Estudar cartões misturados

Quando Herodes quis matar Jesus, a família fugiu para o Egito e depois voltou. Mateus vê nisso o cumprimento da palavra de Oseias, que lembrava Deus tirando do Egito o seu filho, Israel (Mt 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Os 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus refaz a história de Israel: é o Filho verdadeiro e obediente. E a libertação do Egito prefigura a redenção que ele traz como o nosso Cordeiro pascal (1Co 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

José conta dois sonhos: feixes de trigo que se inclinam diante do seu, e o sol, a lua e onze estrelas que se curvam diante dele. Os irmãos o odeiam ainda mais. Mandado pelo pai para saber deles, José os encontra em Dotã. Eles planejam matá-lo, jogam-no numa cisterna vazia e acabam vendendo-o por vinte moedas de prata a mercadores a caminho do Egito (Gn 37.5-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Abel ofereceu a Deus os primeiros e melhores do seu rebanho, e Deus aceitou com agrado tanto ele quanto o que trouxe (Gn 4.4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Caim, com raiva, matou o irmão no campo (Gn 4.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando Caim tentou esconder o crime, Deus declarou que ouvia o sangue de Abel como um grito vindo do chão (Gn 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A terra que bebeu esse sangue se tornou testemunha contra o assassino (Gn 4.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Estêvão conta que Deus se mostrou a Abraão ainda na Mesopotâmia, antes de Harã (At 7.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a iniciativa foi de Deus, que chamou um homem do meio da idolatria. É assim que o evangelho alcança as pessoas: Cristo chama quem estava longe e o faz membro da família de Deus (Ef 2.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os que creem são filhos de Abraão pela fé (Gl 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Porque ele acreditou no aviso de Deus sobre um juízo que ninguém ainda podia ver e, por reverência ao Senhor, construiu a arca para pôr a família a salvo (Hb 11.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sua obediência expôs a incredulidade do mundo ao redor, e ele recebeu, como herança, a justiça que se alcança confiando em Deus. Pedro lembra ainda que ele anunciava aos outros o caminho reto (2Pe 2.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Revela um Deus soberano, que não se deixa alcançar por esforço humano e que resiste ao orgulho (Tg 4.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas o juízo também é misericórdia: ao dispersar os povos, Deus limita o mal que a humanidade unida contra ele poderia fazer (Gn 11.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E logo em seguida chama Abraão e promete que nele as famílias da terra seriam abençoadas (Gn 12.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Deus governa a história, até quando parece ausente (Gn 50.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A fidelidade vale também onde ninguém vê.
• O perdão quebra o ciclo de inveja e vingança da família.
• O sofrimento do justo não é sinal de abandono: Deus acompanhou José na casa de Potifar e na prisão (Gn 39.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 39.21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Na cruz, Jesus garante ao criminoso arrependido que estaria com ele no paraíso naquele mesmo dia (Lc 23.43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): o caminho fechado no Éden é reaberto por ele. Cristo é o último Adão, que obedeceu onde o primeiro caiu (Rm 5.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na nova criação, por causa dele, a maldição terá acabado, e o povo de Deus o verá face a face (Ap 22.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) — mais do que o Éden perdido.

• Levar a Deus a dor sofrida, sem negá-la nem esconder a raiva.
• Recusar a vingança e entregar a justiça nas mãos de Deus.
• Perguntar como a experiência vivida pode ajudar quem passa por algo parecido.
• Servir com gestos concretos, como José fez ao sustentar os irmãos.

