Estudar cartões misturados

O propiciatório recebia o sangue de animais, ano após ano, sem nunca remover o pecado de vez (Hb 10.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus é, ao mesmo tempo, o sacerdote que oferece, o sacrifício oferecido e o lugar onde Deus e o pecador se encontram. Seu sangue não apenas cobre, mas remove a culpa, uma vez por todas (Hb 9.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E ele não fica escondido atrás do véu: foi exposto publicamente na cruz.

O véu separava; Cristo une. O sumo sacerdote passava pelo véu uma vez por ano; Jesus entrou no próprio céu uma vez por todas e abriu a entrada para todo o seu povo (Hb 9.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 10.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O véu ter se rasgado de cima para baixo sugere que foi Deus quem abriu o caminho, e não o esforço humano.

Os intérpretes divergem sobre o que é exatamente "o altar" de Hb 13.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba): muitos o entendem como a cruz, outros como o próprio Cristo ou o seu sacrifício em sentido amplo. Hebreus não detalha. O ponto firme é que o cristão não precisa mais do altar de bronze, porque o sacrifício definitivo já foi oferecido.

Vai da descida de Jacó e sua família ao Egito, no tempo de José (Gn 46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), até a saída do povo sob Moisés. O texto diz que a permanência durou 430 anos (Êx 12.40-41 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). As datas absolutas são aproximadas e debatidas: a saída costuma ser situada no século XV a.C. ou no século XIII a.C., conforme a leitura de 1Rs 6.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e dos dados arqueológicos.

Israel chega ao Sinai em Êx 19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e permanece ali até Nm 10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), quase um ano. No monte, Deus dá os Dez Mandamentos (Êx 20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), sela a aliança (Êx 24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), entrega o modelo do tabernáculo (Êx 25–31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e renova a aliança depois do bezerro de ouro (Êx 34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Séculos depois, o profeta Elias foge para o Horebe e ali Deus se revela a ele num sussurro suave (1Rs 19.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que, no tempo de Jesus, os mestres tinham cercado o sábado de regras detalhadas sobre o que contava como trabalho — colher espigas, carregar algo, curar alguém. Sem saber disso, as discussões dos Evangelhos parecem estranhas. Também se perde a força social do mandamento: num mundo em que os escravos nunca paravam, Israel devia dar descanso até aos servos e aos estrangeiros.

A ligação está no próprio texto de Hebreus e nos Evangelhos, por isso é firme. A interpretação de que o rasgo "de alto a baixo" indica uma ação de Deus é muito difundida, mas o Evangelho não a explica expressamente. O cuidado é não deixar de lado o essencial: o véu não foi apenas aberto, foi aberto pelo corpo entregue de Cristo.

Os pães da presença ficavam diante de Deus, mas só os sacerdotes podiam comê-los. Em Cristo, todo o povo de Deus é sacerdócio (1Pe 2.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e é convidado a se alimentar dele. Jesus não apenas provê o pão: ele é o pão. E, na Ceia, oferece-se a nós como alimento que sustenta a fé e a comunhão com ele e uns com os outros (1Co 10.16-17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O povo exige um deus visível, e Arão faz o bezerro de ouro. Deus anuncia o juízo, Moisés intercede e o Senhor poupa o povo da destruição total. O relato descreve a resposta divina à intercessão em linguagem humana, sem indicar mudança no propósito eterno de Deus. Ao descer, Moisés vê a festa e quebra as tábuas da Lei. Ele queima o bezerro, confronta Arão e chama quem está do lado do Senhor; os levitas executam o juízo. No dia seguinte, Moisés volta ao monte para pedir perdão pelo povo.

