Estudar cartões misturados

Rúben perde a primazia por ter se deitado com a concubina do pai (Gn 35.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 49.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Simeão e Levi são repreendidos pela violência em Siquém (Gn 34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 49.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Judá recebe a liderança e a promessa do cetro (Gn 49.8-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os demais recebem palavras breves sobre o seu futuro; José, a bênção mais farta de fecundidade e proteção (Gn 49.22-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Benjamim é comparado a um lobo.

Era um dever sagrado, não uma gentileza opcional. No deserto e nas estradas sem hospedarias, o viajante dependia de quem o recebesse para ter água, comida, sombra e proteção. Acolher o estrangeiro, lavar-lhe os pés e oferecer refeição era questão de honra para a família; negar abrigo era vergonha. A lei de Israel depois guardaria esse cuidado, lembrando que o povo também fora estrangeiro no Egito (Dt 10.18-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Para Israel, mostrava que a fé de Abraão era obediência confiante, mesmo quando o pedido de Deus parecia contradizer a promessa (Gn 22.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mostrava também que o Deus de Israel não queria sacrifício de crianças, como os povos vizinhos praticavam: ele mesmo providencia o substituto. Abraão dá ao lugar um nome que significa o Senhor proverá (Gn 22.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Moriá seria depois o monte do templo em Jerusalém (2Cr 3.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato conta que, com o pai morto, os irmãos temeram que José finalmente se vingasse. Mandaram-lhe um recado pedindo perdão e se prostraram diante dele. José chorou. Disse que não ocupava o lugar de Deus, que eles tinham planejado o mal, mas Deus tinha um propósito bom nisso tudo: manter vivo um grande povo. E prometeu sustentá-los, a eles e aos filhos (Gn 50.15-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• A fé começa com a palavra de Deus e responde com obediência, mesmo sem ver o caminho (Hb 11.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Somos aceitos por Deus pela fé, como Abraão, e não pelos nossos méritos (Rm 4.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Esperar o tempo de Deus é parte da fé; atalhos humanos geram dor.
• Deus é fiel às suas promessas mesmo quando falhamos.

O texto não diz em nenhum lugar que o lutador era o Filho; essa é uma leitura possível à luz do Novo Testamento, não uma afirmação do relato. Também não convém dar um sentido escondido a cada detalhe, como a coxa ou o amanhecer. O ponto firme é este: Deus vem ao encontro do homem, quebra a sua autossuficiência e o abençoa (Gn 32.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

No discurso diante do conselho, Estêvão conta que os patriarcas, por inveja, venderam José, mas Deus o acompanhou, tirou-o de todas as angústias e o fez sábio e respeitado diante do faraó; na segunda viagem, José se deu a conhecer aos irmãos (At 7.9-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Logo depois, Estêvão acusa os líderes de rejeitar o Justo, como os pais rejeitaram os enviados de Deus (At 7.51-52 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo explica que as promessas foram feitas a Abraão e ao seu descendente, que é Cristo (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Em Jesus, as nações recebem a bênção prometida e a aliança alcança o mundo inteiro (Gl 3.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo é a confirmação de cada promessa que Deus fez (2Co 1.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a circuncisão aponta para a obra interior que Cristo faz no coração dos que creem (Cl 2.11-12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Quem crê em Cristo, de qualquer povo, é herdeiro da promessa feita a Abraão (Gl 3.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A salvação vem pela fé, como foi com Abraão, e não pelas obras da Lei (Gl 3.6-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A igreja existe para levar a bênção de Deus a todas as nações (Mt 28.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Deus cumpre as suas promessas, mesmo quando o cumprimento leva séculos.

