Estudar cartões misturados

Era o lugar onde Deus se fazia presente e onde a culpa do povo era coberta. No Dia da Expiação, o sumo sacerdote aspergia sobre ele o sangue do sacrifício pelos pecados de toda a nação (Lv 16.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Lei de Deus ficava dentro da arca, e entre ela e o Deus santo estava o sangue: a culpa era coberta para que o povo não fosse destruído.

A tradição judaica e cristã atribui o livro a Moisés, e o próprio Jesus se refere a esses escritos como de Moisés (Mc 12.26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 5.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A data da saída do Egito é debatida: muitos a situam por volta do século XV a.C., com base em 1Rs 6.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); outros preferem o século XIII a.C. Em qualquer das leituras, o livro cobre poucas décadas decisivas na formação de Israel.

Êxodo começa com Israel construindo cidades para o faraó, como escravos (Êx 1.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e termina com Israel construindo uma morada para Deus, como povo livre. O livro vai da escravidão ao culto, do serviço ao faraó ao serviço ao Senhor. E o fim mostra que Deus respondeu à intercessão de Moisés: apesar do bezerro de ouro, a sua presença foi com o povo (Êx 33.14-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Para o povo de Israel, recém-saído da escravidão. Êxodo conta quem é o Deus que os libertou, por que eles lhe pertencem e como devem viver na presença dele. O livro dá a Israel a sua identidade: um povo resgatado pelo Senhor, ligado a ele por aliança e chamado a servi-lo e adorá-lo (Êx 19.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus convida a considerar Jesus, que foi fiel a Deus como Moisés foi fiel em toda a casa de Deus. Mas Jesus é digno de maior glória, como o construtor da casa tem mais honra que a própria casa. Moisés foi fiel como servo na casa; Cristo é fiel como Filho sobre a casa — e essa casa somos nós (Hb 3.1-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo diz que Deus apresentou Jesus como propiciação, pela fé, no seu sangue (Rm 3.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A palavra grega, hilasterion, é a mesma que a tradução grega do Antigo Testamento usava para o propiciatório, e Hebreus a usa ao descrever a arca (Hb 9.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). João também afirma que Jesus é a propiciação pelos nossos pecados (1Jo 2.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Jo 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No monte Sinai, cerca de três meses depois da saída do Egito. Deus tinha descido ao monte em fogo, nuvem e trovões, e o povo tremia ao pé dele (Êx 19.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os mandamentos são o centro da aliança que Deus fazia com Israel: foram escritos pelo próprio Deus em duas tábuas de pedra e guardados depois dentro da arca (Êx 31.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 10.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus é o Senhor do sábado e o descanso que ele prefigurava. Ele convida os cansados a ir a ele para encontrar descanso (Mt 11.28-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta aos Hebreus ensina que resta um descanso para o povo de Deus, no qual se entra pela fé (Hb 4.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os cristãos divergem sobre como o mandamento se aplica hoje e passaram a se reunir no domingo, dia da ressurreição (At 20.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas concordam que em Cristo está o verdadeiro descanso.

Porque Deus é Senhor acima de todos os reis: ele levanta e depõe governantes (Dn 2.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e o coração do rei está nas mãos dele (Pv 21.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Calar diante da injustiça por medo seria tratar o poder humano como maior que Deus. E o relato ensina algo realista: a fidelidade nem sempre traz alívio imediato — aqui, a situação piorou antes de melhorar (Êx 5.20-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 6.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Deus usa quem complementa o outro: Moisés e Arão serviam juntos.
• Liderar é também resistir à pressão do povo, e não ceder a ela.
• Desculpas não apagam o pecado; só o perdão de Deus o faz.
• Precisamos de um intercessor maior que qualquer líder humano: Jesus.

Antes do primeiro mandamento, Deus se apresenta como o Senhor que tirou o povo do Egito, da casa da escravidão (Êx 20.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Lei não foi dada para que Israel conquistasse a liberdade, mas a um povo que já tinha sido libertado. Na Bíblia hebraica, eles são chamados de "as dez palavras" (Êx 34.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a primeira parte trata do amor a Deus e a segunda, do amor ao próximo.

