Estudar cartões misturados

Mostrou que o Deus de Abraão não era indiferente a quem estava à margem. Agar era estrangeira, escrava e desprezada, e foi ela quem, de modo único nas Escrituras, deu um nome a Deus. Para Israel, era a lição de que o Senhor vê a aflição dos fracos e cuida deles, mesmo fora da família da promessa (Gn 16.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 21.17-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Perde a dimensão do chamado. Abraão não saiu de um deserto vazio, mas de cidades organizadas, com segurança, família, propriedades e deuses próprios. Josué lembra que Terá e os seus antepassados serviam a outros deuses (Js 24.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deixar Ur e Harã era romper com o mundo conhecido, a religião da família e o conforto, para seguir o Deus que se revelou a ele e o chamou pela sua palavra.

O texto marca a mudança no nascimento de Matusalém: depois dele, Enoque andou com Deus por trezentos anos (Gn 5.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Alguns intérpretes supõem que a chegada do filho despertou nele uma nova consciência de Deus, mas o relato não explica o motivo; apenas registra que, a partir dali, a sua vida foi marcada por essa comunhão. Ele teve outros filhos e filhas: andar com Deus não o tirou da vida comum.

Porque Deus é verdadeiro e não precisa da nossa mentira para cumprir o que promete. A mentira trata as pessoas como obstáculos e desonra o Deus da verdade. Na história de Jacó, o preço veio logo: o ódio de Esaú, a fuga de casa e vinte anos longe da mãe (Gn 27.41-45 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois, o enganador foi enganado por Labão (Gn 29.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e pelos próprios filhos (Gn 37.31-33 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato conta que a serpente pôs em dúvida a palavra de Deus e negou que a desobediência traria morte (Gn 3.1-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eva olhou a árvore, viu que era desejável, comeu e deu ao marido, que estava com ela, e ele também comeu (Gn 3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os olhos se abriram para a vergonha, e eles se esconderam de Deus (Gn 3.7-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante de Deus, Adão culpa a mulher, e ela culpa a serpente (Gn 3.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

De modo único. O capítulo 5 de Gênesis repete, a cada geração, que a pessoa viveu, teve filhos e morreu. Com Enoque o refrão se quebra: ele deixou de ser visto, porque Deus o levou (Gn 5.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus explica que ele foi levado sem passar pela morte (Hb 11.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na Bíblia, só Elias tem um fim parecido (2Rs 2.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque revela o que valorizamos. A primogenitura, na família de Abraão, estava ligada à promessa de Deus; trocá-la por comida foi tratar como pouca coisa o que Deus tinha como sagrado (Hb 12.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Decisões precipitadas costumam mostrar um coração que confia mais no que vê e sente agora do que no que Deus prometeu para depois. E algumas consequências não se desfazem com lágrimas (Hb 12.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O favoritismo dentro de casa. O texto não faz um sermão sobre Jacó: apenas narra a preferência e, em seguida, os seus frutos — inveja, ódio, mentira e anos de dor para o próprio Jacó (Gn 37.31-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição que tiramos do relato é que amar um filho de modo visivelmente desigual fere todos os outros e divide a família.

Jesus também foi rejeitado pelo próprio povo (Jo 1.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), foi entregue em troca de prata (Mt 26.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e, depois, exaltado junto a Deus para oferecer a Israel o caminho do arrependimento e do perdão (At 5.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas há uma diferença: o sofrimento de José não salvou ninguém por si mesmo; a morte de Jesus é a própria salvação: o inocente morre no lugar dos culpados para nos levar a Deus (1Pe 3.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A de quem lê a própria história à luz de Deus. José não nega o mal que sofreu: chama-o pelo nome. Mas enxerga a mão de Deus por trás dos acontecimentos e, por isso, troca a vingança pelo serviço. A lição que tiramos do relato: reconhecer o governo de Deus nas situações difíceis abre caminho para servir quem nos feriu.

