Estudar cartões misturados

A ligação não é invenção dos intérpretes: é o próprio Novo Testamento que a faz, de forma clara e repetida. O cuidado está em não alegorizar cada detalhe — as ervas amargas, a forma de assar, a roupa de viagem — como se cada um escondesse um símbolo de Cristo. O centro é este: o juízo passa por quem está protegido pelo sangue que Deus mesmo providenciou.

A de um líder que cedeu à pressão da maioria em vez de permanecer fiel ao que Deus tinha dito. Arão não tentou convencer o povo, nem ganhar tempo, nem lembrar a aliança selada poucos dias antes (Êx 24.3-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele foi além: organizou a idolatria. A lição tirada do relato: quando a pressão aperta, quem não tem convicções firmes acaba guiado pela multidão.

Que o povo não pretendia trocar de deus, e sim adorar o Senhor de um jeito proibido. Arão chama a festa de "festa ao Senhor", usando o nome sagrado de Deus (Êx 32.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O pecado era tentar dar forma a Deus, à moda das religiões do Egito e de Canaã, onde o touro simbolizava força. Muitos séculos depois, Jeroboão repetiu o mesmo erro com dois bezerros (1Rs 12.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que, no tempo de Jesus, os mestres tinham cercado o sábado de regras detalhadas sobre o que contava como trabalho — colher espigas, carregar algo, curar alguém. Sem saber disso, as discussões dos Evangelhos parecem estranhas. Também se perde a força social do mandamento: num mundo em que os escravos nunca paravam, Israel devia dar descanso até aos servos e aos estrangeiros.

Logo depois da Páscoa, Israel saiu do Egito, guiado pela coluna de nuvem de dia e de fogo à noite (Êx 13.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus os conduziu por um caminho que parecia sem saída, junto ao mar. O faraó, arrependido de ter deixado o povo ir, saiu em perseguição com seus carros de guerra (Êx 14.1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Israel ficou encurralado entre o mar e o exército.

Porque a verdade de Deus não muda com a votação da maioria. O povo tinha acabado de ouvir os mandamentos que proíbem outros deuses e imagens (Êx 20.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ceder à multidão é, na prática, colocar a aprovação das pessoas acima da aprovação de Deus. A consequência foi trágica: a ira do Senhor, a morte de muitos e a aliança quebrada (Êx 32.10,28,35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o caminho até a presença de Deus estava fechado para o povo. Só o sumo sacerdote passava pelo véu, uma vez por ano, no Dia da Expiação, levando sangue — e, se entrasse de outro modo, morreria (Lv 16.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O véu ensinava duas coisas ao mesmo tempo: Deus estava presente no meio do povo, mas a sua santidade exigia distância de pecadores.

Com Arão, ela criticou Moisés por causa da mulher cuxita com quem ele se casou e questionou a autoridade dele, perguntando se Deus falava só por meio de Moisés (Nm 12.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus a repreendeu e ela ficou com uma doença de pele. Moisés intercedeu por ela, Deus a curou, e ela ficou sete dias fora do acampamento; o povo esperou por ela para seguir viagem (Nm 12.10-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O propiciatório recebia o sangue de animais, ano após ano, sem nunca remover o pecado de vez (Hb 10.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é, ao mesmo tempo, o sacerdote que oferece, o sacrifício oferecido e o lugar onde Deus e o pecador se encontram. Seu sangue não apenas cobre, mas remove a culpa, uma vez por todas (Hb 9.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E ele não fica escondido atrás do véu: foi exposto publicamente na cruz.

O povo entra em pânico e acusa Moisés de tê-los levado para morrer no deserto. Moisés responde que não tenham medo, pois o Senhor lutaria por eles. A nuvem se coloca entre Israel e os egípcios, Moisés estende a mão, e um forte vento oriental divide as águas a noite inteira. Israel atravessa em terra seca; os egípcios os seguem, e as águas voltam sobre eles. O povo, então, teme ao Senhor e crê nele e em Moisés.

