Estudar cartões misturados

Lembra que vivemos sempre diante de Deus, como aqueles pães, e que ele nos sustenta continuamente. Também nos convida a buscar em Cristo o alimento da alma, com a mesma regularidade com que buscamos o pão de cada dia, por meio da Palavra, da oração e da Ceia.

Cedeu à pressão do povo e fez o bezerro de ouro, depois deu uma desculpa frágil a Moisés (Êx 32.1-6,21-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com Miriã, murmurou contra o irmão (Nm 12.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Também não honrou a Deus em Meribá (Nm 20.12,24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ainda assim, pela intercessão de Moisés, Deus o poupou e manteve o sacerdócio na sua família; ele morreu no monte Hor (Nm 20.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto de Êxodo não diz que a rocha "era" o Messias; é Paulo, inspirado, quem faz a ligação. A expressão "que os acompanhava" pode ecoar uma tradição judaica da época, e os intérpretes divergem sobre o alcance dessa imagem. O ponto firme é o de Paulo: o Cristo que hoje sustenta a igreja já estava presente sustentando Israel no deserto.

Hebreus tira a consequência: saiamos até ele, fora do acampamento, levando a sua desonra, porque aqui não temos cidade permanente (Hb 13.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não oferecemos mais sacrifícios pelo pecado, mas sacrifícios de louvor, de fazer o bem e de partilhar (Hb 13.15-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), como resposta de gratidão ao sacrifício que nos salvou.

O cântico de Miriã celebra o Deus que vence os inimigos do seu povo — e essa vitória encontra o seu ponto mais alto em Cristo, que venceu o pecado e a morte (1Co 15.55-57 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Apocalipse mostra os vencedores entoando o cântico de Moisés e do Cordeiro (Ap 15.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a história da sua disciplina e cura mostra a necessidade de um intercessor: Moisés intercedeu por ela; Jesus intercede por nós para sempre (Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O fim de Gênesis (Gn 37–50 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) conta como Israel chegou ao Egito, e Êxodo 1–15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) narra a opressão e a saída. O período é relembrado em salmos de memória histórica, como Sl 105.16-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e Sl 78.12-53 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), e no discurso de Estêvão, que resume essa história para mostrar como Israel sempre resistiu aos libertadores que Deus enviava (At 7.9-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Um monte no deserto ao sul de Canaã, também chamado Horebe na Bíblia (Êx 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 5.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Foi ali que Deus apareceu a Moisés na sarça e, depois, deu a Lei a Israel. A localização exata é debatida: a tradição mais antiga o identifica com o Jebel Musa, no sul da península do Sinai, mas alguns estudiosos propõem outros lugares, inclusive na Arábia.

Que a presença de Deus é luz. Os sacerdotes deviam manter as lâmpadas acesas continuamente, com azeite puro de oliva, da tarde até a manhã (Êx 27.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Lv 24.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As flores de amendoeira podem lembrar uma árvore, e muitos estudiosos veem aqui um eco da árvore da vida no jardim. Num lugar sem janelas, a luz do candelabro tornava possível o serviço diante de Deus.

Os intérpretes divergem sobre se Paulo, em Rm 3.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), pensa diretamente no objeto do tabernáculo ou usa a palavra no sentido geral de "sacrifício que aplaca a ira". Muitos veem a referência ao propiciatório, mas não é unânime. O ponto firme é o mesmo nas duas leituras: em Cristo, a justiça de Deus é satisfeita e o pecador é perdoado.

