Estudar cartões misturados

O texto de Êxodo não diz que a rocha "era" o Messias; é Paulo, inspirado, quem faz a ligação. A expressão "que os acompanhava" pode ecoar uma tradição judaica da época, e os intérpretes divergem sobre o alcance dessa imagem. O ponto firme é o de Paulo: o Cristo que hoje sustenta a igreja já estava presente sustentando Israel no deserto.

Porque, na saída do Egito, Deus mostra o modo como sempre salva: ele vê a opressão, intervém com poder, livra pelo sangue do cordeiro, faz o povo passar pelas águas e o leva a uma relação de aliança com ele (Êx 6.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas e os apóstolos voltam a esse acontecimento para descrever as obras futuras de Deus. O êxodo é a "gramática" da redenção em toda a Bíblia.

Subiu ao trono do Egito um rei que não levava em conta o que José havia feito pelo país. Com medo do crescimento dos israelitas, ele os tratou como ameaça: pôs capatazes sobre eles, impôs trabalhos forçados e os fez construir as cidades-armazéns de Pitom e Ramessés. Quanto mais eram oprimidos, mais se multiplicavam, e a dureza da escravidão só aumentou.

O temor de Deus colocado acima da ordem do rei. O texto diz expressamente que o motivo da recusa foi o temor do Senhor (Êx 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elas não tinham poder político nem proteção, mas entenderam que nenhuma autoridade humana tem o direito de mandar matar inocentes. A lição tirada do relato: há ordens que o servo de Deus não pode cumprir.

Deus lembra primeiro o que já fez: tirou o povo do Egito e o levou a si, como uma águia carrega os filhotes. Depois promete que, se Israel obedecer e guardar a aliança, será a sua propriedade especial entre todos os povos, um reino de sacerdotes e uma nação santa (Êx 19.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Israel teria o privilégio de viver na presença de Deus e mostrar ao mundo quem ele é.

Moisés demorava a descer do monte Sinai, e o povo, impaciente, foi até Arão e exigiu que ele fizesse deuses que os guiassem. Arão pediu as joias de ouro, fundiu-as e fez um bezerro. O povo declarou que aqueles eram os deuses que os tiraram do Egito. Arão ainda construiu um altar e anunciou uma festa ao Senhor. No dia seguinte, ofereceram sacrifícios, comeram, beberam e se entregaram à folia.

Em Israel, nenhuma pessoa reunia os três ofícios, e todos os ungidos falharam: sacerdotes pecaram, reis se corromperam, profetas fraquejaram. Jesus é o único que é, ao mesmo tempo e com perfeição, profeta, sacerdote e rei. Ele não só fala a palavra de Deus — é a Palavra (Jo 1.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); não só oferece sacrifício — é o sacrifício (Hb 9.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); não só governa por um tempo — reina para sempre (Ap 11.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Êx 6.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Deus promete quatro coisas: tirar o povo da escravidão, livrá-lo, resgatá-lo com braço estendido e tomá-lo como seu povo, sendo o Deus deles. E acrescenta a promessa de levá-los à terra jurada aos patriarcas. A salvação, portanto, não é só "sair de algo", mas "entrar em uma relação": Deus liberta para ter um povo para si.

Com Arão, ela criticou Moisés por causa da mulher cuxita com quem ele se casou e questionou a autoridade dele, perguntando se Deus falava só por meio de Moisés (Nm 12.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus a repreendeu e ela ficou com uma doença de pele. Moisés intercedeu por ela, Deus a curou, e ela ficou sete dias fora do acampamento; o povo esperou por ela para seguir viagem (Nm 12.10-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Foi ao encontro de Moisés no deserto e falou ao povo as palavras de Deus (Êx 4.27-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com Hur, sustentou os braços de Moisés na batalha contra Amaleque (Êx 17.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Numa praga, correu com o incenso e ficou entre os mortos e os vivos, intercedendo (Nm 16.46-48 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando sua liderança foi contestada, Deus fez a vara dele florescer, confirmando a escolha (Nm 17.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque mostra a ordem do evangelho: Deus primeiro liberta e só depois ensina a viver. Os Dez Mandamentos começam lembrando que o Senhor já havia tirado o povo da escravidão (Êx 20.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Da mesma forma, em Cristo somos libertos da escravidão do pecado (Jo 8.34-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a obediência nasce como resposta de gratidão, não como preço da salvação.

O texto não diz que a sarça "é" Jesus, e não é preciso alegorizar cada detalhe. Muitos intérpretes, desde os pais da igreja, leem o Anjo do Senhor como uma aparição do Filho antes da encarnação, mas essa leitura não é unânime. A ligação firme é a que o próprio Novo Testamento faz: Jesus assume para si o "Eu sou" (Jo 8.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Logo depois da Páscoa, Israel saiu do Egito, guiado pela coluna de nuvem de dia e de fogo à noite (Êx 13.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus os conduziu por um caminho que parecia sem saída, junto ao mar. O faraó, arrependido de ter deixado o povo ir, saiu em perseguição com seus carros de guerra (Êx 14.1-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Israel ficou encurralado entre o mar e o exército.

Moisés e Arão se apresentaram ao faraó, e a vara de Arão se transformou em serpente e engoliu as varas dos magos egípcios (Êx 7.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um sinal claro de que o Deus de Israel tinha poder sobre os deuses do Egito. Mesmo assim, o coração do faraó se endureceu e ele não quis ouvir. Deus então anuncia a Moisés que o rei se recusa a deixar o povo sair, e a primeira praga começa.

O Novo Testamento não afirma diretamente que o candelabro do tabernáculo é uma figura de Jesus. A ligação vem do tema da luz, presente em toda a Bíblia, e da declaração de Jesus no templo. É uma leitura legítima, mas não se deve fazer de cada braço, flor ou lâmpada um símbolo particular de Cristo.

A partir da quarta praga, Deus faz distinção entre o Egito e Israel: as moscas não chegam a Gósen, o gado de Israel não morre e há luz nas casas dos israelitas durante as trevas (Êx 8.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 9.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 10.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também é revelador que, na terceira praga, os próprios magos do Egito reconhecem que aquilo era obra do dedo de Deus (Êx 8.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No altar de bronze, o sangue de animais era oferecido todos os dias, sem nunca tirar o pecado de vez (Hb 10.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo ofereceu um só sacrifício pelos pecados, para sempre (Hb 10.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele é, ao mesmo tempo, o sacerdote e a oferta. E sofreu fora da cidade, no lugar da rejeição, para que fôssemos aceitos dentro da presença de Deus.

Os intérpretes divergem sobre o que é exatamente "o altar" de Hb 13.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba): muitos o entendem como a cruz, outros como o próprio Cristo ou o seu sacrifício em sentido amplo. Hebreus não detalha. O ponto firme é que o cristão não precisa mais do altar de bronze, porque o sacrifício definitivo já foi oferecido.

Os doze pães representavam as doze tribos, sempre na presença de Deus. Muitos intérpretes entendem que a mesa também lembrava a comunhão: Deus como anfitrião que provê o alimento do seu povo. O pão permanente expressava uma aliança permanente (Lv 24.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um lembrete de que todo sustento vem do Senhor, como Israel tinha aprendido com o maná.

Moisés se ofereceu para ser riscado, mas não pôde pagar o pecado dos outros (Êx 32.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus de fato se entregou no lugar dos culpados e levou o pecado deles (Is 53.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Co 5.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés intercedeu por um tempo; Cristo intercede para sempre (Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés mediou a aliança do Sinai; Jesus é o mediador de uma aliança superior (Hb 8.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Tm 2.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).