Estudar cartões misturados

A ligação não é invenção dos intérpretes: é o próprio Novo Testamento que a faz, de forma clara e repetida. O cuidado está em não alegorizar cada detalhe — as ervas amargas, a forma de assar, a roupa de viagem — como se cada um escondesse um símbolo de Cristo. O centro é este: o juízo passa por quem está protegido pelo sangue que Deus mesmo providenciou.

Os apóstolos, proibidos de pregar, responderam que era preciso obedecer antes a Deus do que aos homens (At 5.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Provérbios manda livrar os que estão sendo levados à morte e não fingir que não sabia (Pv 24.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e pede que se abra a boca em favor dos que não podem se defender (Pv 31.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que Israel dependia de um mediador entre eles e Deus. Moisés libertou o povo do Egito, recebeu a Lei no monte, e agora, depois do pecado, se colocou na brecha para que o povo não fosse destruído (Sl 106.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus ouviu a sua intercessão, poupou o povo e renovou a aliança (Êx 33.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 34.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sem Moisés, a história de Israel teria terminado ali.

A ligação não é forçada: é o próprio Jesus que a faz em João 6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). O cuidado está em não transformar cada detalhe do maná — sua cor, seu sabor, a hora em que caía — em símbolo escondido. O centro é este: assim como Israel dependia de Deus para o pão de cada dia, nós dependemos de Cristo para a vida verdadeira.

O temor de Deus colocado acima da ordem do rei. O texto diz expressamente que o motivo da recusa foi o temor do Senhor (Êx 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elas não tinham poder político nem proteção, mas entenderam que nenhuma autoridade humana tem o direito de mandar matar inocentes. A lição tirada do relato: há ordens que o servo de Deus não pode cumprir.

Hebreus convida a considerar Jesus, que foi fiel a Deus como Moisés foi fiel em toda a casa de Deus. Mas Jesus é digno de maior glória, como o construtor da casa tem mais honra que a própria casa. Moisés foi fiel como servo na casa; Cristo é fiel como Filho sobre a casa — e essa casa somos nós (Hb 3.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O fundamento está na criação, quando Deus descansou no sétimo dia e o abençoou (Gn 2.2-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 20.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Antes mesmo da Lei, o maná não caía no sábado (Êx 16.22-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Deuteronômio, o sábado lembra a libertação do Egito (Dt 5.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas denunciaram a sua violação (Jr 17.21-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e nos Evangelhos ele está no centro de várias controvérsias de Jesus com os fariseus (Mc 2.23–3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A carta aos Hebreus compara dois montes. Os cristãos não chegaram ao monte que se podia tocar, com fogo, escuridão e tempestade, diante do qual até Moisés tremeu. Chegaram ao monte Sião, à cidade do Deus vivo, a uma multidão de anjos em festa e a Jesus, o mediador da nova aliança, cujo sangue fala melhor do que o de Abel (Hb 12.18-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Diante de Pilatos, Jesus testemunhou a verdade sobre o seu reino sem medo e sem revidar (Jo 18.36-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Tm 6.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Insultado, não respondeu com insultos, mas entregou-se ao Pai, que julga com justiça (1Pe 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na cruz, venceu os poderes que pareciam vencê-lo (Cl 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele perdoa a nossa covardia e, pelo Espírito, nos dá ousadia para testemunhar.

Que a presença de Deus é luz. Os sacerdotes deviam manter as lâmpadas acesas continuamente, com azeite puro de oliva, da tarde até a manhã (Êx 27.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 24.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As flores de amendoeira podem lembrar uma árvore, e muitos estudiosos veem aqui um eco da árvore da vida no jardim. Num lugar sem janelas, a luz do candelabro tornava possível o serviço diante de Deus.

O fim de Gênesis (Gn 37–50 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) conta como Israel chegou ao Egito, e Êxodo 1–15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) narra a opressão e a saída. O período é relembrado em salmos de memória histórica, como Sl 105.16-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e Sl 78.12-53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), e no discurso de Estêvão, que resume essa história para mostrar como Israel sempre resistiu aos libertadores que Deus enviava (At 7.9-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O Novo Testamento não afirma diretamente que o candelabro do tabernáculo é uma figura de Jesus. A ligação vem do tema da luz, presente em toda a Bíblia, e da declaração de Jesus no templo. É uma leitura legítima, mas não se deve fazer de cada braço, flor ou lâmpada um símbolo particular de Cristo.

Depois da multiplicação dos pães, a multidão pede a Jesus um sinal como o maná. Jesus responde que não foi Moisés quem deu o pão do céu, mas o Pai, que agora dá o verdadeiro pão do céu. E se apresenta como o pão da vida: quem vai a ele não terá fome, e quem crê nele nunca terá sede (Jo 6.31-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus também usa Dt 8.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) contra o tentador no deserto (Mt 4.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Primeiro, humildade: a Lei mostra que precisamos de um Salvador (Gl 3.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, gratidão: em Cristo somos perdoados, e o Espírito escreve a vontade de Deus no nosso coração (Jr 31.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os mandamentos continuam sendo o retrato do amor que agrada a Deus, e o cristão os pratica não para ser salvo, mas porque foi salvo (Rm 13.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Israel chega ao Sinai em Êx 19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e permanece ali até Nm 10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), quase um ano. No monte, Deus dá os Dez Mandamentos (Êx 20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), sela a aliança (Êx 24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), entrega o modelo do tabernáculo (Êx 25–31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e renova a aliança depois do bezerro de ouro (Êx 34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Séculos depois, o profeta Elias foge para o Horebe e ali Deus se revela a ele num sussurro suave (1Rs 19.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés já tinha recebido o chamado na sarça e feito o primeiro pedido ao faraó, que endureceu ainda mais a escravidão (Êx 5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus então renova a promessa de libertar o povo com braço forte (Êx 6.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As pragas são esse braço estendido: uma sequência de juízos que vai desmontando a resistência do faraó até a saída de Israel.

Em Israel, nenhuma pessoa reunia os três ofícios, e todos os ungidos falharam: sacerdotes pecaram, reis se corromperam, profetas fraquejaram. Jesus é o único que é, ao mesmo tempo e com perfeição, profeta, sacerdote e rei. Ele não só fala a palavra de Deus — é a Palavra (Jo 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); não só oferece sacrifício — é o sacrifício (Hb 9.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); não só governa por um tempo — reina para sempre (Ap 11.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Êx 6.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Deus promete quatro coisas: tirar o povo da escravidão, livrá-lo, resgatá-lo com braço estendido e tomá-lo como seu povo, sendo o Deus deles. E acrescenta a promessa de levá-los à terra jurada aos patriarcas. A salvação, portanto, não é só "sair de algo", mas "entrar em uma relação": Deus liberta para ter um povo para si.

Moisés, pastoreando no monte Horebe, vê uma sarça que arde sem se consumir. O Anjo do Senhor aparece na chama, e Deus o chama pelo nome, manda que tire as sandálias porque o lugar é santo e se apresenta como o Deus de Abraão, Isaque e Jacó. Ao enviar Moisés ao faraó, Deus revela o seu nome, ligado ao verbo hebraico "ser" (hayah), de onde vem o nome YHWH, traduzido como "o Senhor" (Êx 3.2-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Com o povo de Israel, cerca de três meses depois da saída do Egito, ao pé do monte Sinai (Êx 19.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés foi o mediador: subia ao monte para ouvir o Senhor e descia para transmitir as palavras ao povo. A aliança não começa do zero: ela continua as promessas feitas a Abraão, Isaque e Jacó, agora com a nação que nasceu da descendência deles (Êx 2.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 6.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).