Estudar cartões misturados

O fim de Gênesis (Gn 37–50 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) conta como Israel chegou ao Egito, e Êxodo 1–15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) narra a opressão e a saída. O período é relembrado em salmos de memória histórica, como Sl 105.16-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e Sl 78.12-53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), e no discurso de Estêvão, que resume essa história para mostrar como Israel sempre resistiu aos libertadores que Deus enviava (At 7.9-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Um monte no deserto ao sul de Canaã, também chamado Horebe na Bíblia (Êx 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi ali que Deus apareceu a Moisés na sarça e, depois, deu a Lei a Israel. A localização exata é debatida: a tradição mais antiga o identifica com o Jebel Musa, no sul da península do Sinai, mas alguns estudiosos propõem outros lugares, inclusive na Arábia.

No fim do livro, cerca de um ano depois da saída do Egito (Êx 40.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O tabernáculo tinha sido construído exatamente como Deus ordenou, e Moisés o levantou, colocou cada objeto no lugar e consagrou tudo (Êx 40.16-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da crise do bezerro de ouro, havia a dúvida se Deus continuaria no meio de um povo tão rebelde (Êx 33.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o povo não pretendia trocar de deus, e sim adorar o Senhor de um jeito proibido. Arão chama a festa de "festa ao Senhor", usando o nome sagrado de Deus (Êx 32.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O pecado era tentar dar forma a Deus, à moda das religiões do Egito e de Canaã, onde o touro simbolizava força. Muitos séculos depois, Jeroboão repetiu o mesmo erro com dois bezerros (1Rs 12.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo vê na passagem pelo mar uma figura do batismo: Israel foi "batizado em Moisés" na nuvem e no mar (1Co 10.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Assim como Israel passou pelas águas da morte e saiu livre do outro lado, o cristão é unido a Cristo na sua morte e ressurreição para uma vida nova (Rm 6.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Cristo, Deus vence o maior inimigo — o pecado e a morte — e abre um caminho onde não havia (Cl 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés e Arão se apresentaram ao faraó e transmitiram a mensagem do Senhor: que deixasse o povo sair para celebrar uma festa no deserto. O faraó respondeu com desprezo que não conhecia o Senhor e não deixaria Israel ir. Acusou os dois de afastar o povo do trabalho e, logo depois, tornou a escravidão ainda mais pesada, negando a palha para os tijolos (Êx 5.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque a verdade de Deus não muda com a votação da maioria. O povo tinha acabado de ouvir os mandamentos que proíbem outros deuses e imagens (Êx 20.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ceder à multidão é, na prática, colocar a aprovação das pessoas acima da aprovação de Deus. A consequência foi trágica: a ira do Senhor, a morte de muitos e a aliança quebrada (Êx 32.10,28,35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Arão foi um sacerdote real, mas limitado: pecava e precisava oferecer sacrifício por si mesmo, e morreu. Jesus é o sumo sacerdote perfeito: sem pecado, ofereceu-se uma só vez e vive para sempre para interceder por nós (Hb 7.23-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta aos Hebreus lembra a vara de Arão guardada junto à arca (Hb 9.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas mostra que Cristo foi constituído sacerdote por uma vida que não termina (Hb 7.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O sétimo dia da semana, separado para o descanso e para o Senhor. Do pôr do sol de sexta ao pôr do sol de sábado, ninguém devia trabalhar: nem o pai de família, nem os filhos, os servos, os estrangeiros ou mesmo os animais (Êx 20.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era o quarto mandamento e foi dado como sinal da aliança entre Deus e Israel (Êx 31.13-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus menciona os pães consagrados quando lembra que Davi, com fome, comeu deles na casa de Deus (1Sm 21.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Mc 2.25-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus cita a mesa e os pães entre os objetos do Lugar Santo (Hb 9.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jesus se apresenta como o pão da vida, o pão que desceu do céu e que dá vida ao mundo (Jo 6.35,51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que Jesus não é só um mestre ou profeta: é o próprio Deus que se revelou a Moisés. Por isso podemos confiar nele totalmente, como Deus que não muda (Hb 13.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao mesmo tempo, aprendemos a adorá-lo com reverência, como Moisés diante do lugar santo, e com proximidade, porque em Cristo o Santo veio até nós.

Pedro aplica à igreja as palavras ditas a Israel no Sinai: somos geração eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, para anunciar as suas grandezas (1Pe 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Lei continua mostrando a vontade santa de Deus e a nossa necessidade de graça (Rm 7.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gl 3.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Vivemos sob a nova aliança, em que essas promessas se manifestam em sua plenitude em Cristo. Tanto antes quanto agora, a verdadeira obediência nasce da graça e da ação do Espírito, com amor e reverência a Deus.

O faraó ordenou às parteiras hebreias que matassem os meninos no momento do parto e deixassem viver as meninas. Sifrá e Puá, porém, temiam a Deus e não cumpriram a ordem: deixaram os meninos viver. Chamadas pelo rei para explicar a desobediência, deram uma resposta que as protegeu, e o povo continuou a crescer (Êx 1.15-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Deus chama pessoas imperfeitas e as prepara com tempo, até no deserto.
• A força humana não liberta ninguém; quem liberta é Deus.
• O líder fiel intercede pelo povo, em vez de se separar dele.
• Pecados têm consequências, mas não anulam a graça de Deus.
• O maior de Israel apontava para alguém maior: Jesus.

A mãe de Moisés soltou o filho nas águas sem saber o que aconteceria, confiando em Deus. O Pai, sabendo exatamente o que aconteceria, entregou o seu Filho por nós (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é o Bom Pastor que dá a vida pelas ovelhas (Jo 10.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e nos braços dele os pais podem deixar os filhos quando já não conseguem protegê-los por conta própria.

• Diante do livramento de Deus, a resposta certa é a adoração.
• Mulheres têm lugar de serviço e liderança no povo de Deus.
• A inveja e a crítica contra quem Deus escolheu são perigosas.
• A disciplina de Deus é restauradora, e não destrói quem ele ama (Hb 12.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os intérpretes divergem sobre se Paulo, em Rm 3.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), pensa diretamente no objeto do tabernáculo ou usa a palavra no sentido geral de "sacrifício que aplaca a ira". Muitos veem a referência ao propiciatório, mas não é unânime. O ponto firme é o mesmo nas duas leituras: em Cristo, a justiça de Deus é satisfeita e o pecador é perdoado.

Que aquela pessoa não tinha se escolhido sozinha: fora escolhida e capacitada por Deus. O óleo era sinal visível de uma realidade invisível — muitas vezes ligada à ação do Espírito, como no caso de Davi. Cada ofício servia ao povo de um modo: o sacerdote representava o povo diante de Deus, o profeta trazia a palavra de Deus ao povo e o rei governava em nome de Deus.

Três tipos de servos de Deus. O sacerdote: Moisés derramou o óleo da unção sobre a cabeça de Arão ao consagrá-lo (Êx 29.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 8.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rei: Samuel ungiu o jovem Davi no meio dos irmãos, e o Espírito do Senhor veio sobre ele (1Sm 16.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta: Deus mandou Elias ungir Eliseu como seu sucessor (1Rs 19.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A unção marcava alguém como separado por Deus para uma missão.

O texto relata a resposta, mas não a apresenta como modelo de método; o que ele destaca como causa da bênção é o temor de Deus (Êx 1.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os intérpretes divergem sobre se a explicação era uma meia-verdade ou um fato. O ponto central não está aí, e sim na recusa corajosa de participar da morte de inocentes.