Estudar cartões misturados

A virada da história acontece quando Deus volta a sua atenção para Noé e para os que estavam na arca (Gn 8.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Quando a Bíblia diz que Deus lembra de alguém, não fala de memória falha, mas de agir em favor dessa pessoa por causa de um compromisso. Ali começa o recomeço. Muitos notam também que o relato ecoa a criação: o vento sobre as águas e a terra seca surgindo de novo, como em Gn 1.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba) e Gn 1.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba).

João afirma que nenhum ser humano viu Deus diretamente, e que é o Filho único, que vive na intimidade do Pai, quem o revela (Jo 1.18 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Por isso muitos intérpretes, desde os pais da igreja, leem as aparições de Deus em forma humana no Antigo Testamento, como a de Peniel, como manifestações do Filho antes da encarnação. É uma leitura tradicional, não unânime.

Que Deus olha o coração de quem adora, não só a oferta. Que o pecado espreita e precisa ser vencido no começo, quando ainda é ira e inveja (Gn 4.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Que somos, sim, responsáveis pelos nossos irmãos. E que, mesmo diante de um assassino, Deus não deixa de agir com misericórdia: o sinal de Caim mostra um Deus que julga, mas que ainda protege a vida.

A palavra de Deus a Jacó, quando ele hesitava em deixar a terra prometida: não precisava temer descer ao Egito, porque ali Deus faria dele uma grande nação, iria com ele e o traria de volta (Gn 46.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Sabendo o que o Egito era — rico, poderoso e cheio de deuses — entende-se o tamanho da promessa: Deus protegeria o seu povo no coração do império.

Em Peniel, Deus se mostrou de noite, escondeu o nome e deixou Jacó ferido. Em Jesus, Deus se revela por inteiro: tem nome, se fez homem e vem à luz do dia (Jo 14.9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E a ferida muda de lugar: não é mais o homem que sai machucado do encontro, é o próprio Cristo quem é ferido, para que sejamos curados (Is 53.5 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); 1Pe 2.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O relato está em Gênesis, dos capítulos 12 a 50; a história de José, filho de Jacó, fecha esse período. O restante da Bíblia volta sempre aos patriarcas: Deus se apresenta a Moisés como o Deus dos três (Êx 3.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), Estêvão resume a história deles (At 7.2-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e Paulo e Hebreus os tomam como exemplo de fé (Rm 4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Hb 11.8-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Estêvão conta que Deus se mostrou a Abraão ainda na Mesopotâmia, antes de Harã (At 7.2-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)): a iniciativa foi de Deus, que chamou um homem do meio da idolatria. É assim que o evangelho alcança as pessoas: Cristo chama quem estava longe e o faz membro da família de Deus (Ef 2.12-13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os que creem são filhos de Abraão pela fé (Gl 3.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Paulo ensina que Deus faz tudo, inclusive a dor, servir ao seu bom propósito na vida dos seus filhos: torná-los parecidos com Cristo (Rm 8.28-29 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Ele viu a prisão abrir portas para o evangelho (Fp 1.12 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)) e ensinou que o consolo recebido serve para consolar outros (2Co 1.3-4 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). A Bíblia não diz que o mal é bom, nem que entenderemos sempre o porquê.

Gênesis o apresenta como um rei humano de verdade. Muitos intérpretes leem nele uma figura de Cristo, porque Hebreus o compara ao Filho; alguns chegam a vê-lo como aparição do próprio Filho, mas o texto não diz isso. O argumento de Hebreus nasce do que o relato não registra, e não de uma vida sem começo. Também o pão e o vinho não são ligados à Ceia pelo Novo Testamento.

