Estudar cartões misturados

Diante de Pilatos, Jesus testemunhou a verdade sobre o seu reino sem medo e sem revidar (Jo 18.36-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Tm 6.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Insultado, não respondeu com insultos, mas entregou-se ao Pai, que julga com justiça (1Pe 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na cruz, venceu os poderes que pareciam vencê-lo (Cl 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele perdoa a nossa covardia e, pelo Espírito, nos dá ousadia para testemunhar.

Hebreus não menciona diretamente o altar do incenso ao falar da intercessão de Jesus em Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba). A ligação vem da harmonia das Escrituras: o incenso como figura da oração e o sacerdote que intercede. É uma leitura legítima e comum, mas deve ser apresentada como eco teológico, sem alegorizar os ingredientes do incenso ou as medidas do altar.

Hebreus não diminui Moisés: reconhece a sua fidelidade. A comparação mostra continuidade — o mesmo Deus agindo — e superioridade — o servo aponta para o Filho. O cuidado é não forçar paralelos em cada detalhe da vida de Moisés. A ligação firme está nos textos do NT: o profeta como Moisés (Dt 18.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 3.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o servo e o Filho (Hb 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a Lei e a graça (Jo 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os textos mostram a unção nos três ofícios, mas nem todo profeta foi ungido com óleo de forma literal — no caso de Eliseu, o relato registra o chamado, não a cerimônia (1Rs 19.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A organização de Cristo como "profeta, sacerdote e rei" é uma síntese teológica clássica, antiga na igreja e muito usada pelos reformadores, construída a partir de vários textos, e não de um versículo só.

Um candelabro de ouro puro, trabalhado a martelo numa só peça, com uma haste central e seis braços, três de cada lado, ornamentados com flores de amendoeira (Êx 25.31-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Tinha sete lâmpadas e ficava no Lugar Santo, do lado sul, em frente à mesa dos pães (Êx 26.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era a única fonte de luz dentro do santuário fechado.

Hebreus tira a consequência: saiamos até ele, fora do acampamento, levando a sua desonra, porque aqui não temos cidade permanente (Hb 13.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não oferecemos mais sacrifícios pelo pecado, mas sacrifícios de louvor, de fazer o bem e de partilhar (Hb 13.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), como resposta de gratidão ao sacrifício que nos salvou.

O temor de Deus colocado acima da ordem do rei. O texto diz expressamente que o motivo da recusa foi o temor do Senhor (Êx 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elas não tinham poder político nem proteção, mas entenderam que nenhuma autoridade humana tem o direito de mandar matar inocentes. A lição tirada do relato: há ordens que o servo de Deus não pode cumprir.

Moisés demorava a descer do monte Sinai, e o povo, impaciente, foi até Arão e exigiu que ele fizesse deuses que os guiassem. Arão pediu as joias de ouro, fundiu-as e fez um bezerro. O povo declarou que aqueles eram os deuses que os tiraram do Egito. Arão ainda construiu um altar e anunciou uma festa ao Senhor. No dia seguinte, ofereceram sacrifícios, comeram, beberam e se entregaram à folia.

Deus manda que o povo lhe faça um santuário para que ele habite no meio deles, construído exatamente segundo o modelo que ele mostraria a Moisés. O propósito do tabernáculo não era guardar objetos sagrados, mas tornar possível a convivência de um Deus santo com um povo pecador. Tudo no projeto vinha de Deus, e não da imaginação humana.

Logo depois da aliança no Sinai. O povo tinha ouvido os Dez Mandamentos, prometido obedecer e sido aspergido com o sangue da aliança (Êx 24.3-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés estava havia quarenta dias no monte recebendo as instruções do tabernáculo — o lugar onde Deus habitaria entre eles (Êx 24.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 25–31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Enquanto Deus preparava a sua morada, o povo fabricava um ídolo lá embaixo.