No Sinai, Deus deu a Lei por meio de Moisés; em Cristo, veio a graça e a verdade (Jo 1.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). No Sinai, o acesso ao monte era restrito e Moisés exercia a mediação; por meio de Jesus, temos livre acesso à presença de Deus (Hb 10.19-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jesus, no Sermão do Monte, fala com autoridade sobre a Lei, revelando o seu sentido mais profundo e cumprindo-a (Mt 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois da multiplicação dos pães, a multidão pede a Jesus um sinal como o maná. Jesus responde que não foi Moisés quem deu o pão do céu, mas o Pai, que agora dá o verdadeiro pão do céu. E se apresenta como o pão da vida: quem vai a ele não terá fome, e quem crê nele nunca terá sede (Jo 6.31-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus também usa Dt 8.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) contra o tentador no deserto (Mt 4.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em João 8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), discutindo com líderes judeus, Jesus afirma existir antes de Abraão, usando a fórmula "Eu sou" (Jo 8.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os ouvintes entenderam a reivindicação divina e pegaram pedras para apedrejá-lo (Jo 8.59 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus também usa a sarça para ensinar a ressurreição: Deus é Deus de vivos, não de mortos (Mc 12.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Estêvão relembra a cena em At 7.30-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

Que ele é santo e não aceita ser adorado do jeito que o homem inventa. Mas também que é misericordioso: depois do pecado, Deus se revela a Moisés como compassivo, clemente, lento para a ira e cheio de amor fiel (Êx 34.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele renova a aliança, reescreve as tábuas e continua com o povo. O juízo e a misericórdia aparecem juntos nesse episódio.

Obstinação: ver os sinais, ouvir a advertência e, ainda assim, fechar o coração. Ao longo das pragas, o texto diz várias vezes que o próprio faraó endureceu o coração (Êx 8.15,32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e também que Deus o endureceu (Êx 9.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição tirada do relato: quem resiste repetidamente à verdade vai ficando cada vez menos capaz de ouvi-la, até que Deus o entrega à dureza que escolheu.

Uma cortina pesada, feita de linho fino retorcido e de fios azul, púrpura e carmesim, com querubins bordados. Pendurada em colunas, separava o Lugar Santo do Santo dos Santos, onde ficava a arca da aliança (Êx 26.31-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os querubins bordados podem lembrar os que guardavam a entrada do jardim do Éden depois da queda (Gn 3.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Para o povo de Israel, recém-saído da escravidão. Êxodo conta quem é o Deus que os libertou, por que eles lhe pertencem e como devem viver na presença dele. O livro dá a Israel a sua identidade: um povo resgatado pelo Senhor, ligado a ele por aliança e chamado a servi-lo e adorá-lo (Êx 19.4-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No monte Sinai, cerca de três meses depois da saída do Egito. Deus tinha descido ao monte em fogo, nuvem e trovões, e o povo tremia ao pé dele (Êx 19.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os mandamentos são o centro da aliança que Deus fazia com Israel: foram escritos pelo próprio Deus em duas tábuas de pedra e guardados depois dentro da arca (Êx 31.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Dt 10.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Refidim, Israel acampou num lugar sem água. O povo discutiu com Moisés e chegou a duvidar se o Senhor estava ou não no meio deles. Deus mandou Moisés ir adiante, com alguns anciãos, e ferir a rocha em Horebe com a mesma vara que tinha ferido o Nilo. Deus estaria ali, de pé sobre a rocha. Moisés obedeceu, e saiu água para o povo beber. O lugar foi chamado Massá e Meribá, "prova" e "contenda" (Êx 17.1-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Na sarça, Deus fala de dentro do fogo e mantém Moisés a distância. Em Cristo, o mesmo Deus se aproxima: a Palavra se fez carne e habitou entre nós (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os "Eu sou" do Evangelho de João — o pão da vida, a luz do mundo, a porta, o bom pastor, a ressurreição, o caminho, a videira — mostram que Jesus é tudo aquilo de que o seu povo precisa.

Que Deus não é distante: em Cristo, ele veio morar conosco, e pelo Espírito habita em nós. Isso traz consolo — nunca estamos sozinhos — e também responsabilidade: se somos santuário de Deus, a nossa vida deve honrá-lo (1Co 6.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E alimenta a esperança do dia em que veremos a sua face (Ap 22.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).