Toda a humanidade falava a mesma língua. Reunidos numa planície na terra de Sinar, os homens decidiram construir uma cidade e uma torre que alcançasse o céu, para ganhar fama e evitar a dispersão (Gn 11.1-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Senhor desceu para ver a obra, confundiu a língua deles e os dispersou pela terra, e a construção parou (Gn 11.5-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Antes da queda, Adão recebe Eva com alegria, reconhecendo nela alguém da sua própria natureza (Gn 2.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e os dois vivem sem vergonha diante um do outro (Gn 2.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Depois da queda, logo após ouvir que voltaria ao pó, Adão chama a mulher de Eva, vida; muitos intérpretes veem aí um gesto de fé na promessa (Gn 3.20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Eva, ao dar à luz, reconhece a ajuda do Senhor (Gn 4.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 4.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O favoritismo dentro de casa. O texto não faz um sermão sobre Jacó: apenas narra a preferência e, em seguida, os seus frutos — inveja, ódio, mentira e anos de dor para o próprio Jacó (Gn 37.31-35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição que tiramos do relato é que amar um filho de modo visivelmente desigual fere todos os outros e divide a família.

Um descendente de Adão pela linhagem de Sete, o sétimo a partir de Adão (Gn 5.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Jd 14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Era filho de Jarede e pai de Matusalém. Não deve ser confundido com outro Enoque, filho de Caim (Gn 4.17 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O texto diz que viveu trezentos e sessenta e cinco anos (Gn 5.23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Não há como datar a sua vida: ele pertence às gerações antes do dilúvio.

Gênesis não apresenta Abel como figura do Messias: é Hebreus que faz a comparação, e por contraste, não por igualdade. A morte de Abel não salvou ninguém. Os intérpretes também discutem se o melhor que Abel se refere ao sangue dele ou ao seu sacrifício; a maioria pensa no sangue que clamava (Gn 4.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Muitos veem no cordeiro oferecido por Abel uma figura dos sacrifícios futuros, mas o texto não diz isso.

Depois de longos anos de espera, Isaque, o filho da promessa, já nasceu e cresceu. Então Deus põe Abraão à prova: pede que leve o filho amado à terra de Moriá e o ofereça em holocausto num dos montes (Gn 22.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Abraão obedece, sobe com Isaque carregando a lenha, amarra o filho sobre o altar; o Anjo do Senhor o detém, e um carneiro preso pelos chifres é oferecido no lugar do menino (Gn 22.3-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A de quem sofre sem se fechar em si mesmo. José tinha motivos para a amargura: traído pelos irmãos, caluniado, esquecido. Ainda assim, trabalhou com dedicação e percebeu a tristeza no rosto dos companheiros de cela, perguntando o que tinham (Gn 40.6-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A lição que tiramos do relato: o sofrimento não precisa apagar o desejo de servir.

O texto não usa a palavra orgulho, mas a lição salta do que a serpente ofereceu: ser como Deus e decidir por si mesmo o que é bem e o que é mal (Gn 3.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O pecado não começa no fruto, mas no desejo de não depender mais do Criador. O orgulho é isto: recusar o lugar de criatura e querer o lugar que pertence só a Deus.

Que ele julga o mundo inteiro com perfeita justiça, como Abraão reconhece ao interceder (Gn 18.25 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): ele conhece perfeitamente o que acontece e manifesta a justiça do seu julgamento; não trata o inocente como o culpado. Revela também que é paciente e misericordioso, disposto a poupar uma cidade inteira por causa de poucos justos. E mostra que ele cumpre o juízo anunciado: Sodoma se torna, em toda a Bíblia, exemplo do castigo sobre o pecado que não se arrepende (2Pe 2.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o pecado de Sodoma é descrito de modo amplo. Além da violência sexual contra os hóspedes, Ezequiel aponta arrogância, abundância sem compaixão pelos pobres e práticas que Deus detesta (Ez 16.49-50 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Judas destaca a imoralidade sexual (Jd 7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Outro detalhe: o texto liga o livramento de Ló à atenção que Deus dava a Abraão, e não aos méritos do sobrinho (Gn 19.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A intercessão do amigo de Deus não foi em vão.

Eram duas cidades antigas da Mesopotâmia. Ur ficava no sul, perto do rio Eufrates, na região do atual Iraque, e foi um centro importante de comércio e de culto. Harã ficava bem mais ao norte, perto da atual fronteira entre a Turquia e a Síria, numa grande rota de caravanas. As escavações indicam que as duas tinham templos dedicados ao deus da lua.