O relato conta que Caim trouxe frutos da terra, e Abel, os primeiros filhotes do rebanho e a melhor parte deles; Deus aceitou com agrado tanto Abel quanto o que ele trouxe, mas não Caim e a sua oferta (Gn 4.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A diferença não está no tipo de oferta, já que a Lei depois aceita ofertas de cereais (Lv 2.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus explica: Abel ofereceu pela fé (Hb 11.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus olha primeiro o coração.

Hebreus conta que Abraão, Isaque e Jacó moraram em tendas, como estrangeiros, e morreram sem ver tudo cumprido, mas confiantes e alegres com as promessas (Hb 11.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 11.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O coração deles estava num lar melhor, junto de Deus, e o Senhor tem prazer em ser conhecido como o Deus desses homens de fé (Hb 11.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O faraó reconhece em José o Espírito de Deus e o põe sobre todo o Egito. Dá-lhe o seu anel, roupas finas, um colar de ouro, um carro oficial, um nome egípcio e uma esposa, Asenate. Nos anos de fartura, José armazena trigo nas cidades. Quando a fome chega, o Egito tem pão, e gente de todas as terras vem comprar dele (Gn 41.37-57 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Com o primeiro casal, no sexto dia, quando Deus cria o ser humano, homem e mulher, à sua imagem (Gn 1.26-27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por meio deles, a relação alcança toda a humanidade que deles descende. Ser imagem de Deus quer dizer refletir quem ele é e representá-lo na terra, como um rei punha sua imagem nas terras que governava. Por isso toda vida humana tem valor diante dele (Gn 9.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus usa os dias de Ló como imagem da sua volta: a vida seguia normal até o dia em que o juízo caiu de repente (Lc 17.28-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abraão intercedeu pelos justos de Sodoma, mas Cristo faz mais: intercede por pecadores e leva sobre si o juízo que eles mereciam (Rm 5.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nele, Deus oferece o resgate que tira o culpado do fogo.

No deserto, depois de quarenta dias de jejum, Jesus teve fome de verdade e foi tentado a resolvê-la fora da vontade do Pai. Ele recusou, firmado na palavra de Deus (Mt 4.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante da cruz, não fugiu do sofrimento, de olhos no fruto que ela traria (Hb 12.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Onde Esaú cedeu, Jesus venceu, e nele somos perdoados pelas nossas escolhas apressadas e recebemos o Espírito, cujo fruto inclui o domínio próprio (Gl 5.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Confiar que Deus vê o nosso deserto e ouve o choro que ninguém mais escuta. Pedir que ele abra os nossos olhos para a provisão que já está perto. Tratar com dignidade os que vivem à margem, porque são vistos por Deus. E descansar na promessa cumprida em Cristo, em quem somos filhos livres, e não escravos (Gl 5.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato conta que Caim e Abel trazem ofertas a Deus: Caim, frutos da terra; Abel, os primeiros e melhores do rebanho. Deus aceita com agrado Abel e o que ele trouxe, mas não Caim (Gn 4.3-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Caim fica furioso e abatido. Deus o adverte de que o pecado o espreita e precisa ser vencido (Gn 4.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mesmo assim, Caim chama o irmão ao campo e o mata (Gn 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jacó amava José mais do que os outros filhos, porque ele nascera na sua velhice, e mandou fazer para ele uma túnica especial. Os irmãos perceberam a preferência do pai, passaram a odiar José e já não conseguiam lhe dirigir uma palavra amigável (Gn 37.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pouco depois, o ódio virou plano de morte e venda (Gn 37.18-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que a fé se vive no dia a dia, em casa, no trabalho e na criação dos filhos, e não só em momentos especiais. Que uma vida pode agradar a Deus mesmo num tempo de grande corrupção, como era o tempo antes do dilúvio. E que a esperança cristã vai além da morte: quem anda com Deus nesta vida vai estar com ele para sempre (Fp 1.21-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).