Estudar cartões misturados

O texto diz que um rio saía do Éden para regar o jardim e se dividia em quatro: Pisom, Giom, Tigre e Eufrates (Gn 2.10-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Tigre e o Eufrates são conhecidos e correm na Mesopotâmia; o Pisom e o Giom não foram identificados com segurança. Por isso a localização exata é desconhecida e muito debatida. O interesse do relato não é o mapa, mas o que Deus fez ali.

O faraó tinha sonhado com sete vacas gordas e sete magras, sete espigas cheias e sete secas. José, chamado da prisão, explicou: viriam sete anos de fartura e sete de fome, e era preciso guardar trigo (Gn 41.25-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José tinha trinta anos (Gn 41.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), cerca de treze anos depois de ter sido vendido pelos irmãos.

Deus mandou Abraão deixar o lugar onde vivia e a família para seguir rumo a uma terra que ainda seria indicada. Junto com a ordem vieram promessas: transformar a sua descendência num grande povo, abençoá-lo, tornar o seu nome conhecido e fazer dele um canal de bênção. E a promessa mais ampla: por meio dele, todos os povos da terra receberiam bênção (Gn 12.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Provérbios liga o orgulho à ruína que vem depois (Pv 16.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e aconselha a não confiar na própria sabedoria (Pv 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nabucodonosor se gaba do reino que construiu e é humilhado até reconhecer o Deus do céu (Dn 4.30-37 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus conta do fariseu que ora elogiando a si mesmo e volta para casa sem ser justificado, enquanto o cobrador de impostos humilde é aceito (Lc 18.9-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois de Babel, Deus escolhe uma família para, por meio dela, abençoar todos os povos (Gn 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com os patriarcas, ele renova a mesma promessa geração após geração: a Abraão, depois a Isaque e depois a Jacó (Gn 26.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 28.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mostra também que a promessa depende da graça dele: escolhe o filho mais novo e conduz pessoas falhas até o cumprimento.

Cuidar do jardim, cultivando-o e guardando-o (Gn 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e governar a terra em nome de Deus (Gn 1.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Adão dá nome aos animais, mas não encontra entre eles companhia à sua altura (Gn 2.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus então forma a mulher, uma ajuda que lhe corresponde; a palavra hebraica é usada até para Deus socorrendo o seu povo, e não indica inferioridade (Sl 121.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois se unem numa só vida (Gn 2.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Na cruz aconteceu o maior mal da história: o Filho inocente foi condenado por homens maus. E Deus usou exatamente esse mal para salvar o mundo, como os apóstolos anunciam (At 2.23-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); At 4.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus ainda pediu perdão ao Pai pelos que o crucificavam (Lc 23.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nele, as piores páginas da nossa história também podem ser redimidas.

Há uma ironia no texto: os homens querem uma torre que chegue ao céu, mas Deus precisa descer para enxergá-la (Gn 11.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A obra que parecia gigante é pequena diante dele. Além disso, o pecado não era construir, e sim o motivo: buscar a própria fama e recusar a ordem de encher a terra (Gn 11.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 9.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos ligam a torre aos templos em degraus da Mesopotâmia antiga.

Esaú volta do campo cansado e faminto e encontra Jacó cozinhando um ensopado de lentilhas. Pede a comida com urgência, e Jacó cobra em troca o direito de primogenitura. Esaú pensa que de nada vale a herança se ele vai morrer de fome, faz o juramento, mata a fome e segue o seu caminho (Gn 25.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Esse é o relato; a lição vem do julgamento do próprio texto, para o qual Esaú não deu valor nenhum à herança (Gn 25.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A paciência de Deus em preservar o mundo abre espaço para a vinda do Salvador. Paulo explica que Deus foi paciente com os pecados cometidos antes da cruz e que, em Jesus, mostra que é justo e torna justo quem crê (Rm 3.25-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A terra que Deus prometeu sustentar é o palco onde Cristo nasce, morre e ressuscita, e que um dia será renovada (Rm 8.20-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

