Estudar cartões misturados

O sinal é a circuncisão de todo menino da família, ao oitavo dia (Gn 17.9-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A obrigação é viver diante de Deus com integridade (Gn 17.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas Paulo lembra que Abraão foi aceito como justo pela fé antes de ser circuncidado: a circuncisão confirmou, como um carimbo, a justiça que ele já tinha recebido pela fé, e não foi o preço dela (Rm 4.9-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Gênesis o apresenta como um rei humano de verdade. Muitos intérpretes leem nele uma figura de Cristo, porque Hebreus o compara ao Filho; alguns chegam a vê-lo como aparição do próprio Filho, mas o texto não diz isso. O argumento de Hebreus nasce do que o relato não registra, e não de uma vida sem começo. Também o pão e o vinho não são ligados à Ceia pelo Novo Testamento.

Por lealdade ao patrão, que confiara nele, e acima de tudo por temor a Deus: ceder seria trair essa confiança e, pior ainda, ofender o próprio Deus (Gn 39.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José não negociou com a tentação; quando ela apertou, fugiu. O Novo Testamento dá o mesmo conselho diante da imoralidade sexual: fugir dela, não brincar com ela (1Co 6.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 2Tm 2.22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jesus também foi rejeitado pelo próprio povo (Jo 1.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), foi entregue em troca de prata (Mt 26.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e, depois, exaltado junto a Deus para oferecer a Israel o caminho do arrependimento e do perdão (At 5.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Mas há uma diferença: o sofrimento de José não salvou ninguém por si mesmo; a morte de Jesus é a própria salvação: o inocente morre no lugar dos culpados para nos levar a Deus (1Pe 3.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Mostrou que o Deus de Abraão não era indiferente a quem estava à margem. Agar era estrangeira, escrava e desprezada, e foi ela quem, de modo único nas Escrituras, deu um nome a Deus. Para Israel, era a lição de que o Senhor vê a aflição dos fracos e cuida deles, mesmo fora da família da promessa (Gn 16.11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 21.17-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

José passa da humilhação à exaltação, e todos devem se curvar diante dele (Gn 41.43 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O Novo Testamento diz o mesmo de Jesus, exaltado depois da cruz para que toda a criação se curve diante dele e o reconheça como Senhor (Fp 2.8-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E, se o mundo faminto foi a José buscar trigo, Jesus se apresenta como o pão que dá vida eterna a quem vai até ele (Jo 6.35 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando Herodes quis matar Jesus, a família fugiu para o Egito e depois voltou. Mateus vê nisso o cumprimento da palavra de Oseias, que lembrava Deus tirando do Egito o seu filho, Israel (Mt 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Os 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus refaz a história de Israel: é o Filho verdadeiro e obediente. E a libertação do Egito prefigura a redenção que ele traz como o nosso Cordeiro pascal (1Co 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Que o pecado de Sodoma é descrito de modo amplo. Além da violência sexual contra os hóspedes, Ezequiel aponta arrogância, abundância sem compaixão pelos pobres e práticas que Deus detesta (Ez 16.49-50 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)); Judas destaca a imoralidade sexual (Jd 7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Outro detalhe: o texto liga o livramento de Ló à atenção que Deus dava a Abraão, e não aos méritos do sobrinho (Gn 19.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A intercessão do amigo de Deus não foi em vão.

• Uma descendência tão numerosa quanto as estrelas, da qual nasceriam nações e reis (Gn 15.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 17.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• A terra de Canaã como posse dos seus descendentes (Gn 15.18-21 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Gn 17.8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Ser o Deus de Abraão e dos que viessem depois dele, numa aliança para sempre (Gn 17.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Por meio dele, abençoar todos os povos da terra (Gn 12.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Cristo, todos os que creem são filhos do Pai pelo mesmo caminho, sem categorias de primeira e segunda classe (Gl 3.26-28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus acolheu publicanos, mulheres, crianças e estrangeiros com o mesmo amor (Mc 10.13-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele também perdoa os pais que erraram e dá aos filhos feridos a força para perdoar, como José perdoou os irmãos (Gn 45.4-15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Ef 4.32 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Hebreus conta que Abraão obedeceu e partiu sem conhecer o destino, e morou em tendas como estrangeiro na própria terra prometida, porque aguardava uma cidade firme, planejada e construída pelo próprio Deus (Hb 11.8-10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sabendo que ele vinha de cidades antigas e prósperas, entende-se melhor o peso da troca: deixou as cidades dos homens pela cidade que Deus prepara.