Em Êx 6.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Deus promete quatro coisas: tirar o povo da escravidão, livrá-lo, resgatá-lo com braço estendido e tomá-lo como seu povo, sendo o Deus deles. E acrescenta a promessa de levá-los à terra jurada aos patriarcas. A salvação, portanto, não é só "sair de algo", mas "entrar em uma relação": Deus liberta para ter um povo para si.

O encontro com Deus na sarça ardente, no monte Horebe (Êx 3.1-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes, aos quarenta anos, ele tentou defender os hebreus pela própria força, matou um egípcio e fugiu (Êx 2.11-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Décadas depois, como pastor de ovelhas, foi chamado por Deus, recebeu a revelação do nome divino e a missão de tirar Israel do Egito.

O faraó ordenou às parteiras hebreias que matassem os meninos no momento do parto e deixassem viver as meninas. Sifrá e Puá, porém, temiam a Deus e não cumpriram a ordem: deixaram os meninos viver. Chamadas pelo rei para explicar a desobediência, deram uma resposta que as protegeu, e o povo continuou a crescer (Êx 1.15-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque todo ser humano foi criado à imagem de Deus, e por isso tirar a vida inocente é uma afronta ao próprio Criador (Gn 1.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 9.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus forma a vida desde o ventre e conhece cada pessoa antes do nascimento (Sl 139.13-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os mais frágeis — como os recém-nascidos de Êxodo 1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) — estão sob o cuidado especial dele.

Deus separa Arão e seus filhos para o sacerdócio e manda fazer para Arão vestes sagradas, para glória e ornamento (Êx 28.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Entre elas estavam o éfode, com duas pedras de ônix nos ombros gravadas com os nomes das tribos, e o peitoral, com doze pedras preciosas, também com os nomes das tribos. No peitoral ficavam o Urim e o Tumim, usados para buscar a decisão de Deus (Êx 28.6-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés demorava a descer do monte Sinai, e o povo, impaciente, foi até Arão e exigiu que ele fizesse deuses que os guiassem. Arão pediu as joias de ouro, fundiu-as e fez um bezerro. O povo declarou que aqueles eram os deuses que os tiraram do Egito. Arão ainda construiu um altar e anunciou uma festa ao Senhor. No dia seguinte, ofereceram sacrifícios, comeram, beberam e se entregaram à folia.

O texto não diz que a sarça "é" Jesus, e não é preciso alegorizar cada detalhe. Muitos intérpretes, desde os pais da igreja, leem o Anjo do Senhor como uma aparição do Filho antes da encarnação, mas essa leitura não é unânime. A ligação firme é a que o próprio Novo Testamento faz: Jesus assume para si o "Eu sou" (Jo 8.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Pedro aplica à igreja as palavras ditas a Israel no Sinai: somos geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, para anunciar as suas grandezas (1Pe 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Lei continua mostrando a vontade santa de Deus e a nossa necessidade de graça (Rm 7.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 3.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Vivemos sob a nova aliança, em que essas promessas se manifestam em sua plenitude em Cristo. Tanto antes quanto agora, a verdadeira obediência nasce da graça e da ação do Espírito, com amor e reverência a Deus.

Quando o filho nasceu, ela viu que ele era bonito e o escondeu por três meses, apesar da ordem de lançar os meninos no rio. Quando não pôde mais escondê-lo, preparou um cesto de papiro vedado com betume, colocou o menino nele e o deixou entre os juncos do Nilo, com a irmã vigiando de longe (Êx 2.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ela se chamava Joquebede (Êx 6.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A partir da quarta praga, Deus faz distinção entre o Egito e Israel: as moscas não chegam a Gósen, o gado de Israel não morre e há luz nas casas dos israelitas durante as trevas (Êx 8.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 9.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 10.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também é revelador que, na terceira praga, os próprios magos do Egito reconhecem que aquilo era obra do dedo de Deus (Êx 8.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).