: apesar do bezerro de ouro, a sua presença foi com o povo (Êx 33.14-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostra que Deus não ignora o pecado, mas também não nos deixa sem saída: ele mesmo provê a solução. Somos aceitos não porque a culpa foi esquecida, mas porque foi coberta pelo sangue de Cristo. Por isso podemos nos aproximar do trono da graça com confiança, para receber misericórdia (Hb 4.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é o guerreiro que salva o seu povo quando não há saída humana. Deus governa as forças da natureza — o vento, o mar, a noite — e as usa para cumprir a sua promessa. O cântico que vem em seguida celebra exatamente isso: o Senhor é forte, é guerreiro, e reina para sempre (Êx 15.1-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A travessia é, ao mesmo tempo, salvação para Israel e juízo para o Egito.

Recusou a posição de filho da filha do faraó, preferindo sofrer com o povo de Deus (Hb 11.24-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Enfrentou o faraó, conduziu o povo pelo mar e pelo deserto e recebeu a Lei. Intercedeu pelo povo depois do bezerro de ouro, chegando a oferecer-se no lugar deles (Êx 32.11-14,30-32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Escritura o descreve como o homem mais manso da terra (Nm 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Subiu ao trono do Egito um rei que não levava em conta o que José havia feito pelo país. Com medo do crescimento dos israelitas, ele os tratou como ameaça: pôs capatazes sobre eles, impôs trabalhos forçados e os fez construir as cidades-armazéns de Pitom e Ramessés. Quanto mais eram oprimidos, mais se multiplicavam, e a dureza da escravidão só aumentou.

A carta aos Hebreus descreve as partes do tabernáculo — o candelabro, a mesa, o véu, a arca — e explica que o acesso limitado ao Santo dos Santos mostrava que o caminho até Deus ainda não estava aberto (Hb 9.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esse texto só faz sentido para quem conhece a disposição da tenda. Depois, Hebreus mostra Cristo entrando não num santuário feito por mãos, mas no próprio céu (Hb 9.11-12,24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O sinal permanente era a Páscoa, celebrada todo ano como memória do resgate (Êx 12.14,24-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a consagração dos primogênitos, que lembrava que Deus os tinha poupado (Êx 13.11-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A obrigação era viver como povo do Senhor, servindo-o e não mais ao faraó. A libertação vinha antes; a obediência era a resposta (Êx 19.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés anunciou que Deus levantaria um profeta como ele, e o Novo Testamento vê em Jesus esse profeta (Dt 18.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 3.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés foi servo fiel na casa de Deus; Cristo é o Filho sobre a casa (Hb 3.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Lei veio por meio de Moisés; a graça e a verdade, por Jesus (Jo 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na transfiguração, Moisés aparece ao lado de Jesus, e o Pai manda ouvir o Filho (Mt 17.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque mostra a ordem do evangelho: Deus primeiro liberta e só depois ensina a viver. Os Dez Mandamentos começam lembrando que o Senhor já havia tirado o povo da escravidão (Êx 20.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Da mesma forma, em Cristo somos libertos da escravidão do pecado (Jo 8.34-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a obediência nasce como resposta de gratidão, não como preço da salvação.

Que não precisamos andar às cegas: em Cristo temos a luz para entender quem é Deus e como viver. E que somos chamados a refletir essa luz, como as igrejas-candelabro do Apocalipse, com boas obras que levem as pessoas a glorificar o Pai (Mt 5.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus não menciona diretamente o altar do incenso ao falar da intercessão de Jesus em Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). A ligação vem da harmonia das Escrituras: o incenso como figura da oração e o sacerdote que intercede. É uma leitura legítima e comum, mas deve ser apresentada como eco teológico, sem alegorizar os ingredientes do incenso ou as medidas do altar.

A ligação não é forçada: é o próprio Jesus que a faz em João 6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). O cuidado está em não transformar cada detalhe do maná — sua cor, seu sabor, a hora em que caía — em símbolo escondido. O centro é este: assim como Israel dependia de Deus para o pão de cada dia, nós dependemos de Cristo para a vida verdadeira.

Na sarça, Deus fala de dentro do fogo e mantém Moisés a distância. Em Cristo, o mesmo Deus se aproxima: a Palavra se fez carne e habitou entre nós (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os "Eu sou" do Evangelho de João — o pão da vida, a luz do mundo, a porta, o bom pastor, a ressurreição, o caminho, a videira — mostram que Jesus é tudo aquilo de que o seu povo precisa.