O maná sustentava a vida física por um dia; Jesus dá vida eterna. Os pais comeram o maná no deserto e morreram; quem come o pão que é Cristo vive para sempre (Jo 6.49-51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O maná vinha do céu como dom; Jesus desceu do céu como o próprio dom de Deus, entregando a sua carne pela vida do mundo, uma clara referência à cruz (Jo 6.51 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Antes do primeiro mandamento, Deus se apresenta como o Senhor que tirou o povo do Egito, da casa da escravidão (Êx 20.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Lei não foi dada para que Israel conquistasse a liberdade, mas a um povo que já tinha sido libertado. Na Bíblia hebraica, eles são chamados de "as dez palavras" (Êx 34.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a primeira parte trata do amor a Deus e a segunda, do amor ao próximo.

Que temos um sumo sacerdote que nos conhece pelo nome e nos leva no coração diante do Pai. Por isso podemos nos aproximar de Deus com confiança, sem medo de sermos rejeitados (Hb 4.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, unidos a ele, também somos chamados a servir como sacerdotes: interceder uns pelos outros e oferecer a Deus uma vida de louvor (1Pe 2.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

José, avisado em sonho, fugiu de noite com Maria e o menino Jesus para o Egito, escapando de Herodes (Mt 2.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jeoseba escondeu o pequeno Joás da rainha Atalia, que queria eliminar a descendência real, e o preservou por seis anos (2Rs 11.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nos dois casos, a coragem de proteger uma criança guardou a linhagem da promessa.

Confiar em Deus quando estamos encurralados, sem tentar ser o nosso próprio salvador. Ficar firmes e ver o livramento do Senhor não é passividade, mas fé que obedece e caminha quando ele manda avançar (Êx 14.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, depois do livramento, responder com adoração, como Moisés e Miriã fizeram no cântico (Êx 15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O salmo convida a não endurecer o coração como Israel fez no deserto, em Meribá (Sl 95.7-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A carta aos Hebreus retoma esse salmo e aplica a lição aos cristãos: enquanto se chama "hoje", ninguém deve se endurecer pelo engano do pecado (Hb 3.7-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo cita o próprio faraó para mostrar que Deus é soberano até sobre quem resiste a ele (Rm 9.17-18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que ele é santo, justo e bom, e se importa com toda a vida: a adoração, a família, o corpo, os bens, a palavra e até o desejo do coração. O último mandamento, sobre a cobiça, mostra que Deus olha para dentro, e não só para os atos. Paulo reconhece que foi justamente esse mandamento que lhe mostrou o pecado escondido em seu coração (Rm 7.7-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Êx 6.6-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), Deus promete quatro coisas: tirar o povo da escravidão, livrá-lo, resgatá-lo com braço estendido e tomá-lo como seu povo, sendo o Deus deles. E acrescenta a promessa de levá-los à terra jurada aos patriarcas. A salvação, portanto, não é só "sair de algo", mas "entrar em uma relação": Deus liberta para ter um povo para si.

Em João 8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), discutindo com líderes judeus, Jesus afirma existir antes de Abraão, usando a fórmula "Eu sou" (Jo 8.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os ouvintes entenderam a reivindicação divina e pegaram pedras para apedrejá-lo (Jo 8.59 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus também usa a sarça para ensinar a ressurreição: Deus é Deus de vivos, não de mortos (Mc 12.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Estêvão relembra a cena em At 7.30-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

Paulo lembra aos coríntios que Israel passou pelo mar e comeu do alimento espiritual, mas muitos caíram no deserto por idolatria e murmuração (1Co 10.1-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A igreja vive como povo do novo êxodo: liberta em Cristo, caminhando rumo à herança prometida. Isso pede gratidão, perseverança e vigilância, sabendo que Deus é fiel para guardar o seu povo até o fim (1Co 10.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Os textos mostram a unção nos três ofícios, mas nem todo profeta foi ungido com óleo de forma literal — no caso de Eliseu, o relato registra o chamado, não a cerimônia (1Rs 19.19-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A organização de Cristo como "profeta, sacerdote e rei" é uma síntese teológica clássica, antiga na igreja e muito usada pelos reformadores, construída a partir de vários textos, e não de um versículo só.