As aparições do Anjo do Senhor eram breves e passageiras. Em Jesus, Deus não apenas aparece: o Filho eterno tornou-se homem de verdade e veio morar no meio do seu povo (Jo 1.14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Hebreus ensina que a revelação, antes dada aos poucos e por vários meios, chega à plenitude no Filho (Hb 1.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Olhando para Jesus, conhecemos o Pai (Jo 14.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

A de decidir sob o domínio de um desejo do momento. A fome de Esaú era real, mas não era de morte: ele exagerou a urgência e encolheu o valor da herança. Não pediu tempo, não consultou ninguém, não pesou o que perdia. Deixou que um apetite de minutos decidisse algo que marcaria a sua vida e a sua descendência.

No deserto, depois de quarenta dias de jejum, Jesus teve fome de verdade e foi tentado a resolvê-la fora da vontade do Pai. Ele recusou, firmado na palavra de Deus (Mt 4.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Diante da cruz, não fugiu do sofrimento, de olhos no fruto que ela traria (Hb 12.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Onde Esaú cedeu, Jesus venceu, e nele somos perdoados pelas nossas escolhas apressadas e recebemos o Espírito, cujo fruto inclui o domínio próprio (Gl 5.22-23 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Fazendo o caminho inverso. Adão, criatura, quis ser como Deus; Jesus, sendo Deus, não usou sua igualdade com o Pai em benefício próprio: sem deixar de ser Deus, assumiu a natureza humana e a condição de servo, humilhando-se em obediência até a morte na cruz (Fp 2.5-8 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Na tentação, ele não aceitou a palavra do diabo (Mt 4.1-11 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele perdoa os orgulhosos que se arrependem e chama todos a aprender com a sua mansidão e humildade (Mt 11.29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Muitos intérpretes, desde os pais da igreja, leem as aparições do Anjo do Senhor como manifestações do Filho antes da encarnação. O apoio está em João: o Deus invisível só é conhecido por meio do Filho, que vive em comunhão íntima com o Pai e o revela (Jo 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Se Deus se fez ver e ouvir no Antigo Testamento, foi sempre por meio daquele que o revela.

Jacó prepara um ensopado, e Esaú chega do campo exausto e faminto. Pede com pressa daquela comida vermelha, e por isso recebe o apelido de Edom, que lembra o vermelho. Jacó exige em troca o direito de primogenitura, e Esaú, achando que vai morrer de fome, aceita e jura. Recebe pão e o ensopado de lentilhas, mata a fome e segue o seu caminho, sem nenhum lamento (Gn 25.29-34 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cuidar do jardim, cultivando-o e guardando-o (Gn 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e governar a terra em nome de Deus (Gn 1.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Adão dá nome aos animais, mas não encontra entre eles companhia à sua altura (Gn 2.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus então forma a mulher, uma ajuda que lhe corresponde; a palavra hebraica é usada até para Deus socorrendo o seu povo, e não indica inferioridade (Sl 121.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois se unem numa só vida (Gn 2.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato está em Gênesis, dos capítulos 12 a 50; a história de José, filho de Jacó, fecha esse período. O restante da Bíblia volta sempre aos patriarcas: Deus se apresenta a Moisés como o Deus dos três (Êx 3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Estêvão resume a história deles (At 7.2-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo e Hebreus os tomam como exemplo de fé (Rm 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 11.8-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Em Cristo, a bênção de Abraão chega aos gentios: ele carregou a maldição que a Lei pronunciava sobre nós, e assim, crendo, recebemos o Espírito que Deus havia prometido (Gl 3.13-14 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A promessa falava de famílias da terra; Cristo vai além e forma um só povo de todas as nações, em que não importa a origem, porque todos são um nele (Gl 3.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).