Estudar cartões misturados

• Confessar a Deus a inveja logo que ela aparece, antes que vire raiva guardada.
• Agradecer pelo bem que Deus faz aos outros e alegrar-se com quem se alegra (Rm 12.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Vigiar as palavras: fofoca, ironia e desprezo também ferem.
• Procurar o irmão para conversar e pedir ajuda a alguém maduro na fé quando a raiva crescer.

Porque, no fundo, ela se ressente da bondade de Deus com outra pessoa. Na parábola dos trabalhadores, o patrão confronta quem se incomodou com a generosidade dele com os outros (Mt 20.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus ensina que a ira contra o irmão já é julgada como o homicídio (Mt 5.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e João põe o ódio ao irmão na mesma linha do homicídio (1Jo 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A violência começa por dentro.

Revela um Deus soberano, que não se deixa alcançar por esforço humano e que resiste ao orgulho (Tg 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas o juízo também é misericórdia: ao dispersar os povos, Deus limita o mal que a humanidade unida contra ele poderia fazer (Gn 11.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E logo em seguida chama Abraão e promete que nele as famílias da terra seriam abençoadas (Gn 12.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus usa os dias de Ló como imagem da sua volta: a vida seguia normal até o dia em que o juízo caiu de repente (Lc 17.28-30 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abraão intercedeu pelos justos de Sodoma, mas Cristo faz mais: intercede por pecadores e leva sobre si o juízo que eles mereciam (Rm 5.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 7.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Nele, Deus oferece o resgate que tira o culpado do fogo.

O texto não diz em nenhum lugar que o lutador era o Filho; essa é uma leitura possível à luz do Novo Testamento, não uma afirmação do relato. Também não convém dar um sentido escondido a cada detalhe, como a coxa ou o amanhecer. O ponto firme é este: Deus vem ao encontro do homem, quebra a sua autossuficiência e o abençoa (Gn 32.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Não há um sinal formal, como o arco-íris de Noé ou a circuncisão de Abraão; a resposta pedida é a fé. Adão, depois de ouvir a sentença de morte, dá à mulher o nome Eva, ligado à vida (Gn 3.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus mesmo veste o casal com roupas de pele (Gn 3.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); muitos intérpretes veem nisso o primeiro sinal de que Deus cobre o pecador, embora o texto não explique o gesto.

Que Deus olha o coração de quem adora, não só a oferta. Que o pecado espreita e precisa ser vencido no começo, quando ainda é ira e inveja (Gn 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Que somos, sim, responsáveis pelos nossos irmãos. E que, mesmo diante de um assassino, Deus não deixa de agir com misericórdia: o sinal de Caim mostra um Deus que julga, mas que ainda protege a vida.

A de quem lê a própria história à luz de Deus. José não nega o mal que sofreu: chama-o pelo nome. Mas enxerga a mão de Deus por trás dos acontecimentos e, por isso, troca a vingança pelo serviço. A lição que tiramos do relato: reconhecer o governo de Deus nas situações difíceis abre caminho para servir quem nos feriu.

Fugindo de Esaú, Jacó dormiu ao relento, com uma pedra por travesseiro. Sonhou com uma escada que ligava a terra ao céu, com anjos em movimento entre os dois, e o Senhor no alto renovou a ele as promessas feitas a Abraão: terra, descendência, bênção às nações e a sua presença no caminho (Gn 28.10-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ao acordar, Jacó chamou o lugar de Betel, casa de Deus, e fez um voto (Gn 28.16-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Depois de longos anos de espera, Isaque, o filho da promessa, já nasceu e cresceu. Então Deus põe Abraão à prova: pede que leve o filho amado à terra de Moriá e o ofereça em holocausto num dos montes (Gn 22.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abraão obedece, sobe com Isaque carregando a lenha, amarra o filho sobre o altar; o Anjo do Senhor o detém, e um carneiro preso pelos chifres é oferecido no lugar do menino (Gn 22.3-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Gênesis fala de um descendente humano; o Novo Testamento revela que ele é também o Filho de Deus, enviado do céu (Gl 4.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele não vence só uma serpente, mas o pecado e a morte. E vence de um jeito inesperado: sendo ferido, morrendo pelos que tinham se aliado ao inimigo. Por fim, ele reparte a vitória com o seu povo, que verá Satanás vencido sob os próprios pés (Rm 16.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A genealogia de Jesus começa justamente em Abraão, Isaque e Jacó (Mt 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Cristo é o descendente prometido a Abraão, em quem as nações são abençoadas (Gl 3.16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Jesus afirma que existia antes de Abraão (Jo 8.58 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): o Senhor que conduziu os patriarcas é o mesmo que veio cumprir a promessa. Em Cristo, os que creem herdam a pátria que eles esperavam.

