Estudar cartões misturados

• Deus usa quem complementa o outro: Moisés e Arão serviam juntos.
• Liderar é também resistir à pressão do povo, e não ceder a ela.
• Desculpas não apagam o pecado; só o perdão de Deus o faz.
• Precisamos de um intercessor maior que qualquer líder humano: Jesus.

Em Êx 6.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Deus promete quatro coisas: tirar o povo da escravidão, livrá-lo, resgatá-lo com braço estendido e tomá-lo como seu povo, sendo o Deus deles. E acrescenta a promessa de levá-los à terra jurada aos patriarcas. A salvação, portanto, não é só "sair de algo", mas "entrar em uma relação": Deus liberta para ter um povo para si.

Que Israel dependia de um mediador entre eles e Deus. Moisés libertou o povo do Egito, recebeu a Lei no monte, e agora, depois do pecado, se colocou na brecha para que o povo não fosse destruído (Sl 106.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus ouviu a sua intercessão, poupou o povo e renovou a aliança (Êx 33.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 34.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sem Moisés, a história de Israel teria terminado ali.

Deus separa Arão e seus filhos para o sacerdócio e manda fazer para Arão vestes sagradas, para glória e ornamento (Êx 28.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Entre elas estavam o éfode, com duas pedras de ônix nos ombros gravadas com os nomes das tribos, e o peitoral, com doze pedras preciosas, também com os nomes das tribos. No peitoral ficavam o Urim e o Tumim, usados para buscar a decisão de Deus (Êx 28.6-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Israel quebrou a aliança logo em seguida, com o bezerro de ouro (Êx 32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e repetidas vezes depois. Por isso Deus prometeu uma nova aliança, com a lei escrita no coração e o perdão dos pecados (Jr 31.31-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na última ceia, Jesus fala do cálice como a nova aliança no seu sangue (Lc 22.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), ecoando o "sangue da aliança" do Sinai. Ele cumpriu a Lei perfeitamente e é o mediador de uma aliança superior (Hb 8.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 9.18-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os doze pães representavam as doze tribos, sempre na presença de Deus. Muitos intérpretes entendem que a mesa também lembrava a comunhão: Deus como anfitrião que provê o alimento do seu povo. O pão permanente expressava uma aliança permanente (Lv 24.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um lembrete de que todo sustento vem do Senhor, como Israel tinha aprendido com o maná.

Em João 8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), discutindo com líderes judeus, Jesus afirma existir antes de Abraão, usando a fórmula "Eu sou" (Jo 8.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os ouvintes entenderam a reivindicação divina e pegaram pedras para apedrejá-lo (Jo 8.59 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus também usa a sarça para ensinar a ressurreição: Deus é Deus de vivos, não de mortos (Mc 12.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Estêvão relembra a cena em At 7.30-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

O temor de Deus colocado acima da ordem do rei. O texto diz expressamente que o motivo da recusa foi o temor do Senhor (Êx 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Elas não tinham poder político nem proteção, mas entenderam que nenhuma autoridade humana tem o direito de mandar matar inocentes. A lição tirada do relato: há ordens que o servo de Deus não pode cumprir.

Que ninguém chega a Deus sem sacrifício. Ali eram oferecidos os holocaustos, as ofertas pelo pecado e as de comunhão (Lv 1–7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O fogo do altar não podia se apagar (Lv 6.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os chifres do altar de bronze recebiam o sangue de determinadas ofertas pelo pecado (Lv 4.25,30,34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e também eram um lugar de refúgio para quem buscava misericórdia (1Rs 1.50-51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que Jesus não é só um mestre ou profeta: é o próprio Deus que se revelou a Moisés. Por isso podemos confiar nele totalmente, como Deus que não muda (Hb 13.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao mesmo tempo, aprendemos a adorá-lo com reverência, como Moisés diante do lugar santo, e com proximidade, porque em Cristo o Santo veio até nós.

Moisés e Arão se apresentaram ao faraó, e a vara de Arão se transformou em serpente e engoliu as varas dos magos egípcios (Êx 7.10-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era um sinal claro de que o Deus de Israel tinha poder sobre os deuses do Egito. Mesmo assim, o coração do faraó se endureceu e ele não quis ouvir. Deus então anuncia a Moisés que o rei se recusa a deixar o povo sair, e a primeira praga começa.

Lembra que vivemos sempre diante de Deus, como aqueles pães, e que ele nos sustenta continuamente. Também nos convida a buscar em Cristo o alimento da alma, com a mesma regularidade com que buscamos o pão de cada dia, por meio da Palavra, da oração e da Ceia.

Mostra que Cristo é a fonte da vida em qualquer deserto. Quando a sede aperta — de sentido, de consolo, de força —, não precisamos murmurar nem pôr Deus à prova, mas ir a ele e beber. E lembra que a nossa caminhada, como a de Israel, é sustentada pela graça, e não pelo nosso mérito.

O cordeiro livrava da morte física uma família numa noite; Jesus livra da morte eterna todos os que creem, de uma vez por todas (Hb 9.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O cordeiro era um animal sem defeito; Jesus é o Filho sem pecado (Hb 4.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na última ceia, celebrando a Páscoa, Jesus dá ao pão e ao cálice um novo sentido: seu corpo e seu sangue da nova aliança (Lc 22.15-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O sétimo dia da semana, separado para o descanso e para o Senhor. Do pôr do sol de sexta ao pôr do sol de sábado, ninguém devia trabalhar: nem o pai de família, nem os filhos, os servos, os estrangeiros ou mesmo os animais (Êx 20.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era o quarto mandamento e foi dado como sinal da aliança entre Deus e Israel (Êx 31.13-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo diz que Deus apresentou Jesus como propiciação, pela fé, no seu sangue (Rm 3.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A palavra grega, hilasterion, é a mesma que a tradução grega do Antigo Testamento usava para o propiciatório, e Hebreus a usa ao descrever a arca (Hb 9.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). João também afirma que Jesus é a propiciação pelos nossos pecados (1Jo 2.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Jo 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o tabernáculo era organizado em graus de santidade: o povo chegava ao pátio, só os sacerdotes entravam no Lugar Santo e só o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos, uma vez por ano, no Dia da Expiação, levando sangue (Lv 16.2,34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 9.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também se perde que o acampamento das doze tribos ficava ao redor do tabernáculo: Deus estava, literalmente, no centro da vida do povo (Nm 2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus revive a história de Israel: também desce ao Egito ainda criança e é chamado de volta, e Mateus vê nisso o cumprimento de Os 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) (Mt 2.13-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na transfiguração, Moisés e Elias falam com Jesus sobre a sua "partida" em Jerusalém — no grego, literalmente o seu êxodo (Lc 9.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A cruz e a ressurreição são o êxodo definitivo, que liberta do pecado e da morte.

O texto de Êxodo não diz que a rocha "era" o Messias; é Paulo, inspirado, quem faz a ligação. A expressão "que os acompanhava" pode ecoar uma tradição judaica da época, e os intérpretes divergem sobre o alcance dessa imagem. O ponto firme é o de Paulo: o Cristo que hoje sustenta a igreja já estava presente sustentando Israel no deserto.

Porque toda autoridade é recebida de Deus e deve servir ao bem dos outros (Rm 13.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quem oprime abusa de algo que não é seu. Além disso, Deus vê e escuta os oprimidos: ele ouviu o gemido de Israel e desceu para libertá-lo (Êx 2.23-25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 3.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Egito, que explorou, foi julgado; o povo explorado, resgatado.