Era filho de Harã e sobrinho de Abraão (Gn 11.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da morte do pai, acompanhou o tio na saída de Ur e de Harã até Canaã (Gn 11.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 12.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois prosperaram tanto em rebanhos que a terra não os comportava juntos, e os pastores começaram a brigar. Abraão então propôs que se separassem e deixou o sobrinho escolher primeiro (Gn 13.5-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois de longos anos de espera, Isaque, o filho da promessa, já nasceu e cresceu. Então Deus põe Abraão à prova: pede que leve o filho amado à terra de Moriá e o ofereça em holocausto num dos montes (Gn 22.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abraão obedece, sobe com Isaque carregando a lenha, amarra o filho sobre o altar; o Anjo do Senhor o detém, e um carneiro preso pelos chifres é oferecido no lugar do menino (Gn 22.3-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus parte do Salmo 110 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba), em que Deus promete ao Rei messiânico um sacerdócio eterno, segundo a ordem de Melquisedeque (Sl 110.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 5.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O autor explica o nome, rei de justiça, e o título, rei de paz, já que Salém lembra a palavra paz. E observa que o relato silencia sobre os pais, a ascendência, o nascimento e a morte dele (Hb 7.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a fé se vive no dia a dia, em casa, no trabalho e na criação dos filhos, e não só em momentos especiais. Que uma vida pode agradar a Deus mesmo num tempo de grande corrupção, como era o tempo antes do dilúvio. E que a esperança cristã vai além da morte: quem anda com Deus nesta vida vai estar com ele para sempre (Fp 1.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A Bíblia não diz o nome do faraó de José nem o do êxodo. Alguns estudiosos situam José no tempo em que reis de origem estrangeira governavam parte do Egito, por volta de 1700 a 1550 a.C., e veem no novo rei que não conhecia José uma mudança de dinastia (Êx 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). São hipóteses razoáveis, não certezas, e há outras propostas de datação.

O relato está em Gênesis, dos capítulos 12 a 50; a história de José, filho de Jacó, fecha esse período. O restante da Bíblia volta sempre aos patriarcas: Deus se apresenta a Moisés como o Deus dos três (Êx 3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Estêvão resume a história deles (At 7.2-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo e Hebreus os tomam como exemplo de fé (Rm 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 11.8-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Gênesis não apresenta Adão como profecia do Messias: a ligação vem do Novo Testamento, que lê a história à luz de Cristo. Paulo compara os dois num ponto preciso, o de cabeça que representa muitos, e não em cada detalhe. Alguns pais da igreja viram no lado aberto de Adão, de onde veio Eva, o lado ferido de Cristo, de onde nasce a igreja; é leitura antiga, mas o texto não a afirma (Gn 2.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jo 19.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jacó confiava na própria esperteza: enganou o irmão e o pai e, em Harã, foi enganado por Labão (Gn 29.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na volta, sozinho junto ao vau do Jaboque, lutou a noite inteira com um homem misterioso, que o feriu na coxa. Jacó não o largou sem uma bênção, e recebeu um nome novo: Israel. Saiu mancando, mas certo de que tinha estado diante de Deus e continuava vivo (Gn 32.22-31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto diz que um rio saía do Éden para regar o jardim e se dividia em quatro: Pisom, Giom, Tigre e Eufrates (Gn 2.10-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Tigre e o Eufrates são conhecidos e correm na Mesopotâmia; o Pisom e o Giom não foram identificados com segurança. Por isso a localização exata é desconhecida e muito debatida. O interesse do relato não é o mapa, mas o que Deus fez ali.

Ló chegou a oferecer as próprias filhas à multidão para proteger os hóspedes (Gn 19.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Seus genros acharam que ele brincava, e na hora da fuga ele hesitou; os anjos precisaram pegá-lo pela mão, porque o Senhor teve compaixão dele (Gn 19.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, embriagado numa caverna, gerou filhos das próprias filhas, origem de Moabe e Amom (Gn 19.30-38 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto conta essas coisas sem aprová-las.

A genealogia de Jesus começa justamente em Abraão, Isaque e Jacó (Mt 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo é o descendente prometido a Abraão, em quem as nações são abençoadas (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jesus afirma que existia antes de Abraão (Jo 8.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): o Senhor que conduziu os patriarcas é o mesmo que veio cumprir a promessa. Em Cristo, os que creem herdam a pátria que eles esperavam.