Porque ele fala como o próprio Deus. Em vez de dizer que Deus multiplicaria a descendência de Agar, o Anjo promete fazer isso ele mesmo, na primeira pessoa (Gn 16.10 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E Agar, depois do encontro, dá ao Senhor que falou com ela o nome de Deus que vê, espantada por ter estado diante dele (Gn 16.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O mesmo acontece em outros textos (Gn 22.11-16 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Êx 3.2-6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O texto marca a mudança no nascimento de Matusalém: depois dele, Enoque andou com Deus por trezentos anos (Gn 5.21-22 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Alguns intérpretes supõem que a chegada do filho despertou nele uma nova consciência de Deus, mas o relato não explica o motivo; apenas registra que, a partir dali, a sua vida foi marcada por essa comunhão. Ele teve outros filhos e filhas: andar com Deus não o tirou da vida comum.

O faraó tinha sonhado com sete vacas gordas e sete magras, sete espigas cheias e sete secas. José, chamado da prisão, explicou: viriam sete anos de fartura e sete de fome, e era preciso guardar trigo (Gn 41.25-36 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José tinha trinta anos (Gn 41.46 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), cerca de treze anos depois de ter sido vendido pelos irmãos.

Quando João se volta para ver o Leão, enxerga um Cordeiro com as marcas da morte (Ap 5.6 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). O rei prometido vence não pela força, mas pela cruz. E a obediência dos povos se cumpre no evangelho levado a todas as nações por ordem daquele que reina sobre tudo (Mt 28.18-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). E o seu reino é eterno.

• Desconfiar dos projetos que buscam a nossa glória, e não a de Deus (1Co 10.31 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Lembrar que ninguém chega a Deus pelo próprio esforço: ele veio até nós em Cristo.
• Valorizar a unidade que o Espírito cria entre povos diferentes na igreja (Ef 4.3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Levar o evangelho a todas as línguas e nações (Mt 28.19 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

O Novo Testamento não chama José de figura de Cristo com todas as letras; Estêvão traça o paralelo entre o modo como Israel tratou José e como tratou Jesus. Muitos intérpretes leem José como um tipo de Cristo, e o paralelo é forte. Mas não convém dar sentido escondido a cada detalhe, como a túnica ou a cisterna.

Deus mandou Abraão deixar o lugar onde vivia e a família para seguir rumo a uma terra que ainda seria indicada. Junto com a ordem vieram promessas: transformar a sua descendência num grande povo, abençoá-lo, tornar o seu nome conhecido e fazer dele um canal de bênção. E a promessa mais ampla: por meio dele, todos os povos da terra receberiam bênção (Gn 12.1-3 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Jacó já voltou a Canaã e vive com os doze filhos. Começa aqui a última grande parte do livro, a história da família de Jacó, centrada em José (Gn 37.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). José tem dezessete anos, é o preferido do pai e já é invejado pelos irmãos. Deus vai levar essa família ao Egito, como anunciara a Abraão (Gn 15.13 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

• Leva a sério o juízo de Deus, sem tratá-lo como lenda distante (2Pe 3.5-7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Lembra que a salvação é dom de Deus, recebido pela fé, e não fruto do esforço próprio (Ef 2.8-9 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).
• Convida a entrar enquanto a porta está aberta e a chamar outros para o refúgio em Cristo (2Co 6.2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Quando Herodes quis matar Jesus, a família fugiu para o Egito e depois voltou. Mateus vê nisso o cumprimento da palavra de Oseias, que lembrava Deus tirando do Egito o seu filho, Israel (Mt 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba); Os 11.1 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Jesus refaz a história de Israel: é o Filho verdadeiro e obediente. E a libertação do Egito prefigura a redenção que ele traz como o nosso Cordeiro pascal (1Co 5.7 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).

Cuidar do jardim, cultivando-o e guardando-o (Gn 2.15 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)), e governar a terra em nome de Deus (Gn 1.28 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Adão dá nome aos animais, mas não encontra entre eles companhia à sua altura (Gn 2.19-20 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Deus então forma a mulher, uma ajuda que lhe corresponde; a palavra hebraica é usada até para Deus socorrendo o seu povo, e não indica inferioridade (Sl 121.1-2 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)). Os dois se unem numa só vida (Gn 2.24 (abre o texto bíblico na Bible.com, em nova aba)).