Estudar cartões misturados

Que ninguém chega a Deus sem sacrifício. Ali eram oferecidos os holocaustos, as ofertas pelo pecado e as de comunhão (Lv 1–7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O fogo do altar não podia se apagar (Lv 6.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os chifres do altar de bronze recebiam o sangue de determinadas ofertas pelo pecado (Lv 4.25,30,34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e também eram um lugar de refúgio para quem buscava misericórdia (1Rs 1.50-51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque, na saída do Egito, Deus mostra o modo como sempre salva: ele vê a opressão, intervém com poder, livra pelo sangue do cordeiro, faz o povo passar pelas águas e o leva a uma relação de aliança com ele (Êx 6.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os profetas e os apóstolos voltam a esse acontecimento para descrever as obras futuras de Deus. O êxodo é a "gramática" da redenção em toda a Bíblia.

A mãe de Moisés soltou o filho nas águas sem saber o que aconteceria, confiando em Deus. O Pai, sabendo exatamente o que aconteceria, entregou o seu Filho por nós (Rm 8.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é o Bom Pastor que dá a vida pelas ovelhas (Jo 10.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e nos braços dele os pais podem deixar os filhos quando já não conseguem protegê-los por conta própria.

Coragem obediente: falar a verdade de Deus diante do poder, sem violência e sem enfeitar a mensagem. Essa coragem não vinha de Moisés — pouco antes ele pedia que Deus enviasse outro (Êx 4.10-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Vinha da promessa de que Deus estaria com ele e da ordem recebida. A lição tirada do relato: a coragem cristã nasce da confiança em Deus, não do temperamento.

Que Israel dependia de um mediador entre eles e Deus. Moisés libertou o povo do Egito, recebeu a Lei no monte, e agora, depois do pecado, se colocou na brecha para que o povo não fosse destruído (Sl 106.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus ouviu a sua intercessão, poupou o povo e renovou a aliança (Êx 33.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 34.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sem Moisés, a história de Israel teria terminado ali.

"Cristo", do grego Christos, e "Messias", do hebraico mashiach, significam "Ungido". Jesus foi ungido com o Espírito Santo no batismo (Mt 3.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 10.38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e declarou cumprir a profecia do servo ungido para anunciar boas-novas (Lc 4.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Is 61.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Novo Testamento o apresenta como o profeta anunciado por Moisés (At 3.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), o sumo sacerdote eterno (Hb 4.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e o rei da linhagem de Davi (Lc 1.32-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés se ofereceu para ser riscado, mas não pôde pagar o pecado dos outros (Êx 32.33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus de fato se entregou no lugar dos culpados e levou o pecado deles (Is 53.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Co 5.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés intercedeu por um tempo; Cristo intercede para sempre (Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Moisés mediou a aliança do Sinai; Jesus é o mediador de uma aliança superior (Hb 8.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Tm 2.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Foi Deus quem levou Israel àquela posição aparentemente sem saída, de propósito, para mostrar sua glória sobre o faraó (Êx 14.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto também diz que o Senhor lutou por Israel, e não o povo (Êx 14.14,25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Outro detalhe: o nome hebraico, yam suf, costuma ser traduzido como "mar dos Juncos", e o local exato da travessia é debatido entre os estudiosos.

Três tipos de servos de Deus. O sacerdote: Moisés derramou o óleo da unção sobre a cabeça de Arão ao consagrá-lo (Êx 29.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 8.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rei: Samuel ungiu o jovem Davi no meio dos irmãos, e o Espírito do Senhor veio sobre ele (1Sm 16.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O profeta: Deus mandou Elias ungir Eliseu como seu sucessor (1Rs 19.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A unção marcava alguém como separado por Deus para uma missão.

Que ele é santo e não aceita ser adorado do jeito que o homem inventa. Mas também que é misericordioso: depois do pecado, Deus se revela a Moisés como compassivo, clemente, lento para a ira e cheio de amor fiel (Êx 34.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele renova a aliança, reescreve as tábuas e continua com o povo. O juízo e a misericórdia aparecem juntos nesse episódio.