Jesus revive a história de Israel: também desce ao Egito ainda criança e é chamado de volta, e Mateus vê nisso o cumprimento de Os 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) (Mt 2.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na transfiguração, Moisés e Elias falam com Jesus sobre a sua "partida" em Jerusalém — no grego, literalmente o seu êxodo (Lc 9.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A cruz e a ressurreição são o êxodo definitivo, que liberta do pecado e da morte.

Em três grandes partes:

• Libertação (Êx 1–18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a opressão no Egito, o chamado de Moisés, as pragas, a Páscoa, a travessia do mar e a caminhada até o Sinai.
• Aliança (Êx 19–24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): Deus se revela no monte, dá os Dez Mandamentos e as leis, e a aliança é selada com sangue.
• Habitação (Êx 25–40 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): as instruções do tabernáculo, a queda com o bezerro de ouro (Êx 32–34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a construção da tenda onde Deus passa a morar.

A ligação não é invenção dos intérpretes: é o próprio Novo Testamento que a faz, de forma clara e repetida. O cuidado está em não alegorizar cada detalhe — as ervas amargas, a forma de assar, a roupa de viagem — como se cada um escondesse um símbolo de Cristo. O centro é este: o juízo passa por quem está protegido pelo sangue que Deus mesmo providenciou.

• A família de Jacó, cerca de setenta pessoas, se estabelece no Egito (Êx 1.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• O povo se multiplica muito (Êx 1.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Surge um rei que não reconhece a memória de José e escraviza Israel (Êx 1.8-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Moisés nasce, cresce no palácio e foge para Midiã (Êx 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Deus o chama, envia as pragas e institui a Páscoa (Êx 3–12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Israel sai do Egito e atravessa o mar (Êx 12–14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No fim do livro, cerca de um ano depois da saída do Egito (Êx 40.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O tabernáculo tinha sido construído exatamente como Deus ordenou, e Moisés o levantou, colocou cada objeto no lugar e consagrou tudo (Êx 40.16-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da crise do bezerro de ouro, havia a dúvida se Deus continuaria no meio de um povo tão rebelde (Êx 33.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Não ter outros deuses além do Senhor.
• Não fazer ídolos para adorar.
• Não usar o nome de Deus de forma vã.
• Guardar o sábado como dia santo.
• Honrar pai e mãe.
• Não tirar a vida do próximo.
• Ser fiel no casamento.
• Não tomar o que é do outro.
• Não mentir contra o próximo.
• Não desejar o que pertence ao próximo.

Subiu ao trono do Egito um rei que não levava em conta o que José havia feito pelo país. Com medo do crescimento dos israelitas, ele os tratou como ameaça: pôs capatazes sobre eles, impôs trabalhos forçados e os fez construir as cidades-armazéns de Pitom e Ramessés. Quanto mais eram oprimidos, mais se multiplicavam, e a dureza da escravidão só aumentou.

Um monte no deserto ao sul de Canaã, também chamado Horebe na Bíblia (Êx 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi ali que Deus apareceu a Moisés na sarça e, depois, deu a Lei a Israel. A localização exata é debatida: a tradição mais antiga o identifica com o Jebel Musa, no sul da península do Sinai, mas alguns estudiosos propõem outros lugares, inclusive na Arábia.

A carta aos Hebreus compara dois montes. Os cristãos não chegaram ao monte que se podia tocar, com fogo, escuridão e tempestade, diante do qual até Moisés tremeu. Chegaram ao monte Sião, à cidade do Deus vivo, a uma multidão de anjos em festa e a Jesus, o mediador da nova aliança, cujo sangue fala melhor do que o de Abel (Hb 12.18-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A rocha foi ferida para que o povo tivesse água; Cristo foi ferido na cruz para que tivéssemos vida (Is 53.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Do seu lado traspassado saíram sangue e água (Jo 19.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A água da rocha matava a sede por um tempo; a água que Jesus dá se torna uma fonte que jorra para a vida eterna (Jo 4.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o Espírito que ele derrama acompanha o seu povo para sempre.