Depois da travessia do mar, Miriã, chamada de profetisa, pegou um tamborim e liderou as mulheres em dança e louvor, respondendo ao cântico de vitória com um refrão que exaltava o Senhor por ter lançado ao mar o cavalo e o cavaleiro (Êx 15.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). É a primeira mulher chamada profetisa na Bíblia, e o profeta Miqueias a lembra entre os líderes que Deus enviou ao povo (Mq 6.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é o guerreiro que salva o seu povo quando não há saída humana. Deus governa as forças da natureza — o vento, o mar, a noite — e as usa para cumprir a sua promessa. O cântico que vem em seguida celebra exatamente isso: o Senhor é forte, é guerreiro, e reina para sempre (Êx 15.1-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A travessia é, ao mesmo tempo, salvação para Israel e juízo para o Egito.

Em Êx 6.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Deus promete quatro coisas: tirar o povo da escravidão, livrá-lo, resgatá-lo com braço estendido e tomá-lo como seu povo, sendo o Deus deles. E acrescenta a promessa de levá-los à terra jurada aos patriarcas. A salvação, portanto, não é só "sair de algo", mas "entrar em uma relação": Deus liberta para ter um povo para si.

Quando os discípulos colhem espigas no sábado, os fariseus os acusam. Jesus lembra Davi comendo os pães consagrados e declara que o sábado foi feito por causa do ser humano, e não o ser humano por causa do sábado — e que o Filho do Homem é Senhor também do sábado (Mc 2.23-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Logo depois, cura um homem na sinagoga, mostrando que fazer o bem no sábado é o que agrada a Deus (Mc 3.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Na empresa, tratar funcionários com justiça: salário correto, jornada digna, respeito.
• Na família, exercer a autoridade de pai ou mãe para proteger e formar, nunca para humilhar.
• Na igreja e em qualquer liderança, perguntar: "estou servindo as pessoas ou me servindo delas?".
• Não deixar o medo de perder posição justificar decisões injustas.

Arão foi um sacerdote real, mas limitado: pecava e precisava oferecer sacrifício por si mesmo, e morreu. Jesus é o sumo sacerdote perfeito: sem pecado, ofereceu-se uma só vez e vive para sempre para interceder por nós (Hb 7.23-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta aos Hebreus lembra a vara de Arão guardada junto à arca (Hb 9.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas mostra que Cristo foi constituído sacerdote por uma vida que não termina (Hb 7.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

As pragas culminam na morte dos primogênitos, da qual Israel só escapa pelo sangue do cordeiro. Isso prepara o centro do evangelho: o juízo de Deus é real, e o único abrigo é o sacrifício que ele provê. Jesus, o Cordeiro de Deus, recebe sobre si o juízo que nos cabia (1Co 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Rm 5.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Apocalipse retoma imagens das pragas para descrever o juízo final, do qual o Cordeiro protege o seu povo (Ap 15.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ap 16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus não diminui Moisés: reconhece a sua fidelidade. A comparação mostra continuidade — o mesmo Deus agindo — e superioridade — o servo aponta para o Filho. O cuidado é não forçar paralelos em cada detalhe da vida de Moisés. A ligação firme está nos textos do NT: o profeta como Moisés (Dt 18.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 3.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o servo e o Filho (Hb 3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), a Lei e a graça (Jo 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Arão era fraco e precisava oferecer sacrifício pelos próprios pecados; Jesus é santo e sem pecado (Hb 7.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os sacerdotes morriam e eram substituídos; Jesus vive para sempre e intercede continuamente (Hb 7.23-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Arão oferecia sangue de animais; Cristo ofereceu a si mesmo, uma vez por todas. E Jesus, aprendendo a obediência pelo sofrimento, compadece-se das nossas fraquezas (Hb 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 5.7-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).