João abre o seu Evangelho voltando ao princípio: antes de tudo já existia a Palavra, que é Deus e por meio de quem o mundo veio a existir (Jo 1.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Paulo ensina que Cristo é o autor e o alvo de toda a criação (Cl 1.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Criador entrou na própria criação para salvá-la: a vida nova começa já em quem pertence a Cristo (2Co 5.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a história termina com Deus renovando toda a criação (Ap 21.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Muitos intérpretes, desde os pais da igreja, leem as aparições do Anjo do Senhor como manifestações do Filho antes da encarnação. O apoio está em João: o Deus invisível só é conhecido por meio do Filho, que vive em comunhão íntima com o Pai e o revela (Jo 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se Deus se fez ver e ouvir no Antigo Testamento, foi sempre por meio daquele que o revela.

Jacó amava José mais do que os outros filhos, porque ele nascera na sua velhice, e mandou fazer para ele uma túnica especial. Os irmãos perceberam a preferência do pai, passaram a odiar José e já não conseguiam lhe dirigir uma palavra amigável (Gn 37.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Pouco depois, o ódio virou plano de morte e venda (Gn 37.18-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Alguns intérpretes veem imaturidade na maneira como o jovem José relatava a conduta dos irmãos e contava os sonhos, mas Gênesis não condena explicitamente essas atitudes (Gn 37.2-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O grande pecado, porém, foi o dos irmãos. Deus usou até esse mal: José se revelou a eles chorando, perdoou-os e disse que fora Deus quem o enviara à frente para preservar vidas (Gn 45.1-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Sara vê Ismael zombando e exige que Abraão mande embora a serva e o filho. Abraão sofre com isso, mas Deus lhe diz que atenda Sara, porque a descendência prometida viria de Isaque, e promete fazer também de Ismael uma nação (Gn 21.9-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Com pão e um odre de água, Agar parte e se perde no deserto de Berseba. A água acaba, ela deixa o menino debaixo de um arbusto e se afasta para não vê-lo morrer (Gn 21.14-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O primeiro casal, criado diretamente por Deus. Adão foi formado do pó da terra (Gn 2.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Eva, de uma costela, ou do lado, de Adão (Gn 2.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Viviam no jardim do Éden, e foi Adão quem lhe deu o nome Eva, ligado à palavra vida, porque dela viria toda a humanidade (Gn 3.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não dá datas para eles: estão no começo de toda a história humana.

O texto fala da raiva e do rosto abatido de Caim (Gn 4.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); a lição que se tira é a da inveja. Em vez de perguntar o que havia de errado na sua própria oferta, Caim se volta contra o irmão que fora aceito. João confirma a leitura: Caim se voltou contra Abel porque a vida do irmão era reta, e a sua não (1Jo 3.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O bem do outro virou ofensa.

Era filho de Harã e sobrinho de Abraão (Gn 11.27 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da morte do pai, acompanhou o tio na saída de Ur e de Harã até Canaã (Gn 11.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 12.4-5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois prosperaram tanto em rebanhos que a terra não os comportava juntos, e os pastores começaram a brigar. Abraão então propôs que se separassem e deixou o sobrinho escolher primeiro (Gn 13.5-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Canaã dependia da chuva; o Egito dependia do Nilo. Por isso, em tempos de seca, descer ao Egito era o caminho natural em busca de comida. Além disso, os egípcios desprezavam os pastores (Gn 46.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a família de Jacó foi morar à parte, na terra de Gósen. Esse isolamento ajudou Israel a não se misturar e a crescer como povo.

Isaque e Rebeca tiveram gêmeos depois de vinte anos de espera. Antes do parto, Deus tinha anunciado que o mais velho ficaria abaixo do mais novo (Gn 25.21-26 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os meninos cresceram diferentes: Esaú, caçador, homem do campo e o preferido do pai; Jacó, tranquilo, ficava nas tendas e era o preferido da mãe (Gn 25.27-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A família da promessa já está dividida.