No monte Sinai, cerca de três meses depois da saída do Egito. Deus tinha descido ao monte em fogo, nuvem e trovões, e o povo tremia ao pé dele (Êx 19.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os mandamentos são o centro da aliança que Deus fazia com Israel: foram escritos pelo próprio Deus em duas tábuas de pedra e guardados depois dentro da arca (Êx 31.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 10.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Arão foi um sacerdote real, mas limitado: pecava e precisava oferecer sacrifício por si mesmo, e morreu. Jesus é o sumo sacerdote perfeito: sem pecado, ofereceu-se uma só vez e vive para sempre para interceder por nós (Hb 7.23-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta aos Hebreus lembra a vara de Arão guardada junto à arca (Hb 9.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), mas mostra que Cristo foi constituído sacerdote por uma vida que não termina (Hb 7.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Confiar em Deus quando estamos encurralados, sem tentar ser o nosso próprio salvador. Ficar firmes e ver o livramento do Senhor não é passividade, mas fé que obedece e caminha quando ele manda avançar (Êx 14.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, depois do livramento, responder com adoração, como Moisés e Miriã fizeram no cântico (Êx 15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que temos um sumo sacerdote que nos conhece pelo nome e nos leva no coração diante do Pai. Por isso podemos nos aproximar de Deus com confiança, sem medo de sermos rejeitados (Hb 4.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, unidos a ele, também somos chamados a servir como sacerdotes: interceder uns pelos outros e oferecer a Deus uma vida de louvor (1Pe 2.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cumprindo, passo a passo, o que tinha prometido a Abraão: uma descendência numerosa, um tempo de opressão em terra estrangeira e uma saída com juízo sobre a nação opressora (Gn 15.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo nos longos anos em que o texto quase não fala de Deus, ele não se esqueceu: ouviu o clamor do povo e lembrou-se da sua aliança (Êx 2.23-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a cena do Sinai era aterradora: trovões, relâmpagos, nuvem espessa, som de trombeta cada vez mais forte, fogo e fumaça, e o monte inteiro tremendo (Êx 19.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O povo tinha de ficar a distância, e quem tocasse o monte morreria (Êx 19.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Sinai mostra a santidade de Deus e a distância entre ele e o pecador — e por isso o povo pediu que Moisés falasse por eles (Êx 20.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés e Arão se apresentaram ao faraó e transmitiram a mensagem do Senhor: que deixasse o povo sair para celebrar uma festa no deserto. O faraó respondeu com desprezo que não conhecia o Senhor e não deixaria Israel ir. Acusou os dois de afastar o povo do trabalho e, logo depois, tornou a escravidão ainda mais pesada, negando a palha para os tijolos (Êx 5.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Moisés já tinha recebido o chamado na sarça e feito o primeiro pedido ao faraó, que endureceu ainda mais a escravidão (Êx 5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus então renova a promessa de libertar o povo com braço forte (Êx 6.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As pragas são esse braço estendido: uma sequência de juízos que vai desmontando a resistência do faraó até a saída de Israel.

Em Êx 6.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Deus promete quatro coisas: tirar o povo da escravidão, livrá-lo, resgatá-lo com braço estendido e tomá-lo como seu povo, sendo o Deus deles. E acrescenta a promessa de levá-los à terra jurada aos patriarcas. A salvação, portanto, não é só "sair de algo", mas "entrar em uma relação": Deus liberta para ter um povo para si.

Desejar a presença de Deus acima de qualquer bênção, como Moisés, que não queria seguir viagem sem ela (Êx 33.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E aprender a andar guiados por Deus, no ritmo dele, e não no nosso — esperando quando ele manda esperar e avançando quando ele manda avançar. Em Cristo, temos a promessa de que ele está conosco todos os dias (Mt 28.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).