O versículo não diz quem seria o descendente, nem fala de nascimento virginal: o anúncio é breve e misterioso, e é o Novo Testamento que o ilumina. Ler na descendência da mulher uma alusão ao nascimento virginal é antigo, mas não unânime. Algumas traduções antigas puseram a própria mulher como quem esmaga a cabeça; o hebraico aponta para o descendente. É prudente não tirar do texto mais do que ele diz.

Canaã dependia da chuva; o Egito dependia do Nilo. Por isso, em tempos de seca, descer ao Egito era o caminho natural em busca de comida. Além disso, os egípcios desprezavam os pastores (Gn 46.34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e a família de Jacó foi morar à parte, na terra de Gósen. Esse isolamento ajudou Israel a não se misturar e a crescer como povo.

A Bíblia não diz o nome do faraó de José nem o do êxodo. Alguns estudiosos situam José no tempo em que reis de origem estrangeira governavam parte do Egito, por volta de 1700 a 1550 a.C., e veem no novo rei que não conhecia José uma mudança de dinastia (Êx 1.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). São hipóteses razoáveis, não certezas, e há outras propostas de datação.

Uma das civilizações mais antigas e poderosas do mundo, que vivia ao longo do rio Nilo. As cheias anuais do rio fertilizavam as margens e faziam do país um grande produtor de trigo. O rei, o faraó, era tido como um deus, e o povo adorava muitos outros deuses. Tinha governo forte, escribas e grandes obras de construção.

Por lealdade ao patrão, que confiara nele, e acima de tudo por temor a Deus: ceder seria trair essa confiança e, pior ainda, ofender o próprio Deus (Gn 39.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José não negociou com a tentação; quando ela apertou, fugiu. O Novo Testamento dá o mesmo conselho diante da imoralidade sexual: fugir dela, não brincar com ela (1Co 6.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Tm 2.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em hebraico, adam quer dizer ser humano e soa como adamah, a terra de onde ele foi tirado. Para Israel, Adão era o pai de toda a humanidade e o seu representante: o que acontece com ele alcança todos (Gn 3.17-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos intérpretes notam ainda que a história dele lembra a de Israel: posto numa terra boa, recebe um mandamento, desobedece e é mandado para fora.

Deus vem ao jardim e chama o homem, perguntando onde ele está (Gn 3.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Há juízo: dor no parto, conflito no casamento, trabalho penoso e a volta ao pó (Gn 3.16-19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas há também graça: a promessa de um descendente da mulher que venceria a serpente (Gn 3.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), roupas de pele feitas pelo próprio Deus (Gn 3.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e a saída do jardim, que impede o casal de viver para sempre no pecado (Gn 3.22-24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Como Isaque, Jesus é o Filho amado, oferecido pelo Pai, e sobe a um monte carregando a madeira do sacrifício (Jo 19.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas a figura para no meio do caminho: Isaque é poupado e um carneiro morre no lugar dele; com Jesus, não há substituto, porque ele mesmo é o Cordeiro que Deus providenciou (Jo 1.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, ao contrário de Isaque, ele de fato morre e de fato ressuscita.